四海为家 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[印度] 阿马蒂亚·森

刘建

2024-7

672

138.00元

平装

阿马蒂亚·森文丛

9787300318745

图书标签: 传记经济学

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发表于2025-05-21

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图书描述

“家”在何处？

对阿马蒂亚·森而言，家曾经出现在许多地方。在现代孟加拉国的达卡和圣蒂尼克坦的小大学城，他曾分别由父母与外祖父母戮力同心抚养。加尔各答是他最初学习经济学的地方，而且他还在那里积极参加了多场学生运动。19岁时，森来到剑桥大学三一学院，因而这里也成了他的家。

森在书中忆及这些地方中的每一处时，都巧妙地再现了“家”的氛围。他对来往于达卡与父母祖居间的那些河上旅行记忆犹新，他对孟加拉丰富的历史与文化的探究令人叫绝。1943年，他亲睹了孟加拉饥荒的灾难性演进，翌年又目击了印度教徒与穆斯林之间紧张关系的恶化。在印度独立前的数年间，他的一些家人因反对英国的殖民统治而身陷囹圄。

就读于泰戈尔在圣蒂尼克坦创办的给予心智充分自由的学校，以及在加尔各答学院街咖啡馆里的那些令人兴奋的交谈，都对森的成长起了至关重要的作用。在剑桥，他与当时许多一流的经济学家和哲学家关系密切，而与伟大的马克思主义思想家皮耶罗·斯拉法则尤其过从甚密。皮耶罗·斯拉法不仅与维特根斯坦有直接联系，而且与安东尼奥·葛兰西以及二十世纪二十年代意大利的反法西斯斗争也有着千丝万缕的关系。森在旅居欧洲和美国多年之后，于1963年返回印度，本书内容也就截止于此时。

《四海为家》揭示了森的个人阅历是如何影响他对经济学、哲学、身份、社群、饥荒、性别不平等、社会选择及公众生活中的议事的重要性等方面的理念的形成的。他掷地有声地表达了学习给人的愉悦和友谊的重要性。他在书中援引了历史上的以及他所处时代的一些伟大思想家的言论，包括公元前三世纪的阿育王、十六世纪的阿克巴，以及大卫·休谟、亚当·斯密、卡尔·马克思、约翰·梅纳德·凯恩斯、莫里斯·多布、肯尼思·阿罗和埃里克·霍布斯鲍姆。尤为可贵的是，森强调了尽可能扩大我们的视野、心怀跨越时空界限的人类同情与人类理解以及在世界各地都能有归家之感的重要性。

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著者简介

阿马蒂亚·森（Amartya Sen）

1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。

森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。

森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当？斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯？阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

在农村成长的人大经济学院院长兼党委书记刘守英，从饥饿问题了解到森的研究。他由此明白饥饿是个制度问题。他觉得，森的研究总体上是关于人的发展。不同发展模式背后是理念问题。师从季羡林的刘建是社科院南亚文化专家，翻译过森的历史文化著作和回忆录。与许多经济学家不同，他强调森的思想体现了强烈的人文关怀精神，森的成就也与他深厚的人文素养分不开。

评分☆☆☆☆☆

行万里路读万卷书

评分☆☆☆☆☆

《四海为家：阿马蒂亚·森回忆录》，作者饱含深情地回顾了自己从印度加尔各答的知识分子家庭中走出，一步步走向学术巅峰的历程。他谈到了自己的家庭、朋友、师长，他对于出生地印度孟加拉湾的桑蒂尼克坦、加尔各答、缅甸曼德勒、剑桥、麻省理工等这些与他有着密切联系的地方的描绘，回忆那里的故人往事，也许正是他辗转各地“四海为家”的经历，形成了他的学术眼光及境界，并最终促使其经济学思想的形成。《四海为家：阿马蒂亚·森回忆录》是一本充满智慧和感悟的好书，我们可以了解阿马蒂亚·森的学术成就和人生经历，感受他的思想魅力和人格魅力。

评分☆☆☆☆☆

人生无岸，也可心安《四海为家》森教授说，他记得书中献词“缅怀父母，广为义散。”中国人印刷《金刚经》的潜在动机是实现人们阅读的平等性，这是中国人的远见卓识。在阿马蒂亚·森的《四海为家》一书中，我们不仅仅跟随一位经济学巨擘的脚步穿越地理与时间的广袤疆域，更深刻体验到了一种心灵的迁徙与归属感的重塑。这不仅仅是一部个人回忆录，更是一次对“家”这一概念的深刻哲学探讨，以及一个知识分子如何在多元文化的滋养下，形成其独特世界观与学术理念的历程。

评分☆☆☆☆☆

平和力荐，《贫困与饥荒》一直在待读书单中，囿于对苦难教育的疏远，反而埋下对“母鸡”的好奇心。虽然森一家属于安于清寒的知识分子家族，但在印度也是知名的存在，就像在饥荒中幸存的阶层特性一样，森始终对这一地位有清醒的认知。并且和亚当·斯密一样，“总是怀着对穷人和弱势群体的深切同情，挺身而出抨击处境良好的人的所谓“优越性””，只是森看起来表现的要温和许多。当我们一味浪漫化泰戈尔时，是森一再强调《文明的危机》在泰戈尔著述中的重要性；当我还在质疑森的走出印度时，是他在学术上看似没有前途的坚持，把社会选择理论带回到印度，因地制宜的播种下这个切身相关的新兴课题。森绝不是一个狭隘的民族主义者，他愿意参与主流理论的前沿思考，只是他更愿意关注欠发达地区，教育、医疗普遍匮乏的改善可能，就像启蒙他的圣谛尼克坦一样