具体描述
《元代色目人家族及其文化倾向研究》作者张沛之，历史学博士。天津师范大学讲师。专攻元史。《元代色目人家族及其文化倾向研究》采取个案切入与类型分析相结合的方法，对元代因征戍、任官、经商等逐渐留居汉地的土土哈、阿沙不花、唐兀昔里氏、汪古马氏等色目人家族进行深入细致的研究，并在此基础上综合考察其汉化、蒙古化、伊斯兰化等文化变异倾向，探讨此文化变异给元代基层社会带来的多方面影响，包括在元朝地方政治和社会活动中扮演较为特殊的角色，给社会增添了新的民族文化因素和互动交流的契机等。
作者简介
目录信息
导言
第一章 钦察土土哈家族探研
一 土土哈家族的族属、居地与世系
二 土土哈家族成员的军事政治活动与地位变迁
（一）效力疆场，步人蒙元勋臣行列
（二）拥立海山，取得封爵，开始贵族化进程
（三）拥文弑明，崛起为色目人第一显贵家族
三 土土哈家族的婚姻、祭祀及其文化倾向
四 结论
第二章 康里阿沙不花家族史事辑存
一 阿沙不花家族的族源、世系与居地
二 阿沙不花家族的仕宦活动与地位浮沉
（一）降附蒙元
（二）崛起与兴盛
（三）暂时失势与再起
三 以官僚为核心的社会网络
（一）官僚
（二）其他
四 婚丧祭祀与文化倾向
（一）婚姻
（二）丧葬祭祀及信仰情况
（三）文化倾向
五 小结
第三章 元代唐兀昔里氏家族研究
一 族属、姓氏考辨及世系、居地状况
二 昔里氏仕进与从政事迹的考察
（一）昔里都水一支
（二）昔里钤部一支
（三）玉里止吉住一支
三 婿丧、宗教、交游及文化倾向
（一）婚丧礼俗与宗教信仰
（二）社会交往
（三）多样化的文化倾向
四 小结
第四章 元代唐兀李氏家族探研
一 世系与居地
二 李氏家族成员的政治、军事生涯
（一）仕进情况
（二）仕宦活动与年事政治贡献
三 唐兀李氏的社会网络
（一）江西省内地缘交往网络
（二）官僚圈
（三）其他
四 李氏家族的婚娴、丧葬祭祀与文化
五 小结
第五章 汪古马氏家族考察
一 族源、世系与居地
二 马氏家族成员仕宦活动辑考
（一）辽金时期
（二）马氏家族归降蒙元到元武宗时期
（三）仁宗至顺帝时期
三 汗古马氏的社会网络
（一）寓居之地的同乡
（二）官僚
（三）各类文武之士
（四）方外人士
四 马氏家族的婚姻、丧葬、宗教及文化倾向
（一）婚姻
（二）丧葬祭祀与宗教信仰
（三）姓名居处
（四）“风流文采，萃于一门”——马氏的语言文字与文学艺术造诣
（五）“世非出于中国，而学问文献过于邹鲁之士”——马氏学儒
（六）汪古马氏文化倾向评析
五 小结
附录：马祖常之社会网络
（一）寓居同乡及曾任职之地的乡人
（二）同年、座主及门生、后学
（三）官僚
（四）诗文儒术同道及方外之士
第六章 元代色目人家族的文化倾向与原因分析
一 以汉化为土的色目人家族
二 以蒙古化为土的色目人家族
三 以保持伊斯兰文化为主的色日人家族
四 部分蒙古化或汉化的色目人家族
五 元代色目人家族不同文化倾向的原因分析
（一）蒙、汉二元复合政治文化体制的影响
（二）色目人生活环境的变化及汉文化的吸引力
（三）色目人原有文化状况、文明程度及家学、家风等因素的影响
（四）怯薛身份和仕宦经历的制约作用
（五）色目人家族婚姻与社会交游的影响
附录：元代主要色目人家族文化表现情况表
征引史籍文献与参考论著
