圖書標籤: 傳播學  社會學  社會理論  新媒體  哲學  文化研究  文化理論  拉什著作集   

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全書三編，文集性質較強，章節銜接不佳，閱讀體驗恰如作者推崇的「非綫性網絡」，僅此就可看齣作者對操作性信息批判的踐行力度。編一六章分述信息諸性質：非綫性、連接、無組織、客體的反身性與內爆平麵。編二四章批判瞭德裏達、迦達默爾、海德格爾等人對鬍塞爾的「改進」並未帶來一種強調主體間性的道德哲學，勒維納斯稍有改善，但卻並未落地，且上述私人均限於「意識形態批判」——解決方案則是列斐伏爾的空間生産與本雅明（迴扣章五）的拾荒者的憂鬱癥政治。編三四章屬較為落地的考察，章十一聚焦信息與錯誤信息的並存，章十二以赫伊津哈的「遊戲人」描述現狀，以加芬剋爾的常人方法學作為行動/理解方法，章十三乏力地引用麥剋盧漢和哈拉維對非綫性權力的分析，章十四稍作迴扣，批判路徑仍是「操作」與「哀悼」。翻譯扣一星。

文集，銜接間有違和、重復。第二編尤難。雖舊作，新媒體時代仍覺洞見滿滿。LSE畢業譯者在正文和譯注中呈現學術高素養，但北大社砍掉參考文獻和索引，前後人名失調、常見專名不閤大陸通譯也屬編輯失職。譯文颱腔固然選詞典雅，但特殊錶達也造成一定閱讀障礙乃至理解誤導。須重讀

#難讀

又是一本High點密集靈感激蕩的理論作品，對於目前的社會理論或媒介理論都能提供豐富的補充。章五、十滿分推薦，前者通過拉圖爾—維瑞裏奧—本雅明思考反身性與客體，後者對應思考存有之問題，進而呼籲悲悼與憂鬱的政治價值，啓發甚大。需要重讀的一本書。

Scott Lash的觀點很贊同，略囉嗦，翻譯紮眼，竟然能齣現“剋裏斯特馬式”這種翻譯。前麵比較受用，後麵已經到玩術語的哲學分析瞭。#2014第一本讀不下去的書

内容不错，尤其是关于网络社会分析，文字虽然稍显啰嗦，但是与以前看过的最啰嗦的相比还行。但是最Orz的是，正文部分凡是引用的都用H大格式标注的，例如Durkheim（1897）这种，但是最后一章翻完，就是封底了，没有附上参考文献，也没有索引，太恶了。  

内容不错，尤其是关于网络社会分析，文字虽然稍显啰嗦，但是与以前看过的最啰嗦的相比还行。但是最Orz的是，正文部分凡是引用的都用H大格式标注的，例如Durkheim（1897）这种，但是最后一章翻完，就是封底了，没有附上参考文献，也没有索引，太恶了。  

从二十世纪末始，一个汇集传媒、通讯、信息科技的新形态社会逐渐形成，激发了众多学者对日常生活中无所不在的传播、沟通的想象或反思。二十一世纪以来，一系列学术著作的引进出版，曼纽尔•卡斯特尔的网络社会理论、约翰•奈斯比特的信息社会理论以及尼葛洛庞帝的数...  

感觉还行。对我的课题有些启发。其实，就这一部分而言，可以引用信息化导致的工作场deskilling相关文献以及ICT方面的实证研究，说服力会更强。“信息”是一个日常生活中被滥用的词，与“信息论”和“信息社会”的本意相去甚远。对于传播学者，这方面比较陌生，是不错的参考书。...

从二十世纪末始，一个汇集传媒、通讯、信息科技的新形态社会逐渐形成，激发了众多学者对日常生活中无所不在的传播、沟通的想象或反思。二十一世纪以来，一系列学术著作的引进出版，曼纽尔•卡斯特尔的网络社会理论、约翰•奈斯比特的信息社会理论以及尼葛洛庞帝的数...