具体描述
☆ 旁征博引、独具慧眼，揭示了古希腊宗教的社会起源
☆ 一本了解和研究“古希腊的神”的经典作品
本书从神秘的祭奠和再生仪式入手，广泛涉猎戏剧和史诗，旁征博引了雕塑、壁画、古钱币图案等史料，独具慧眼地考证了忒弥斯女神等古希腊神话人物的象征意义，揭示了古希腊宗教的社会起源。该书不仅是研究古希腊宗教、艺术、哲学的不可多得的宝贵资料，还由于文字深入浅出、图文并茂，对有兴趣于古希腊文化乃至人类学的读者，也具有很强的可读性。
作者简介
作者简介
简·艾伦·赫丽生（Jane Ellen Harrison），英国考古学家、古希腊研究著名学者，西方古典学历史上里程碑式的人物，剑桥学派“神话—仪式”学说的创立者，维多利亚时代的文坛女杰，被誉为“英国最有才华的女人”。广涉古典学、考古学、人类学、语言学、美学、神话学、历史学等诸多学科，掌握德语、拉丁语、希腊语、希伯来语、波斯语、俄语等十六种语言，著述宏富。
译者简介
谢世坚，广西师范大学外国语学院教授，博士生导师。教育部高校英语专业教学指导委员会委员，广西高校英语教学指导委员会副主任委员，广西高中英语课程改革教学指导专家委员会委员，中国英汉语比较研究会英语教学研究分会常务理事、外语课程研究专业委员会常务理事，中国翻译协会专家会员，广西翻译协会副会长。曾任广西师范大学外国语学院院长、校学术委员会委员。主持完成国家社科基金一般项目2项，省级重点教改项目1项。研究方向为语言学、修辞学、莎士比亚研究。出版专著、译著、教材等共14部，发表论文80余篇。获省级教学成果一等奖、优秀教材二等奖。
目录信息
祈求神助..........................8
推源论的神话..................10
第二章 酒神颂歌、成年仪式与戏剧...................27
第三章 枯瑞忒斯、敬雷仪式与魔力..................47
敬雷仪式...................52
第四章 巫术..................72
巫术与禁忌...................72
巫术鸟和巫师王............94
第五章 图腾崇拜、圣餐及献祭.................119
集体圣餐..........143
第六章 酒神颂歌、春季再生仪式与阿基亚—特里亚达石棺..................163
萨利祭司....................201
第七章 奥林匹克竞技会的起源................220
珀罗普斯与俄诺马俄斯的竞赛.......226
处女竞技会（赫拉节） ..................237
为挑选新娘而举行的赛跑................240
枯瑞忒斯的赛跑...................243
奥林匹亚的大地女神及其孩子与枯瑞忒斯................247
坦塔罗斯的盛宴.....................252
巴西雷的克洛诺斯节.................261
胜利者与英雄............................265
第八章 半神与英雄....................269
花月节.....................284
作为阿加托斯半神的赫耳墨斯· 刻托尼俄斯...............305
作为阿加托斯半神的宙斯· 克忒西俄斯................308
作为阿加托斯半神的狄俄斯库里兄弟......................314
“英雄盛宴”...................................318
作为英雄—半神的忒修斯...................327
神话.................339
恩尼奥托斯神话.......................343
英雄传奇........................347
补论 希腊悲剧中的仪式..................354
神的出现.....................362
冲突、 受难、 报信人、 挽歌...............372
开场白....................382
第九章 从半神到奥林波斯神...................388
作为丰产半神和年半神的赫拉克勒斯..................388
赫拉克勒斯： 伊得的达克堤利..................395
作为年半神的赫拉克勒斯的仪式...............398
赫拉克勒斯： 青年的保护神.....................402
阿斯克勒庇俄斯和忒勒斯福洛斯.....................408
德尔斐人： 从该亚崇拜到阿波罗崇拜............412
翁法罗斯石...................424
阿波罗· 阿癸伊欧斯.....................435
德尔斐的九年一度的节日...............445
斩杀皮同.............................455
作为杀蛇者的卡德摩斯和伊阿宋................462
作为福玻斯的阿波罗.....................469
作为库罗斯的阿波罗.....................472
第十章 奥林波斯神.................478
第十一章 忒弥斯......................518
母权制...........................532
绪布里斯蒂卡节.........................547
特洛福尼俄斯的圣所.........................551
谟涅摩绪涅和阿那摩涅西斯...............555
忒弥斯、 狄刻和荷赖.....................558
专名英汉对照..................583
译后记...........................602
· · · · · · (收起)
读后感
广西师大出版社出了不少令人青睐的书，实在是造福人类的事情。然而，却有一个个人认为是缺点的方面：过于豪华的装帧。 首先，书的开本往往超大，搞得我这类存书空间十分珍贵的人无法将之塞入32开尺寸的书架，要塞入16开的空格又显得太矮了些。最后即便把广西师大出版社...
评分广西师大出版社出了不少令人青睐的书，实在是造福人类的事情。然而，却有一个个人认为是缺点的方面：过于豪华的装帧。 首先，书的开本往往超大，搞得我这类存书空间十分珍贵的人无法将之塞入32开尺寸的书架，要塞入16开的空格又显得太矮了些。最后即便把广西师大出版社...
评分广西师大出版社出了不少令人青睐的书，实在是造福人类的事情。然而，却有一个个人认为是缺点的方面：过于豪华的装帧。 首先，书的开本往往超大，搞得我这类存书空间十分珍贵的人无法将之塞入32开尺寸的书架，要塞入16开的空格又显得太矮了些。最后即便把广西师大出版社...
