图书标签: 维柯  哲学  克罗齐  历史哲学  历史  柯林伍德  意大利  美学   

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“数学不是真理” 羞耻之心点亮了人类道德的航标灯。坚称宗教是所有文明和哲学的唯一基础。先兆和占卜以天意为基础，没有这种观念，知会、对无限的意识就不可能形成，不会出现道德，也不会产生对掌管人类事务更高力量的恐惧和尊敬 《论法的精神》模仿《新科学》 http://ss.chaoxing.com/ebook/list?dxid=000006756395&datatype=11&d=856925a9151c7b389e446f61065284f6

也许是喝多了咖啡，也许是对维柯的经历与表达习惯产生了共鸣，总之觉得有些东西挑起了我的胃口，等着发酵，期待在未来成熟

克罗齐说话倒是意外得不晦涩 但实在也没啥条理 作为评注类的作品看可挺糟糕 翻译不算太离谱但同位语的语言习惯问题能不能注意一下啊 容易误人子弟... 总的来说帮助不大

人类的历史不是人类自身的产物还能是什么呢？其实我很难判断维柯的结论，它们看起来有些道理，但总是觉得哪里有问题。

维柯把世界一分为二，一个是心灵的世界，一个是自然的世界，他的知识论标准，即真理与创造物相互转化的标准可应用于这两个世界。但是，这个标准之所以适用于前者是因为那个世界是一个由人创造的世界，因此人能够认识它；这个标准之所以适用于后者是因为后者是上帝创造的，因此这个世界是人类不能够认识的（p166）；维柯对笛卡尔直接知识的批评，连同他的真理与创造物相互转化的学说，影响了康德、黑格尔的真理与现实、思维与存在的统一学说；他坚持二元论的原因很简单，两种不同的含义永远也不能被清晰地表述出来，两种不同含义的统一永远不会出现；只有当人把自己当作有限存在时，“我思故我在”才是绝对的确定性；数学占据着一个举世无双的、严格限定的领域，如果它试图超越这个范围，它就会立即失去它的魔力

相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...

岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....  

相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...

相较于马克·里拉的那本，克罗齐的这本对于维科学说的介绍更加系统。在介绍维科哲学的同时又加以批判，在舍弃到很多细枝末节的论证之后，又能够抓住维科在哲学史与史学史中起着重要作用的关键思想，所以能够看得更加清晰一些。作为维科在19世纪的学生，克罗齐对于维科学说推崇...

岁月如风逝。近来心神散滞，又兼冗务繁杂。况且，总有人欲谆谆教“毁”，言及“人是社会的生物”、“怨念太深”、“极端”之类的陈词滥调... 由此可见，因为“沉默的大多数”已向現實妥协、投降，甚至献媚... 我已打定主意，在現實场域，与人退无私交，保持social withdrawal.....