具体描述
妄想就像一块补丁，贴在自我与外部世界的关系中最初裂开豁口的地方。
——弗洛伊德
○ 一本回忆录——胡言乱语和自省理性的奇怪混合体
不曾有人像施瑞伯这样疯狂、有如此生动的幻觉，同时又如此详细清晰地记述了自己经历的一切，这些文字直接出自理智与疯狂的边界。
● 一部富有想象力的文学作品——在疯狂想象力的丰饶之中，蕴含着一种令人惊赞的文学性
施瑞伯首次打破了精神病患者被凝视、被阐释的宿命，用法律文书式的严谨与动人心魄的诗意书写了他的妄想世界，在这里，“疯狂”成为一种主动的、生产性的叙事力量，写就了一部关于人类精神坚韧不拔的崇高论著。
○ 一部严肃的神话作品——被一切熟悉的真实之物弃而不顾后，他通过妄想发明了一个复杂的神话世界
施瑞伯将精神崩溃升华为自我神圣化的创世叙事，以性别转换的荒诞仪式与末日预言书写了一则凡人僭越神权的渎神启示录。
1884 年，德国杰出的法官丹尼尔·保罗·施瑞伯首次遭受了精神崩溃，此后他多次发病，一系列的精神崩溃折磨着他的余生。在他发病的时候，他发现这个世界是一个巨大的、由一个掠夺性的上帝所主宰的神经结构，而这个上帝与他的医生弗莱希格正联手通过操纵他的神经来对他进行“灵魂谋杀”。施瑞伯清楚地认识到，他的个人危机与他所说的“上帝领域的危机”有关，这场危机终止了全人类的福祉，而补救危机的办法只有一个：施瑞伯认为自己是被选中来救赎这个世界的，他要恢复这个世界失去的福祉。然而，要做到这一点，他只能先从一个男人变成一个女人……
【编辑推荐】
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★ 20世纪最优秀的100本非虚构作品之一，一部神经疾病患者孤独而坚韧的精神抗争史
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☆ 教科书级的精神分析必读文献：精神病学史上最著名的经典病例，记录了震撼弗洛伊德、启发拉康的妄想和震惊德勒兹的“疯狂”。
☆ 20世纪思想史的“棱镜文本”：雅斯贝尔斯、卡内蒂、齐泽克……的理论泉眼；尼采思想的回声，福柯现代性批判的案例标本。
☆ 精神病叙事的文学典范：“疯癫”成为叙述主体，呼应陀思妥耶夫斯基狂人独白、卡夫卡的异化法庭、贝克特的荒诞等待以及博尔赫斯的灵魂哀歌！
☆ 跨学科研究的枢纽文本：哲学、医学、心理学、文学、性别研究（如对施瑞伯“女性化妄想”的酷儿理论解读）、宗教与神秘主义研究（“与神对话”）等多学科与领域交叉分析的焦点，也是研究精神病体验、身份认同和权力结构的经典文本。
【名人与媒体推荐】
他受过教育，充满智慧；他的职业训练了他清晰的表达能力。他曾在精神病院度过了七年的偏执狂生活，后来，他决定详细写下在世人看来是一套妄想系统的东西。——埃利亚斯·卡内蒂
一本经典的精神分析文献，西格蒙德·弗洛伊德、埃利亚斯·卡内蒂和雅克·拉康也对其进行过分析。“施瑞伯的回忆录不仅仅是精神病学家、文化史学家和艺术家们的创作源泉；更确切地说，这本书是一副转过身去投向黑暗的现代性面孔。”——《法兰克福汇报》
施瑞伯是20世纪最受欢迎的精神病人，是那个时代最奇怪、最疯狂、最有趣的怪人……在最疯狂的胡言乱语和最冷酷的自省理性的奇怪混合体中，病人……记录了自己的疾病。——《柏林日报》
作者简介
【作者简介】
丹尼尔·保罗·施瑞伯（Daniel Paul Schreber，1842—1911）是一名德国法官，出身法学世家，曾任德累斯顿地方法院首席法官，患有当时被诊断为偏执型精神病的疾病。他在《一位神经疾病患者的回忆录》一书中描述了自己的第二次精神疾病（1893—1902年），并简要提及了第一次疾病（1884—1885 年）。该书于1903年出版后引发学界震动，成为现象级精神分析案例。后来，他再次入院，在灰暗萧索中度过了最后的岁月，于1911年4月离世。
【译者简介】
苏子滢，毕业于北京师范大学哲学系，研究生期间因精神问题肄业并着手个人精神分析，持续至今（8年），写作者，自由译者，译有多部哲学学术著作。
