具体描述
农耕文化的基因样本,一代人的集体记忆。
把这些事记下来,以免有人忘了。
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【内容简介】
本书是一部散文随笔集,记录了作者昔日家乡的风土人情和对田园生活的回忆。内容主要分为衣食住行、民俗传统、田园耕作三个部分,真切地再现了20世纪五六十年代华北平原上一个普通乡村的田园生活,反映了田园耕作的细节,乡里乡亲朴素真挚的情感,还有家乡父老的世界观。华北平原上的普通村庄,农耕文化的基因样本,一代人的集体记忆。
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【编辑推荐】
把这些事记下来,以免有人忘了。
衣食住行、风俗民情、田园四季,
华北平原上的普通村庄,农耕文化的基因样本,一代人的集体记忆。
“乡村旧事三部曲”第一部,《翦商》作者李硕深情推荐
“如果失去农耕生活经验,我们能在多大程度上理解先祖?”
· 计划经济时代的农村生活到底是怎样的?听亲历者讲给你听。
· 细致入微,笔笔动情,一部传统农耕岁月和计划经济时代的村庄生活史。
· 以村落为标本,照见农业社会的生活风貌,生产劳作方式,人们的心态与认知,以及社群人际关系。
作者简介
李力。1954年10月,出生于河北省保定市蠡县。1967年春,小学毕业,到生产队参加劳动。1970年7月,到村初中班学习。1971年5月,到公社高中班学习。1973年1月,毕业后回村当大队电工。1976年3月,到蠡县印刷厂当电工,合同制。1978年8月,回村,到生产队参加劳动。1980年秋,参加全国统一招考公社经营管理员,被录取。到本县留史公社工作。历任经营管理员、镇武装部副部长、部长、镇党委副书记。1984年至1989年,在职参加高等教育自学考试,党政干部基础科毕业。1994年7月,调本县东口乡任党委书记。1996年1月,调林堡乡任党委书记。2002年2月,调蠡县水利局任局长。2006年4月,退居二线,在知乎、豆瓣等内容平台撰写文章,与网友分享旧日见闻。
目录信息
引 子
卷一 生活志
吃的变迁/民 居/山 药/四季美食/洗 澡/穿 衣/睡 觉
卷二 民俗志
男婚女嫁/走亲戚/拜 年/丧葬事/串街小贩/杀 猪/赶年集
卷三 田园志
开工第一天/人拉马车/春耕播种/间 苗/浇 地/打麦场/拾柴火/拾山药/植 树/脱坯烧窑/打机井/种 蒜/逮 鱼/养 鸡/车轮子
· · · · · · (收起)
读后感
夏天天热,不爱做饭,有时候就蒸点地瓜当主食,简单拌个凉菜。或者蒸一锅大碴粥晾着,饿了就盛一碗。不过据父母辈的人说,他们一看见这些食物,就会想起以前吃不饱饭的日子。 如今的时代相比于10年前都有翻天覆地的变化,更别提20年、30年前的情形。最近在读的这本《旧乡》就是...
本书如一股清泉,悄然流淌却又深邃绵长:不仅仅是对中国农村生活的回忆录,更是一面映照人性、探讨身份认同的棱镜。作者以其独特的视角和细腻的笔触,为我们勾勒出一幅既熟悉又陌生的乡村图景,令人不禁联想到威廉·福克纳的名言:"过去从未逝去,它甚至都不是过去。"《旧乡》...
夏天天热,不爱做饭,有时候就蒸点地瓜当主食,简单拌个凉菜。或者蒸一锅大碴粥晾着,饿了就盛一碗。不过据父母辈的人说,他们一看见这些食物,就会想起以前吃不饱饭的日子。 如今的时代相比于10年前都有翻天覆地的变化,更别提20年、30年前的情形。最近在读的这本《旧乡》就是...
这本书的内容是华北传统农村生活,时代是电力进入乡村之前——上世纪六七十年代。那个小村落化身为一件标本,可以照见农业社会的生活风貌,生产劳作方式,人们的心态与认知,以及社群人际关系。 这是一部传统农耕岁月和计划经济时代的村庄生活史。人类驯化作物、过上定居生活起...
王石说:中国谁不是农民?往上数三代都是农民出身,我也是。 户口簿上原籍一栏,写着我们的家乡。已经在城里安家的,如果祖辈、父辈曾经务农,经常会听到他们讲老时候的事,这是他们思念故乡的方式。 那时候,他们干活记工分,年底可以换来几元钱买年货。现在,子女小辈为他们添置...