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的出现，让我有机会重新审视我对元代历史的认知。长久以来，我对元代的理解，常常停留在“蒙古征服”、“四等人制”这些宏大的框架下，而对于构成这个庞大社会肌体的重要组成部分——色目人家族的内部动态以及他们的文化取向，了解甚少。我期待这本书能够填补我认知的空白，提供一个更加细致和深入的视角。我希望书中能够清晰地勾勒出不同起源的色目人家族，他们是如何在元代社会中形成和发展的。比如，那些因为贸易而聚集在沿海城市的家族，他们的家族结构和经济活动会有何特点？那些因为军事需要而驻扎在边疆地区的家族，他们的生活方式和文化适应又会有何不同？我尤其关注书中对“文化倾向”的探讨，在我看来，文化倾向是一种非常能体现个体和群体文化自觉性的研究点。我希望作者能够通过大量的史料，比如家谱、契约、碑铭、以及一些私人的信件和日记，来分析这些色目人家族在文化上的选择。例如，他们是否会鼓励子女学习汉文，接受汉族的教育模式？他们在进行家族婚配时，是否会优先考虑与汉族或蒙古族的联姻？在宗教信仰上，他们是倾向于保留自己原有的宗教传统，还是会受到周边环境的影响而发生改变？甚至，在艺术审美和生活方式上，他们又会表现出怎样的文化偏好？这本书是否能够为我们展现出，这些色目人家族并非是被动接受文化影响的群体，而是积极参与到文化塑造和融合中的主体，他们以自己的方式，在多元文化碰撞的元代社会中，留下了深刻的印记，从而为我们理解那个时代的文化交流和融合提供了更为丰富和多元的例证。
评分拿到这本书，我的第一感觉是其研究的题材非常独特且重要。元代作为中国历史上一个由少数民族建立的统一王朝，其社会结构和文化融合的问题一直是中国史研究中的一个重要议题，而色目人作为这个时期一个极为特殊的社会群体，他们的家族发展和文化倾向更是理解元代历史不可或缺的一环。我期待这本书能够填补以往研究中的一些空白，或者至少提供一种新的观察和分析角度。我希望书中能够细致地梳理出不同族源的色目人，如回回、畏兀儿、乃蛮、契丹、高丽人等，他们各自在元代社会中的具体地位、生活状况以及家族的形成原因。例如，有些色目人是因为随蒙古军队征战而来，有些是因为丝绸之路的贸易往来而定居，还有些则是因政治原因被迁徙。这些不同的来源，必然导致他们家族的内部结构、经济基础以及与周围社会的互动模式产生差异。更让我好奇的是书中对“文化倾向”的分析。文化倾向是一个非常复杂的概念，它涉及到语言、宗教、习俗、价值观、审美观念等多个层面。我期待作者能够运用扎实的史料，例如家谱、族谱、寺庙碑记、墓葬志、契约文书、私家文集等，来具体展示这些色目人家族是如何在其文化特征和文化适应之间进行选择的。他们是选择性地继承祖先的语言和宗教，还是为了融入社会而学习和采纳汉族文化？在服饰、饮食、婚丧嫁娶等方面，他们又表现出怎样的文化融合或坚持？例如，一个在元朝朝廷中担任要职的色目人家族，他们为了巩固地位，是否会更加倾向于学习蒙古语和蒙古文化？而一个在江南地区经商的色目人家族，他们又是否会因为与汉族商人的频繁接触而更多地受到汉族文化的影响？这本书是否能为我们描绘出元代色目人家族在文化上的“变”与“不变”，以及这种变化和坚持背后的具体原因和影响，从而为我们提供一个更加 nuanced 的元代社会文化图景。