目录信息
总 序 翻译之为精神分析家的任务 /V
法译版序言 /XIII
英译版导论 /XXIII
序 言 /XXXV
致弗莱希格教授的公开信 /XXXVII
回忆录
导 论 /3
1 上帝与不朽 /6
2 上帝领域的危机？灵魂谋杀 /16
3 （未印出） /23
4 第一次以及第二次神经疾病初期的个人经历 /24
5 续；神经语（内部声音）；强制思考；在某些情况下，世界秩序假定了去男性化 /32
6 个人经历（续）；异象；“灵视者” /43
7 个人经历（续）；疾病的特殊表现；异象 /54
8 在皮尔森疗养院的个人经历；“过验灵魂” /64
9 转院至松嫩施泰因；光束交流中的变化；“写下系统”；“绑定到天体” /76
10 在松嫩施泰因的个人经历；与光束交流相伴的“干扰”；“心境操弄” /87
11 身体完整性被奇迹破坏 /95
12 声音所说的内容；“灵魂观点”；灵魂语言；个人经历（续） /103
13 灵魂福乐作为吸引力的一个影响因素；其结果 /111
14 “过验灵魂”及其命运；个人经历（续） /120
15 “人类把戏”和“奇迹把戏”；求救呼喊；说话的鸟 /127
16 强制思考；其效果及表现 /135
17 前文续；灵魂语言意义上的“描画” /143
18 上帝和创造过程；自生成；奇迹创造的昆虫；“视线方向”；检验系统 /149
19 前文续；上帝的全能与人的自由意志 /157
20 光束在与我有关的事情上的自我中心性；个人事务的后续进展 /163
21 福乐和欲乐的相互关系；这一关系对个人行为的影响/169
22 最后的考虑；未来的前景 /178
“回忆录”补充说明
第一辑
1 关于奇迹 /185
2 关于神圣智识与人类智识的关系 /186
3 关于人类把戏 /187
4 关于幻觉 /189
5 关于上帝的本性 /196
6 关于未来：杂谈 /205
7 关于火化 /210
第二辑 /213
附 录
论文：《在何种情况下，可以违背其意志表达地将一个被视为精神失常的人拘留在疗养院？》 /223
补充说明 /230
补充说明二 /231
补 遗
（关于取消监护诉讼的官方文件）
A 医学专家递交法院的报告，松嫩施泰因，1899 年12月9 日 /235
B 疗养院及地方医务官员报告，松嫩施泰因，1900 年11月28 日 /243
C 上诉理由 /252
D 韦伯医生的专家报告，1902 年4 月5 日 /281
E 德累斯顿皇家高级地区法院的判决，1902 年7 月14 日 /294
英译版注 /323
译后记 /339
· · · · · · (收起)
读后感
1884年秋天，德累斯顿地方法院的首席法官丹尼尔·保罗·施瑞伯第一次听到了那个声音。当时42岁的他正处于事业巅峰，出身法学世家，前途无量。然而在某个普通的工作日，一个清晰的念头突然闯入他的意识：“做一个女人在性交时一定很美妙。”这个念头如同法庭上不合时宜的喧哗，...
1.施瑞伯的礼物 一个人送出礼物。 但礼物只有被对方收下了，它才成为礼物。施瑞伯本来希望以这本回忆录为人类的“科学和宗教事业”做出贡献，他把这本书作为礼物献给了科学和宗教。但它们没有收下它。 可是精神分析接收了它。自从弗洛伊德和荣格以来，精神分析已经把它收下了。...
妄想症我也得过，但我写不出一本书，因为我没有妄想他那么多的内容，我妄想的也就是几件事情。有被害妄想和自大妄想。主要是时间太短，我得那病可能就两个多月吧，如果像他那种得了10年，我估计我也会妄想很多东西，我也可以写书了。 大脑这东西很能自我欺骗。漏洞百出的妄想也...
丹尼尔·保罗·施瑞伯（Daniel Paul Schreber，1842-1911）是19世纪末至20世纪初德国著名的精神分裂症患者，其病例因自传《我的精神病回忆录》（*Memoirs of My Nervous Illness*）及弗洛伊德、拉康等精神分析学家的研究而成为精神医学史上的经典案例。以下从多个角度综合其生...