评分广西师大出版社出了不少令人青睐的书，实在是造福人类的事情。然而，却有一个个人认为是缺点的方面：过于豪华的装帧。 首先，书的开本往往超大，搞得我这类存书空间十分珍贵的人无法将之塞入32开尺寸的书架，要塞入16开的空格又显得太矮了些。最后即便把广西师大出版社...
评分广西师大出版社出了不少令人青睐的书，实在是造福人类的事情。然而，却有一个个人认为是缺点的方面：过于豪华的装帧。 首先，书的开本往往超大，搞得我这类存书空间十分珍贵的人无法将之塞入32开尺寸的书架，要塞入16开的空格又显得太矮了些。最后即便把广西师大出版社...
用户评价
读完此书，我最大的感受是，它彻底颠覆了我对“宗教”这个词汇的刻板印象。以往的理解，总倾向于将古希腊宗教视为一套僵硬的教条或一套供人消遣的传说，但这本书却以一种近乎“社会病理学”的视角，剖析了信仰如何成为维系城邦肌理的无形之网。作者的笔触极为细腻且充满张力，尤其在论述祭祀活动与政治权力之间的共生关系时，其论证逻辑之严密，逻辑链条之清晰，让人几乎无法反驳。他没有将神灵视为超自然的存在，而是将其视为社会功能的外化——一个神祇的职能消失，往往意味着社会角色的分化或更迭。这种将神性还原为人性的，将形而上学还原为社会实践的写作手法，使得原本晦涩的古代宗教研究变得鲜活而具有强烈的现实穿透力。它不是一本讲故事的书，而是一部关于“信仰如何运作”的精妙说明书，引人深思，值得反复咀嚼。
评分这本书的行文风格，与其说是学术论著，不如说更像是一部充满哲思的散文集，只不过其论据扎实得令人心惊。我特别欣赏作者在处理那些模棱两可的考古证据和文本残片时的审慎态度。他从不草率地下定论，而是总在不同学派的观点之间搭建桥梁，引导读者自己去体验那种“在已知与未知之间徘徊”的智力探险。那种对史料的尊重和对诠释的谦逊，在当今许多急于下结论的著作中是极为罕见的品质。阅读过程中，我仿佛进入了一个充满回音的巨大图书馆，作者就像一位经验丰富的向导，指引我穿梭于荷马史诗、柏拉图对话和出土铭文之间，让我领悟到，所谓“古希腊的信仰”，远比我们想象的要多元、复杂且充满内在的张力。它教会我们，理解一个逝去的文明，需要的是耐心和多角度的审视，而不是单一的视角。
评分对于那些对早期文明发展过程充满好奇的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点。我特别留意了其中对于不同城邦之间宗教实践差异的对比分析，那种细致入微的比较研究，充分展现了作者扎实的田野功底和跨学科的研究视野。他不仅关注了诸如雅典和斯巴达这些显赫的例子，更深入挖掘了那些在历史长河中被忽略的小城邦的独特信仰表达。这种“由小及大”的研究策略，有效地避免了将特定地区的文化泛化为“希腊通史”的陷阱。读到此处，我清晰地认识到，古希腊的“宗教”并非铁板一块，而是在地理、政治、经济差异下孕育出的丰富生态系统。这种对复杂性的细致描摹，使得全书的论述充满了生命力和说服力，让人对历史的微观层面产生了浓厚的兴趣。
评分这本书给我的整体观感是：它是一次成功的“去神圣化”的智力冒险。作者以一种近乎人类学家田野调查的冷静和精确，剥离了后世赋予古希腊宗教的浪漫滤镜，直面其核心的社会功能性。书中对仪式行为的社会心理学基础的探讨尤其深刻，它解释了为什么某些看似怪诞的献祭或游行会在特定历史时期成为社会不可或缺的一部分。这迫使读者跳出“信徒”或“旁观者”的身份，转而成为一个观察社会机制的工程师。作者的语言风格时而冷峻如手术刀，剖析社会结构；时而又变得富含诗意，描绘祭典的场面，这种节奏的切换处理得极为高明，使得长篇的学术论证过程也丝毫不显沉闷，反而充满了阅读的节奏感和知识探索的乐趣。这是一部能够真正拓展读者历史视野的力作。
评分这本关于古希腊宗教的著作，初读便被其深邃的洞察力所吸引。作者似乎拥有一种魔力，能将那些尘封已久的神祇与祭祀仪式，重新呈现在我们眼前，仿佛我们正身处雅典的市集，聆听苏格拉底的辩论，或是目睹奥林匹斯山上诸神的盛会。书中对神话体系的梳理，绝非简单的罗列，而是一次精妙的考古发掘，每一个故事、每一个符号背后，都隐藏着早期希腊社会结构和世界观的蛛丝马迹。尤其是对地域性崇拜如何逐渐融入泛希腊神话的过程分析，令人拍案叫绝。它没有止步于文本解读，而是巧妙地引入了社会人类学的视角，去探究信仰在构建城邦认同、维护社会秩序中的实际功能。那种对细节的执着和对宏大叙事的驾驭能力，让人不禁感慨，一部优秀的学术作品，其价值绝不仅在于提供了知识，更在于它重塑了我们理解一个遥远文明的认知框架。阅读此书，就像是获得了一把精密的钥匙，开启了通往古希腊精神内核的秘密通道，让人对文明的演化有了更深刻的敬畏。
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