评分我拿到这本书时，首先被其严谨的学术气息所吸引，书的装帧和排版都显得非常专业。虽然我还没有深入阅读，但仅仅是浏览目录和前言，就已经能感受到作者在搜集和梳理史料方面所付出的巨大努力。元代色目人，其构成之复杂，历史记载之零散，确实给研究带来了极大的挑战。我期待这本书能够打破以往研究中可能存在的局限，例如过度依赖官方史书，或是简单将色目人作为一个同质化的群体来对待。我希望作者能够挖掘那些被淹没在历史尘埃中的基层资料，例如各种碑铭、墓誌、契约、甚至是一些私人信件，通过这些“微观”的视角，来勾勒出色目人家族的真实面貌。他们的家族是如何形成的？是由于战争迁徙，还是由于贸易往来？他们选择了哪些族群作为联姻的对象？这些家族的经济来源主要是什么？是凭借其在元朝官僚体系中的地位，还是依靠其在商业贸易中的优势？我对于色目人家族在经济上的活动尤为好奇，尤其是在丝绸之路沿线，他们的商业网络是如何构建和维系的？更让我期待的是，书中对“文化倾向”的探讨。色目人并非铁板一块，他们有着不同的语言、宗教和文化背景，如回回（伊斯兰教）、畏兀儿（佛教、景教）、乃蛮（萨满教）等等。那么，这些不同的族群，他们的家族在文化上的选择和偏好会有何不同？例如，信奉伊斯兰教的家族，他们会在日常生活中如何坚持自己的宗教习俗，这又如何影响了他们与周围社会的互动？信奉佛教的家族，他们又如何看待和参与汉传佛教的活动，甚至从中汲取养分？这本书是否能为我们呈现出这种多元文化碰撞和交融的生动图景，而非仅仅停留在理论层面？
评分这本书的出版，对于我这样一名对元代社会史有着浓厚兴趣的读者来说，无疑是一份宝贵的学术馈赠。色目人，这个在元代政治、经济、文化生活中扮演着重要角色的群体，其家族的形成和发展，以及他们的文化倾向，一直是史学界关注的焦点，但又常常因为史料的零散和研究视角的局限而难以深入。我期待这本书能够在此基础上，提供更为详实、更为系统的研究。我希望作者能够从宏观的角度，梳理出元代色目人家族的整体分布、社会构成以及他们在不同区域的差异化发展。例如，他们在政治中心大都，在商业枢纽泉州，在边疆重镇，他们的家族形态和文化特征是否有所不同？我特别关注书中对“文化倾向”的探讨，这是一种非常微妙但又至关重要的研究课题。文化倾向，是指一个家族在面对多种文化时，所表现出的亲近、认同或融合的态度。我希望书中能够通过具体的家族个案，来分析这种文化倾向是如何体现在他们的日常生活的方方面面。例如，一个色目人家族在取名时，是偏向于使用蒙古语、波斯语、阿拉伯语，还是汉族的名字？他们在进行子女婚配时，是更倾向于同族通婚，还是与其他族群通婚，特别是与蒙古族和汉族？在宗教信仰上，他们是坚持原有的宗教传统，还是受到其他宗教的影响，甚至是皈依了新的宗教？在艺术和文学方面，他们是更喜欢创作和欣赏具有自身民族特色的作品，还是更倾向于接受和融合汉族或其他民族的艺术风格？这本书是否能为我们揭示，这种文化倾向并非是简单的“是”或“否”，而是存在着程度的差异和多样的表现形式，并随着时代、地域、家族内部因素的变化而发生演变？这无疑将为我们提供一个更加 nuanced 和深刻的理解元代文化多元性与复杂性的视角。
