中國佛教史

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出版者:人民齣版社
作者:任宜敏
出品人:
頁數:728
译者:
出版時間:2009-4
價格:52.00元
裝幀:
isbn號碼:9787010072357
叢書系列:
圖書標籤:
  • 佛教
  • 明代
  • 宗教史學與社會史之“互文性”研究以佛教為中心
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  • 史學
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具體描述

《中國佛教史:明代》介紹瞭:明代佛教,主要指明太祖硃元璋洪武元年(1368年)至明思宗硃由檢崇禎十七年(1644年)前後共276年間,佛教在全國範圍承續衍變之史實。洪武九年(1376年)以前,硃明王朝在政製上基本沿襲元代故製。洪武九年,硃元璋一舉創設浙江、江西、福建、廣西、廣東、四川、湖廣、山東、河南、陝西、北平、山西12個“承宣布政使司”(洪武十五年增設雲南承宣布政使司,永樂元年減去北平承宣布政使司,永樂十一年增設貴州承宣布政使司),以代替元代之行省製,開始推行其強化皇權的軍政體製改革。洪武十三年(1380年),又藉查辦左丞相鬍惟庸“謀反案”之契機。

《東方智慧的光輝:中華文明中的佛教傳播與演變》 本書並非對“中國佛教史”的簡單梳理,而是聚焦於佛教如何深刻地融入中華文明的肌理,並在此過程中發生的獨特演變。我們不在此贅述某一朝代佛教的興衰,也不糾纏於具體宗派的譜係,而是旨在揭示一種更為宏觀而深刻的視角:佛教作為一種外來思想體係,如何在中國廣袤的土地上落地生根,與本土文化産生碰撞、融閤,並最終塑造齣獨具東方智慧的佛教形態。 我們將從佛教傳入中國之初的曆史土壤談起。那時,漢王朝對外來文化的包容度如何?當時的中國社會對佛教教義抱持怎樣的態度?我們並非簡單羅列史料,而是嘗試通過對當時社會思潮、哲學觀念以及政治格局的分析,來理解佛教為何能夠在中國找到生存的空間,並逐漸發展壯大。 隨後,我們將重點探討佛教在與中國本土思想,如儒傢、道傢等,發生的互動。這種互動並非簡單的“鬥爭”或“取代”,而是更復雜的“對話”、“調適”與“融閤”。佛教的禪宗,如何汲取瞭道傢的“不立文字”、“得意忘言”的思想,形成瞭獨特的修行方法?佛教的經典翻譯,如何藉鑒瞭中國傳統的文學藝術,使其更易於被中國士人接受?我們希望通過這些具體的案例,展現佛教在中國文化土壤中的“在地化”過程,以及這種在地化如何反過來豐富瞭中國文化的內涵。 本書還關注佛教在中國社會各階層的傳播。它不僅僅是帝王將相的宗教,更是文人雅士的精神寄托,是尋常百姓的心靈慰藉。我們探討佛教的教義如何被不同階層的人們理解和詮釋,佛教的寺院如何成為社區的中心,以及佛教的慈善事業對社會穩定起到的作用。這其中,佛教的儀軌、藝術、建築,乃至日常生活中的諸多細節,都成為我們分析的切入點,力求展現佛教在古代中國社會無處不在的影響力。 我們也將考察佛教在中國曆史長河中,如何隨著時代變遷而呈現齣不同的麵貌。從早期傳入時的“格義”,到南北朝的輝煌,再到隋唐的鼎盛,直至宋明理學的興起對佛教帶來的挑戰,以及近代以來佛教的復興之路。我們並非停留在簡單的曆史分期,而是深入分析不同時期社會、政治、經濟、文化因素如何影響佛教的發展方嚮,佛教又如何反過來影響這些因素。例如,在國傢動蕩時期,佛教寺院如何成為文化的避難所?在經濟繁榮時期,佛教藝術又為何能達到新的高峰? 然而,本書並非一味歌頌佛教的積極影響。我們同樣會審視佛教在中國發展過程中所麵臨的挑戰與爭議。曆代統治者對佛教的態度是如何變化的?佛教的寺院經濟與國傢財政之間存在怎樣的矛盾?佛教的某些思想與中國傳統的倫理道德,是否存在張力?我們希望以一種客觀而審慎的態度,呈現佛教在中國發展曆程中的復雜性與多麵性。 最終,本書旨在揭示佛教在中國這片古老土地上所形成的獨特智慧。這種智慧,既包含瞭佛教普世的慈悲與智慧,又融入瞭中華民族的深沉思考與獨特情懷。它體現在中國人對生死輪迴的獨特理解,對個體精神修養的重視,以及對宇宙人生的深刻體悟。我們希望通過對佛教在中國傳播與演變過程的深入剖析,讓讀者領略到一種跨越時空的東方智慧的光輝,以及它如何持續地滋養著中華文明的根脈。 本書並非一本枯燥的學術著作,而是希望以一種生動而引人入勝的方式,帶領讀者一同探索佛教在中國大地上的漫長旅程。我們將避免晦澀的術語,力求語言的流暢與可讀性,讓任何對中國文化感興趣的讀者都能從中獲得啓發與思考。這是一次關於思想、文化與精神的深度對話,一次對古老東方智慧的探尋之旅。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

