本書作者索科拉夫斯基(Robert Sokolowski)教授祖籍波蘭,在比利時盧汶大學獲得博士學位,現任美國天主教大學哲學教授。他是英美世界的著名現象學傢。《斯坦福哲學百科全書》的“現象學”和“鬍塞爾”條目列舉瞭有限的英文參考書籍,其中就包括他的幾本著作:《現象學導論》(劍橋大學齣版社2000年)、《鬍塞爾構造觀念的形成》(海牙,尼伊霍夫齣版社1970年)、《鬍塞爾與現象學傳統》(華盛頓,1988年)、《鬍塞爾式的沉思:語言如何呈現事物》(西北大學齣版社,1974年)以及《鬍塞爾邏輯研究的結構與內容》和《鬍塞爾與弗雷格》。
《現象學導論》一書簡潔明快,論理深入淺齣,就如同索科拉夫斯基教授講課的風格一樣。追求思想的清晰性一直是哲學乃至現象學的最高境界,鬍塞爾曾說過沒有思維的明晰性,他就沒法活下去;把哲學從黑格爾式的繁瑣概念思辨返迴到思維的自明呈現,原本是鬍塞爾創立“直麵實事本身”的現象學方法的主旨。就這一點而言,索科拉夫斯基教授恰恰是順應瞭現象學的原初精義。索科拉夫斯基教授一直在天主教大學開講鬍塞爾的《邏輯研究》和《笛卡爾沉思》,對鬍塞爾及現象學本文數十年的教學與研究,成為這本導論性著作的自然樸實之風的前提和基礎。這本《導論》梳理和詮釋瞭現象學的主題,諸如“意嚮性”、“形式結構”、“自我”、“時間性”、“生活世界”、“主體間性”和“本質直觀”等等,將紛繁復雜的現象學思想係統地納入到這些主題之中,思想深刻而又條理明晰。
《现象学导论》【美】罗伯特•索拉科夫斯基 P51:现象学如何证明自身的合法性?如何做自我辩护? P52:“在自然态度中也存在着对于哲学态度的预期,存在着伸向哲学的伪足。” ■这种得到自证的预期有待澄清:它是要求每个人达到自觉,即理性的自我发现吗?或者使得与他们有关...
評分该书十分适合对现象学毫无准备知识的读者,文中花了大篇幅对一些现象学术语作了详细而又明白的解释。关于作者,罗伯特·索科拉夫斯基,他是英美世界著名的现象学家,现任美国天主教大学哲学教授,他的这本《现象学导论》,和Moran的《现象学导论》被称为继施皮格伯格的《现象学...
評分该书十分适合对现象学毫无准备知识的读者,文中花了大篇幅对一些现象学术语作了详细而又明白的解释。关于作者,罗伯特·索科拉夫斯基,他是英美世界著名的现象学家,现任美国天主教大学哲学教授,他的这本《现象学导论》,和Moran的《现象学导论》被称为继施皮格伯格的《现象学...
評分现象学的直觉是根据重要的感觉直觉的相处之处得到了一定的信息,因此我们将之命名为一定的哲学基础,因此现象就是本质的含义就油然而生了。因此我们将这种现象称之为现象的直觉意义,自觉直觉感到更好的世界因此我们就没有了这种宗教情结,因此我们就是这种情结的直接接受者和...
評分1、对于“什么是现象学分析”最简单的回答:描述特定种类对象特有的多样性,从而帮助我们避免粗暴的还原论。 2、 “直观”不是什么神秘兮兮的词汇,它的意义就是:使某个事物对我们在场,与此对立的,就是使某个事物在其缺席状态上被意向到。 3、对哲学/现象学的一种通常的误解...
書是真好,但翻譯不夠好。
评分容易上手,但寫作邏輯、引用和比喻都令人費解,知其大概,模糊不清甚至混雜。對於零基礎讀者,讀它讀得太認真會是一種災難,例如意嚮性講得非常跳躍,時間性中的滯留又贅言不已,引入“亞原子”“原子論”以及一些神秘傾嚮的比喻真是天雷滾滾。好處在於讓人不得不拿起更純理論的書來幫助理解。作者是做鬍塞爾研究的專傢,稱此書將不僅提供鬍塞爾原論導讀,讀到最後,發覺他這麼講更像是為瞭規避鬍塞爾現象學遺留的問題。可能因為太熟悉這個領域,寫導論反而顯得稀裏糊塗。
评分據說很好。
评分現象學相信自我中心的世界之外的領域,相信真實的存在。它討論對象的同一性與顯象的多樣性,意象的空虛與實在,在場與缺席。
评分書是真好,但翻譯不夠好。
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