评分我对这本书的兴趣，很大程度上源于其研究对象——元代色目人家族的复杂性和重要性。在许多历史叙事中，色目人常常被笼统地归类，而这本书却将目光聚焦于“家族”这一微观层面，并深入探讨其“文化倾向”，这无疑是对历史理解的深化。我期待书中能够详细介绍色目人家族的社会起源、经济活动和政治参与。例如，那些在元朝担任显赫官职的色目人家族，他们的权力是如何代际传承的？他们的家族成员是否积极参与到元朝的政治决策中？那些活跃于丝绸之路的色目人家族，他们的商业网络是如何构建的？他们的贸易活动又对当地的经济和文化产生了怎样的影响？而“文化倾向”的研究，更是我期待的重中之重。文化倾向，在我看来，是指一个家族在文化选择和适应过程中所表现出的主观偏好和行为模式。我希望书中能够通过具体的史料证据，来展示这些色目人家族是如何在保有自身文化特色的同时，又与占统治地位的蒙古文化和占人口多数的汉族文化进行互动和融合的。例如，他们会在语言使用上表现出何种倾向？是更倾向于使用蒙古语作为官方或家族内部沟通的语言，还是更多地使用其祖源语言，亦或是汉语？在宗教信仰上，他们是坚持原有的宗教习俗，还是受到蒙古萨满教或汉传佛教的影响？在生活习俗上，如服饰、饮食、婚丧嫁娶等方面，他们又是否体现出某种特定的文化偏好？这本书是否能为我们揭示，这种文化倾向并非是静态的，而是动态发展的，它可能受到家族成员教育背景、社会地位、经济条件以及与其他民族交往程度等多方面因素的影响，从而为我们勾勒出元代社会文化交融的生动图景，并让我们看到，色目人家族在塑造元代文化多样性方面所扮演的独特角色。
评分读完这本书的开头部分，我立刻被作者的研究视角所折服。对于元代色目人家族的研究，以往可能更多地聚焦于他们在政治上的角色，或者其与蒙古统治者之间的关系，而这本书却将目光投向了更为基础和根本的“家族”层面，并进一步深入到“文化倾向”这一更具 nuanced 的议题，这无疑是一项极具挑战性的学术探索。色目人这个群体，其定义本身就具有一定的模糊性，在元朝的政治语境下，它被用来指代那些非蒙古、非汉、非朝鲜、非女真之外的其他民族。然而，历史的进程是动态的，这些被归为“色目”的群体，他们的内部构成、社会地位、经济活动以及最重要的——文化认同，都在不断地演变和分化。我特别希望书中能够清晰地梳理出不同色目人族群在元代社会中的具体分布和他们家族的形成机制。例如，那些因中亚贸易而活跃于沿海港口的家族，他们的生活方式和文化取向，是否与那些在边疆地区因军事或行政事务而聚集的家族有所不同？再者，书中对“文化倾向”的界定和分析，我认为是这本书最核心的价值所在。文化倾向并非一成不变，它受到多种因素的影响，包括家族的祖源文化、与统治阶级的互动、与汉族社会的接触程度、经济活动的性质，甚至是个人教育和信仰等。我期待作者能够通过大量的个案研究，来展示这些色目人家族在文化上的“选择”：他们是主动地学习和采纳汉族文化，还是在保持自身文化的同时，与之进行有选择的融合？他们的语言使用、服饰风格、宗教信仰、婚丧嫁娶的习俗，以及艺术审美等方面，是否都展现出某种特定的“倾向”？这本书是否能为我们揭示，这种文化倾向在不同家族、不同地区、不同时期是否呈现出多样性和复杂性，从而提供一个更加立体和真实的元代社会文化图景。
评分在我翻阅这本书的初步阶段，就立刻被其研究的主题所吸引。元代色目人，这个在中国历史长河中扮演着至关重要角色的群体，他们的家族构成和文化倾向，无疑是理解那个时代社会变迁和文化交流的关键。我一直对色目人这个群体感到好奇，他们既不是统治者蒙古人，也不是被统治者汉人，他们是元朝社会肌理中一个复杂而又充满活力的组成部分。我期待这本书能够深入挖掘关于色目人家族的文献资料，尤其是一些可能被忽视的基层史料，如地方志、族谱、契约文书、墓碑铭文等，来揭示这些家族的真实生活状态和文化特征。我特别想了解，不同的色目人族群，如回回、畏兀儿、乃蛮、契丹、高丽人等，他们的家族是如何形成的？