用户评价
这部作品的叙事结构颇具匠心，它并非简单地按照时间顺序铺陈，而是像打碎了的琥珀，将不同时期的记忆碎片巧妙地重新拼凑起来，呈现出一种非线性的、更贴近真实记忆流动的状态。这种跳跃感反而增强了阅读的张力，迫使读者必须积极地参与到故事的建构中去，去体会那种被困在时间迷宫中的挣扎与挣脱。语言的张力拿捏得恰到好处，时而如同冷峻的解剖刀，精准地剖析着病理的残酷；时而又转为温柔的絮语，描绘着人与人之间微弱却坚韧的联结。这种风格上的多变，避免了单一叙事可能带来的沉闷，使得整部作品读起来既有知识的厚重感，又不失文学的灵动性。
坦率地说，我最初接触这类主题的作品是抱着一种审慎和略带敬畏的心态。然而，这本书以一种近乎勇敢的姿态，揭开了许多我们习以为常的“健康”外衣下的脆弱。作者没有回避那些令人不适的细节，但叙述的角度始终保持着一种令人信服的客观性，这使得这本书的价值远超于单纯的“励志”范畴。它更像是一份详尽的田野调查报告，记录了一个特定人群如何在生理限制下重塑自我认知的过程。那种与命运抗争，却又学会与其和解的智慧，是这本书留给我最深刻的印象。它教导我们，生命的意义并非总在宏大叙事中寻找，有时恰恰隐藏在最微小、最不易察觉的日常坚持之中。
这本书的文学质感高得惊人，即便抽离了其主题的沉重性，单就文字本身而言，也是值得反复品味的。作者的用词考究，句子节奏感极强，充满了古典韵味却又不失现代的锐利。特别是描绘内心挣扎的段落，那种内外交战的撕裂感，通过精妙的比喻和排比结构被放大，形成了一种强大的情感共振场。我常常会好奇，是在怎样的心境下，才能提炼出如此精准且富有画面感的语言来承载如此复杂的体验。它不是那种一目十行就能读完的书，更像是一壶需要慢火细品的茶，每一口都能品尝出不同的层次和回甘，需要读者投入足够的时间和心神去细细咀嚼。
这本书的开篇就给我一种强烈的代入感，作者叙述的那些细微的感官体验，让我仿佛亲身经历了那种不被理解的孤独。行文流畅，情感真挚，没有刻意渲染的煽情，只是平实地记录了生活中的点滴，却在平静的文字下蕴藏着巨大的力量。它不仅仅是一部关于疾病的记录，更是一部关于如何与不完美共存的哲学思考。我尤其欣赏作者对于日常琐事的观察入微，那些在常人看来可能转瞬即逝的瞬间，在作者笔下被赋予了深刻的意义。这种对生活细致的捕捉和反思，让这本书超越了单纯的个人回忆录，成为了一部具有普遍意义的人性探索之作。读到某些片段时，我甚至会忍不住停下来，回味其中的意味，思考自己过往的经历，这本书确实在很多层面上触动了我内心深处。
从阅读体验的角度来看，这本书成功地将“病者”的视角转化为一种独特的“观察者”的视角。作者似乎获得了一种超脱于常人理解的清晰度，能够洞察到社会运行的某些隐秘的机制和人际交往中的虚饰。这种“局外人”的清醒，使得书中的评论和反思都带有批判性的力量，但这种批判并非怨怼，而更接近于一种悲悯的洞察。它挑战了我们对于“正常”的固有认知，迫使我们重新审视自己所依赖的那些看似坚不可摧的基石。读完后，我感觉自己的世界观被轻轻地挪动了一个角度，虽然过程是微妙的，但影响是深远的，它让我对自身的局限性和他人的处境有了更深层次的理解和同理心。
翻译最知名妄想狂的作品，却开公开会议把985硕士污蔑成妄想狂，害得正常人被他粉丝追着骂是精神病去吃药看病。违反心理咨询和精神分析伦理给自己患者利益输送，把书给和自己有双重关系 表白了自己的患者翻译。所有读这本书、像施瑞伯一样的病人都能指望和分析师搞关系来获得治疗和社会联结吗？你们又考虑过这样的分析关系如何“分离”和使患者获得独立性吗？中国拉康派真是烂透了。辱没了这本书。（仅陈述事实，不针对译者，她也是倒霉被洗脑了，但主编违反伦理就应该立正挨打）
不曾有人像施瑞伯这样疯狂、有如此生动的幻觉，同时又如此详细清晰地记述了自己经历的一切，这些文字直接出自理智与疯狂的边界
这部回忆录的文学价值常被其病理属性掩盖。实际上，如果仔细分析施瑞伯的写作，还真有点德国浪漫主义的传统，甚至与荷尔德林的疯癫诗歌、诺瓦利斯的夜颂存在某些共鸣。他用官僚语言的冰冷框架装载炽热的幻想，居然创造出一种独特的文本张力，甚至影响到了卡夫卡的《审判》、博尔赫斯的《环形废墟》，甚至贝克特的《等待戈多》。如，当他描述“会说话的鸟”时，他既像童话作家又像法庭书记员： “我直接感受到的是，说话的声音（后来主要是说话的鸟的声音）作为内部声音像长线一样进入我的头部，并且它们的尸毒在那里造成了一种痛苦的紧张感。 区别于这种内部声音的是，我也会听到外部的尤其是鸟说话的声音，它们从外界、从鸟的喉咙传到我这里。”
翻译最知名妄想狂的作品，却开公开会议把985硕士污蔑成妄想狂，害得正常人被他粉丝追着骂是精神病去吃药看病。违反心理咨询和精神分析伦理给自己患者利益输送，把书给和自己有双重关系 表白了自己的患者翻译。所有读这本书、像施瑞伯一样的病人都能指望和分析师搞关系来获得治疗和社会联结吗？你们又考虑过这样的分析关系如何“分离”和使患者获得独立性吗？中国拉康派真是烂透了。辱没了这本书。（仅陈述事实，不针对译者，她也是倒霉被洗脑了，但主编违反伦理就应该立正挨打）
上帝的神经持续不断地涌入我的身体。我躁动的欲乐持续不断地喷向整个世界，割断琴弦。无尽的絮语与回声，解体的彻骨黑夜。
