从上古到现在,我们求神拜佛、狩猎、把宠物当家人、爱上二次元人物、给人工智能做图灵测试——从动物、机器到神灵,我们身边围绕着非人,而我们又一再把它们当“人”,与之相处、依赖、责备,甚至为它们做打算。所以,我们为什么反复爱上非人类?或者更进一步地说,什么是人?什么是非人?
在这本书中,人类学家韦布·基恩犀利地指出,人与动物的关系在不同的文化背景下有不同的定义,人机关系这样的现代问题也会被纳入历史和信仰的考量,仅存于想象中的神在今天越来越像不具有解释性的人工智能模型。这些围绕在人身边的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判断、承担责任,直到它们拥有与人类相似的伦理地位。而人类也在这样的反馈循环中不断反思和定义“人”。
韦布·基恩遍访加拿大育空地区的猎人、热带雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、内华达农场工人、泰国的癌症病患、印度的社会活动家、美国的人工智能程序员、日本的机器人爱好者、玩恋爱游戏的都市女性……在田野故事中发掘人的道德观念与价值,他提出:道德不仅由思想、宗教或社会文化来定义,还更多地取决于人与周围的互动。我们如何看待周围的事物,周围的事物就怎样呈现人格的特质,受到人类伦理的约束。
韦布·基恩
密歇根大学人类学系教授,美国艺术与科学院院土,曾任古根海姆研究员、剑桥大学三一学院客座研究员、行为科学高级研究中心研究员,两次担任普林斯顿高等研究院成员,并在康奈尔大学批评与理论学院任教。
他的著作涉及社会和文化理论,研究兴趣涉及宗教与伦理、符号学与语言、物质文化等。
马灿林,浙江大学马克思主义学院讲师,研究方向为国外马克思主义和政治哲学。
这本书告诉我们为什么会反复爱上非人类,这是一个非常有趣的话题,也值得我们去探讨。书中探讨是人与非人的世界,研究的是人与物的伦理,所谓的非人到底是什么呢?我想可能我的第一感觉就是物品。 作者在书中将非人的存在分为三个类别:第一类是他认为属于类人的动物就是被人们...
评分乍看书名,兽、机、神。 你以为这是动物园参观手册?AI技术说明书?还是神话故事集? ——都不是!这三个字其实暗藏人类终极命题的解答密码。 这是一次人类的大型“找自己”的现场,作者像拿着人类学放大镜的福尔摩斯,从动物、机器与神灵三个维度带我们发现: 当人类给动物取...
评分 评分乍看书名,兽、机、神。 你以为这是动物园参观手册?AI技术说明书?还是神话故事集? ——都不是!这三个字其实暗藏人类终极命题的解答密码。 这是一次人类的大型“找自己”的现场,作者像拿着人类学放大镜的福尔摩斯,从动物、机器与神灵三个维度带我们发现: 当人类给动物取...
评分是美国人类学家韦布·基恩的最新力作,该书通过跨文化田野调查与哲学思辨,系统考察人类与动物、机器及神灵三类非人存在的互动关系。 基恩的研究始于对北美原住民社区、日本机器人产业及硅谷人工智能实验室的长期田野考察。他发现,人类与非人存在的关系始终处于动态建构之中:...
这本书具有非常强的学术性,作者从哲学、信仰、伦理、机工等学科探三者的关系。他引用了大量的文献和资料,通过自己亲身地探访,才有了本书,读后让我反思当下的发展和人们应该如何厘清各种关系,科技的发展让人越来越有修养?还是越来越懒惰,没有道德底线呢?
评分看之前觉得自己大概知道这本书要讲什么,看了发现是我想得肤浅了……太有趣了!原来无人驾驶汽车、拔管这些都是道德层面的要求,而且是人的内心情感寄托投射,感觉以前没从这个方面考虑过。转过来想,人的定义是什么,我们凭什么judge有些人对某些东西的感情?想想也挺有趣的
评分第一次从人类学视角审视自己对纸片人、猫猫狗狗和AI机器人 机械音的喜欢!!有趣
评分育空地区的猎人、内华达的农场工人、美国的人工智能程序员、日本的机器人爱好者、玩恋爱游戏的都市女性......这些人的生活乍看上去风马牛不相及,却都把某个或者某些特殊的非人当作人类对待,或者说,把它们视作是自己的伦理生活的一部分。在这一点上,常被视作家庭成员的宠物、陪伴自己多年的老车和能够与之谈恋爱的AI语言模型是一样的。这样做合理吗?当然合理。这在很大程度上不是因为合乎某些客观规律或者普遍规范,而是因为它们总是和行为者的生活境遇和个人背景等连在一起,换言之,这个行为者就是如此这般生活的。生活方式的不同并不意味着彼此无法不可理解,当然也不意味着不能从自己的角度批评他人。只是更有意义的还是尝试理解不同的生活方式,反思自己的想法,看看自己对“什么是人”的回答会不会发生变化。
评分这个适合做纪录片节目的脚本,直接看太文字又碎又枯燥,事情本身是很生龙活虎的
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