是由于民族迁徙、商业往来，还是由于政治因素？他们的社会经济地位如何？是主要依靠其在元朝官僚体系中的特权，还是依靠其在对外贸易中的优势？而“文化倾向”这一研究点，更是这本书最吸引我的地方。文化倾向不是一种简单的文化模仿，而是一种在文化互动中主动的选择和适应，甚至是一种文化创新。我希望书中能够通过具体的家族案例，来分析这些色目人家族在语言、宗教、习俗、婚丧嫁娶、艺术审美等方面的文化取向。例如，一个在泉州经商的回回家族，他们可能会因为贸易的需要而学习汉语，并与当地的汉族和南洋商人进行文化交流，这是否会促使他们在服饰、饮食甚至宗教实践上发生某种程度的融合？又或者，一个在北方担任军事官职的乃蛮家族，他们是否会因为与蒙古统治者近距离接触，而更加倾向于保留和强化其自身的萨满教信仰和游牧文化习俗？这本书是否能为我们展现出，在多元文化碰撞和交融的元代社会，色目人家族是如何在保留自身文化特色的同时，又积极适应和影响着当时社会的文化景观，从而为我们呈现出一个更加立体和真实的元代社会文化画卷。
评分作为一名对元代历史，尤其是社会结构和文化变迁有着浓厚兴趣的读者，我一直对“元代色目人家族及其文化倾向研究”这本书充满了期待。从书名就能感受到其研究的深度和广度，它触及了元代最核心也最复杂的社会群体之一。色目人，这个词本身就带有几分神秘感，他们在元朝统治下扮演着举足轻重的角色，却又常常被笼罩在汉族中心的历史叙述之下，其家族的形成、发展以及文化上的融合与冲突，无疑是理解元代社会肌理的关键。我尤其好奇书中是如何剖析这些色目人家族内部的结构，是如何探讨他们与各民族，特别是与蒙古人和汉人之间错综复杂的关系的。书中是否能够提供丰富的史料，比如家谱、地方志、契约文书等，来支撑其论点，这是我非常关注的。我期待这本书能为我揭示这些家族如何在元代这个独特的历史舞台上，既保持其原有的文化特质，又不得不适应并影响着当时的政治、经济和文化格局。更进一步，我希望这本书能深入探讨他们的“文化倾向”，这是多么微妙而又富有挑战性的研究课题。文化倾向，是顺应元朝的统治政策，积极融入到以蒙古族为主导的社会文化体系中，还是在一定程度上保持其原有的语言、宗教、习俗，甚至试图影响和塑造元朝的文化？这种倾向是如何随着时间、地域以及家族内部成员的组成而发生变化的？这本书是否能为我们提供一个清晰的脉络，让我们看到这些文化倾向是如何体现在他们的日常生活、社会交往、甚至是政治抱负中的？对我来说，阅读这本书不仅仅是为了获取知识，更是为了能够站在一个更加全面和多元的视角去重新审视元代历史，理解那个复杂而又充满活力的时代。
评分我刚开始阅读这本书，就深深地被作者的切入点所吸引。以往对元代的研究，无论是政治史还是经济史，似乎总是围绕着“蒙古人”、“汉人”这两个宏大的概念展开，而“色目人”及其内部的家族结构和文化倾向，常常是被作为一个相对边缘或附属的视角来处理。这本书却反其道而行之，将色目人家族作为研究的核心，这本身就是一种对历史叙事的重塑。我期待书中能够细致地勾勒出元代色目人家族的形成过程，他们的社会流动性如何，是如何在不同地域和不同社会阶层中建立起自己的家族网络。例如，那些在元朝官僚体系中占据重要位置的色目人家族，他们的家族成员是如何代际传承官职的？他们在子女的教育上，是侧重于蒙古语和蒙古文化，还是更倾向于汉文和汉学？