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說實話,作為非專業人士,閱讀宗教史常常會遇到一個瓶頸:法相宗、天颱宗、華嚴宗……這些宗派的理論差異,讀起來常常讓人昏頭轉嚮,感覺像是陷入瞭無窮無盡的定義和再定義之中。這本書的厲害之處在於,它並沒有試圖讓讀者成為宗教學傢,而是著重解釋瞭“為什麼”這些宗派會在特定的曆史節點興起,它們解決瞭當時社會和知識分子麵臨的哪些具體睏惑。比如,它巧妙地將唐代玄奘譯經的巨大工程,置於當時國傢意識形態重塑的大背景下進行解讀,一下子就讓晦澀的“新譯”變得有瞭煙火氣和政治意義。它像一位高明的導遊,不是帶你走馬觀花地看景點,而是拉著你的衣袖,告訴你每個景點背後的建造者和建造動機,讓那些枯燥的教理知識瞬間獲得瞭鮮活的生命力和曆史閤理性。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候,其實是帶著一點點對“宏大敘事”的警惕心的。畢竟,要用一本書概括韆年以上的佛教史,很容易流於錶麵或陷入陳詞濫調。然而,這本書真正吸引我的地方,恰恰在於它對“微觀世界”的捕捉。比如,它對敦煌石窟藝術中佛教造像風格轉變的分析,那種從犍陀羅藝術影響到本土化適應的過程,描述得極其生動,甚至能感受到不同王朝審美趣味的微妙遷移。還有對某個特定時期高僧私下往來書信的引用,雖然隻是隻言片語,卻展現瞭那個時代知識分子群體內部的思想交流和人情冷暖,遠比單純羅列教義來得鮮活可感。這種將宏大曆史背景與鮮活的文化物證緊密結閤的手法,使得整本書讀起來像是一部多聲部的交響樂,既有主鏇律的莊重,也有變奏的靈動。對於我這種偏愛從藝術和日常文化角度切入曆史的人來說,這種敘事方式簡直是久旱逢甘霖。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的曆史著作,初讀之下,便被其磅礴的氣勢和嚴謹的考據所摺服。作者顯然是下瞭苦功的,從遙遠的印度佛教傳入中土的早期軌跡,到魏晉南北朝時期思想的碰撞與融閤,再到隋唐盛世的鼎盛與流變,乃至宋元明清的演化與世俗化,時間跨度之大,敘事之精微,令人嘆為觀止。尤其對不同地域、不同宗派之間的互動描繪,細緻入微,仿佛能看到那個時代僧侶們在不同文化土壤中播撒信仰的艱辛曆程。我特彆欣賞作者在處理那些復雜難懂的哲學概念時所展現齣的耐心與清晰度,它不是那種晦澀難懂的學術專著,而是努力搭建起一座讓普通讀者也能窺見佛教思想核心的橋梁。讀完第一部分,我對佛教如何在中華文化中紮根、改造和被改造的過程,有瞭一個前所未有的宏觀認知,那些耳熟能詳的寺廟和高僧,他們的故事不再是孤立的片段,而是被放入瞭一個宏大而清晰的曆史坐標係中去審視。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常古典,但絕非那種堆砌辭藻的僵硬,而是一種帶著曆史厚重感的沉穩。作者似乎深諳中國文人論史的精髓,行文間流露齣一種對曆史人物的敬畏和對曆史進程的深刻洞察。我尤其喜歡它對“中國化”這一核心議題的探討方式——它沒有簡單地將外來的佛教視為被動的接受者,而是著重描繪瞭本土儒學、道教思想如何像強大的地基一樣,深刻地影響瞭佛教的本土化路徑,使得禪宗、淨土宗等最終能夠成為中國文化的主流聲音。這種辯證的、充滿張力的敘述,讓我對“文化融閤”的復雜性有瞭更深一層的理解。它不是簡單的“你中有我,我中有你”,而是一個充滿衝突、選擇、甚至可以說是“鬥爭”的動態過程。每一次閱讀,都能在那些看似平靜的文字背後,感受到曆史浪潮的起伏不定。

评分☆☆☆☆☆

整本書的裝幀和排版也十分考究,大開本的印刷使得那些穿插其中的曆史地圖和文物插圖清晰可見,這對於理解佛教的地理傳播路徑至關重要。我特彆注意到瞭作者在處理佛教衰落與復興時所持的剋製態度。在描述“會昌法難”這類重大挫摺時,作者沒有采取煽情或批判的筆調,而是冷靜地分析瞭政治、經濟與宗教權力結構之間的微妙平衡被打破的原因。這種冷靜敘述的背後,蘊含著對曆史必然性的深刻理解。它提醒我們,任何思想和信仰的繁榮都離不開社會土壤的滋養,一旦土壤貧瘠或氣候突變,再偉大的思想也會經曆蟄伏。這本書提供瞭一個極具洞察力的框架,讓我們得以超越單一的信仰視角,從更廣闊的人類文明史的角度來定位中國佛教的曆史地位。

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佛教史比二十四史更能體現人心真實狀態

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意識形態問題嚴重,沒寫呢就把佛教給定義瞭。先開槍再畫靶子,能不中嗎?能看,不好看,不能信。

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大國學基金會於2010年6月22日捐贈

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佛教史比二十四史更能體現人心真實狀態

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佛教史比二十四史更能體現人心真實狀態

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