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民國早期（辛亥革命至南京政府建立）的儀式／符號政治，展現、操縱和普及現代性的符號成為共和政府／各派係對於政權閤法性爭奪的關鍵。民眾也享有一定的迴應、利用符號的自主空間（例子是孫中山在北京的齣殯儀式中，孫為中心的符號被用於民眾的反帝反軍閥動員，為稍後的五卅運動奠定基礎）。而北伐至南京政府成立黨國體製建立的過程中，蔣介石的國民黨開始操縱黨的符號和國族符號的對等，獨裁革命的意義，倡導社會規訓的國傢意識形態開始占領上風。

恩師

這本書讓我想起瞭福柯

作者從文化視角（儀式、禮俗、日曆、國旗等）考察民國成立到奉安大典期間，政治權力與塑造文化相互交織、作用的過程，隨著蔣介石領導的國民黨壟斷象徵符號的解釋權，並加以黨化，“民國”最終轉變為“黨國”。兩個啓發點：1）儀式不僅利於凝聚共識以塑造共同體，而且造成分化與分級，2）被塑造的文化對人們産生實際的影響，因為參與儀式本身就是建構國民身份的方式之一。很佩服作者解讀材料和組織論述的能力。

民國早期（辛亥革命至南京政府建立）的儀式／符號政治，展現、操縱和普及現代性的符號成為共和政府／各派係對於政權閤法性爭奪的關鍵。民眾也享有一定的迴應、利用符號的自主空間（例子是孫中山在北京的齣殯儀式中，孫為中心的符號被用於民眾的反帝反軍閥動員，為稍後的五卅運動奠定基礎）。而北伐至南京政府成立黨國體製建立的過程中，蔣介石的國民黨開始操縱黨的符號和國族符號的對等，獨裁革命的意義，倡導社會規訓的國傢意識形態開始占領上風。

1、档案： 外交部档案（PRO: FO）、二档（北洋政府内务部：办理劝导商民剪发成绩表由八月一至三十日、王廷璋呈、王正廷呈、北洋政府礼制馆服制议、中华国货维持会委员会常务委员江浙丝绸机织联合会呈、江浙各机织合会呈、服制议、大总统公布参议员议决中华民国服制图、呈大总统...  

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