再比如，那些活跃于对外贸易的色目人家族，他们的家族成员是否大多掌握多种语言，并在商业活动中形成了自己独特的文化习惯和交往模式？我尤其关注书中对“文化倾向”的探讨，这是一种非常精微且难以量化的研究课题。作者是如何定义和衡量这种“文化倾向”的？是通过分析家族成员的姓名、服饰、宗教信仰、婚姻选择、居住环境、收藏品、甚至是墓葬铭文来判断的吗？我希望书中能够提供大量的史料证据，来支撑作者关于某个色目人家族文化倾向的判断。例如，某个家族如果大量使用汉文撰写契约文书，并且其家族成员都接受汉族式的教育，那么可以说他们对汉族文化表现出了明显的亲近倾向。反之，如果一个家族在宗教信仰上坚守伊斯兰教的教规，并积极参与波斯语或阿拉伯语的文化交流，那么他们的文化倾向则更偏向于他们祖源文化。这本书是否能为我们揭示，这种文化倾向并非是静止不变的，而是随着家族的发展、社会环境的变化以及代际的更替而发生演变？甚至，同一个家族内部，不同成员的文化倾向也可能存在差异，这本身就构成了研究的有趣之处。
评分这本书的引言部分，让我对元代色目人的研究有了全新的认识。一直以来，对元代历史的关注，很多时候会不自觉地以汉族为中心，将色目人的存在视为一种“他者”的存在，而这本书则尝试将色目人家族置于元代社会结构的核心位置，去考察他们的内部运作及其对整个社会文化的影响，这无疑是一种颠覆性的视角。色目人作为一个庞大而多元的群体，其内部的差异性是研究的关键。我希望书中能够详细介绍不同起源的色目人族群，比如突厥语族群（如回回、葛逻禄）、蒙古语族群（如乃蛮、克烈）以及其他更小的群体，他们各自的祖源文化、宗教信仰（伊斯兰教、佛教、基督教、萨满教等）以及社会组织形式，这些都为理解他们的家族结构和文化倾向奠定了基础。我尤其想知道，当这些拥有不同文化背景的色目人家族进入元朝的统治体系后，他们是如何处理自身文化与蒙古统治文化以及占人口大多数的汉族文化的相互关系。他们是秉持着“近水楼台先得月”的原则，积极迎合蒙古统治者的需求，从而在文化上更倾向于蒙古文化，还是他们看到了汉族文化在物质文明和精神文明上的深厚底蕴，从而更倾向于汉族文化？或者，是否存在一种更复杂的“融合”倾向，即他们既吸收了蒙古文化的某些元素，又借鉴了汉族文化的精华，同时又努力保持自身原有的文化特色？书中对于“文化倾向”的界定，我认为是极具学术价值的。它不仅仅是简单的文化采借，更是一种主动的文化选择和塑造过程。我期待作者能够通过对具体家族的细致分析，展示这种文化倾向如何在家族的经济活动、政治参与、婚姻习俗、宗教实践、甚至是子女的教育和命名等方面得到体现。这本书是否能让我们看到，色目人家族的文化倾向并非是单一的，而是受到多种内外因素共同作用下的复杂产物，为我们理解元代文化多元共存的真实景象提供了重要的理论和实践支撑。
评分读过之后感觉还不错，只是感觉还能更好。期待作者在这条路上越走越远。
评分都是大家族
评分由众多族群构成的色目人群体，在自身传统基础上，面对多元化的社会环境，再加上自身于政治活动中的角色扮演，而呈现出或同或异的文化倾向。个人感兴趣的地方在于，著者对五个家族族源的追溯：钦察土土哈本为突厥化之蒙古人，康里阿沙不花本属高车，唐兀昔里本属沙陀（？），唐兀李氏属拓跋宗室，汪古马氏本为回鹘余裔。诸家族自身的演化轨迹，本就是极其有趣的话题。
评分康里脱脱。
评分康里脱脱。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有