用户评价
这部作品的笔触细腻入微,仿佛能让人直接触摸到那些尘封的记忆和岁月的痕迹。作者对细节的捕捉能力令人惊叹,无论是乡间小路上那棵老槐树的年轮,还是老屋檐下燕子的呢喃,都被描绘得栩栩如生。阅读过程中,我常常会停下来,陷入沉思,脑海中浮现出自己故乡的景象。它不仅仅是一个故事,更像是一面镜子,映照出我们内心深处对逝去时光的眷恋与无奈。那种对根脉的追寻,对传统的坚守,以及在时代洪流中个体命运的无力感,都让人感同身受。文字的韵律感极强,读起来如同在听一曲悠扬的民谣,每一个音符都恰到好处地敲击在心弦上,引人回味无穷。这本书的结构松散却又紧密相连,像是无数散落的珍珠被一条无形的丝线串起,最终汇聚成一幅饱含深情的画卷。我特别欣赏作者那种克制却又深沉的情感表达,没有过多的渲染和煽情,却能轻易地击中读者最柔软的部分。
这部作品的叙事节奏把握得极其高明,该急促时如山洪暴发,该缓和时又如溪水潺潺,成功地模拟了记忆的波动性。我发现作者在运用大量的感官描写上下了很大功夫,视觉、听觉、嗅觉甚至触觉都被调动起来,使得阅读体验具有极强的沉浸感和现场感。它探讨的主题宏大而深远——关于记忆的不可靠性、历史的重塑,以及个体在宏大背景下的身份认同危机。书中那些充满象征意义的物件,比如一把生锈的钥匙,一块褪色的布匹,都被赋予了超越其实物本身的意义,成为了串联起整个叙事链条的关键节点。与其说这是一部小说,不如说它是一份关于“存在感”的哲学思考,以一种极其诗意和本土化的方式呈现出来。它不像一些畅销书那样追求情节的刺激,而是追求情感和思想的深度共鸣,属于那种需要反复咀嚼才能体会其妙处的上乘之作。
初读此书,我本以为会是一部平铺直叙的怀旧录,没想到它却呈现出一种近乎魔幻现实主义的质感。叙事视角在过去与现在之间不断跳跃,时而清晰如昨,时而模糊如梦境的边缘。这种处理手法极大地增加了阅读的层次感和张力。书中的人物塑造尤其成功,每一个配角都有其独特的生命力和复杂的内心世界,他们不是符号化的背景,而是活生生地存在于那个特定的时空里,呼吸着那里的空气,承受着各自的命运。我尤其喜欢作者对环境氛围的营造,那种泥土的芬芳、炊烟的气息、夏夜的虫鸣,都仿佛被注入了文字之中,让人仿佛置身其中,甚至能嗅到那股特有的“旧”味。这是一部需要慢下来品味的著作,快读只会错失掉其中精妙的伏笔和隐喻,只有沉浸其中,才能体会到它对时间、空间、以及人与土地之间复杂关系的深刻探讨。
说实话,这本书给我的整体感觉是压抑中带着一丝微弱的光亮,情绪波动很大。作者的语言风格极为凝练,几乎没有一句废话,但每一个词语都像是经过反复锤炼的宝石,闪烁着独特的光芒。我最欣赏的是它对“失去”这一主题的探讨。它没有直接控诉变革带来的痛苦,而是通过细碎的生活场景、不经意的对话,将那种物是人非的沧桑感渗透出来。每次翻阅到某个情节,都会有一种强烈的宿命感袭来,仿佛所有的努力最终都将归于平静,归于那片被时间雕刻的土地。尽管题材略显沉重,但作者的笔锋并未陷入绝望,反而在那些看似平凡的日常里,挖掘出了人性中坚韧不拔的光辉。这是一种非常成熟的叙事技巧,它尊重读者的智力,允许我们自己去构建和完成那些未言明的情感重量。
这本书的结构像一个迷宫,初看时会感到有些迷失方向,但一旦找到关键的线索,便会豁然开朗。它不是那种直来直去的传记体或回忆录,更像是一部由无数碎片记忆、民间传说和个人独白交织而成的史诗片段。我特别留意了作者在描述地域风俗和传统技艺时的专业程度,那些关于农耕、祭祀、家族规矩的描写,真实可信,充满了对文化本源的敬畏。这种细节的真实性,使得虚构的情节也镀上了一层厚重的历史质感。但最令人称道的是,作者在处理代际冲突时展现出的中立与理解。他没有简单地将“新”与“旧”对立起来,而是展现了它们之间复杂的相互作用和最终的融合或消解。读完之后,我感觉自己像是完成了一次漫长而艰苦的朝圣之旅,心灵得到了洗涤,也对“家园”的定义有了更深层次的理解。
随着人的衰老和消亡,传统的生活方式也在没落和遁形,尤其是在农村,年轻人早已不认同父辈的价值观念和思维方式,他们更向往城市和现代。李力成长于华北平原,经历过激情燃烧的年代,也看到了人们对商品、市场和金钱的迷恋,他用《旧乡》这本书为曾经的时光建造一座文字博物馆,记录了当时的衣食住行、民俗风情和农耕劳作。有过农村经验的人,从那个年代走过来的人,必然会产省深刻且强烈的共情。“把这些事记下来,以免有人忘了。”,这本书是一部宝贵的备忘,为曾经的时光、过去的物件以及生活在其中的人留痕。虽然并不富裕,也不尽是美好,薄物细故中,却是深厚的感情和无限的温暖。
原以为是温情脉脉的回忆散文,没料到竟是苦难中求生存的手记。看了这书,我们大概会理解,为何老人总要感慨如今是好时代,为何无论我们多么强调食物要新鲜的,父母却总是把冰箱塞得慢慢的、总是要在过年熏腊肉香肠——“挨饿的滋味最不好受”。
贴近土地是中国人骨子里的共同记忆。
往前倒几辈,我们的祖先都是农民。他们日出而作,日落而息,面朝黄土背朝天。在几十年前的几千年里,他们过着几乎同样的生活。他们的生活不仅滋养了大地,也滋养了中华民族的精神世界,为儒家文化及乡土文化的形成奠定了坚实的基础。他们用汗水浇灌着这片古老的土地,孕育出了灿烂的农耕文明。
上世纪五、六十年代的华北平原。现在读来已觉陌生。我籍贯还是河北呢,惭愧!读着文字,一点点和爸妈嘴里的老家连上了。