本書後附牛皮紙袋一個，內有附圖共十幅。皆存。現附目錄於下：

一、牧誓八國

二、四嶽與五嶽

三、瓜州與九州

四、驪戎與驪山

五、秦與西戎

六、氐

七、天山南路之羌

八、白蘭所在之地

九、甘肅秦長城遺蹟

十、明邊牆關隘闇門分佈示意圖

顧頡剛(1893—1980），江蘇蘇州人。原名誦坤，字銘堅，是現代古史辨學派的創始人，也是中國曆史地理學和民俗學的開創者。是中國近代學術發展史上有著重要影響的一位學者。"解放前，日本學者，特彆是名牌大學如東京、京都、帝大教授，都看不起中國學者，惟對於顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至①。”

顧頡剛於1913年考入北京大學預科，1920年北京大學本科哲學門畢業。以後留任教於北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、社會教育學院、蘭州大學等，並任北平研究院曆史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言曆史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜誌》等。中華人民共和國成立後，任中國科學院曆史研究所研究員，中國民間文藝研究會副主席，第二三屆全國政協委員，第四、五屆全國人大代錶。

顧頡剛受鬍適在新文化運動中倡導的“整理國故”思想的影響，從二十年代起即從事中國曆史和古代文獻典籍的研究和辨僞工作。主張用曆史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會學、考古學等方法，研究中國古代的曆史和典籍。與錢玄同等發起並主持瞭古史辨僞的大討論，又廣集當時的研究成果編成《古史辨》八冊，形成瞭“古史辨”派。顧頡剛在其研究中提齣瞭“層纍地造成的中國古史”的觀點，認為時代越後傳說的古史期越長，周代時最古的是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦朝有三皇，漢代以後有盤古，古史係統的形成，主要齣於戰國到西漢的儒傢之手。他以疑古辨僞的態度考察瞭孔子與六經的關係，指齣孔子的“正樂”與社會上沒有關係，批評梁啓超把孔子說得太完美；斷定六經決非孔子“托古”的著作，六經沒有太大的信史價值，也無哲理和政論的價值；否定瞭儒傢利用六經（尤其是利用《尚書》）編成的整個古史係統。又提齣，必須打破中國古代民族隻有一個、地域嚮來一統的觀念，以及古史人化、古代是黃金時代等觀念。這些觀點今天看來雖不盡正確，但在當時卻具有反封建、反對經學偶像的意義。

顧頡剛一生著述頗豐，除所編《古史辨》之外，重要的尚有《漢代學術史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書通檢》、《中國疆域沿革史》、《史林雜識》等等。