具体描述
农耕文化的基因样本，一代人的集体记忆。
把这些事记下来，以免有人忘了。
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【内容简介】
本书是一部散文随笔集，记录了作者昔日家乡的风土人情和对田园生活的回忆。内容主要分为衣食住行、民俗传统、田园耕作三个部分，真切地再现了20世纪五六十年代华北平原上一个普通乡村的田园生活，反映了田园耕作的细节，乡里乡亲朴素真挚的情感，还有家乡父老的世界观。华北平原上的普通村庄，农耕文化的基因样本，一代人的集体记忆。
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【编辑推荐】
把这些事记下来，以免有人忘了。
衣食住行、风俗民情、田园四季，
华北平原上的普通村庄，农耕文化的基因样本，一代人的集体记忆。
“乡村旧事三部曲”第一部，《翦商》作者李硕深情推荐
“如果失去农耕生活经验，我们能在多大程度上理解先祖？”
· 计划经济时代的农村生活到底是怎样的？听亲历者讲给你听。
· 细致入微，笔笔动情，一部传统农耕岁月和计划经济时代的村庄生活史。
· 以村落为标本，照见农业社会的生活风貌，生产劳作方式，人们的心态与认知，以及社群人际关系。
作者简介
李力。1954年10月，出生于河北省保定市蠡县。1967年春，小学毕业，到生产队参加劳动。1970年7月，到村初中班学习。1971年5月，到公社高中班学习。1973年1月，毕业后回村当大队电工。1976年3月，到蠡县印刷厂当电工，合同制。1978年8月，回村，到生产队参加劳动。1980年秋，参加全国统一招考公社经营管理员，被录取。到本县留史公社工作。历任经营管理员、镇武装部副部长、部长、镇党委副书记。1984年至1989年，在职参加高等教育自学考试，党政干部基础科毕业。1994年7月，调本县东口乡任党委书记。1996年1月，调林堡乡任党委书记。2002年2月，调蠡县水利局任局长。2006年4月，退居二线，在知乎、豆瓣等内容平台撰写文章，与网友分享旧日见闻。
目录信息
引 子
卷一 生活志
吃的变迁/民 居/山 药/四季美食/洗 澡/穿 衣/睡 觉
卷二 民俗志
男婚女嫁/走亲戚/拜 年/丧葬事/串街小贩/杀 猪/赶年集
卷三 田园志
开工第一天/人拉马车/春耕播种/间 苗/浇 地/打麦场/拾柴火/拾山药/植 树/脱坯烧窑/打机井/种 蒜/逮 鱼/养 鸡/车轮子
· · · · · · (收起)
读后感
《旧乡》是一部扣人心弦的散文随笔集，作者透过文字笔触，勾勒出20世纪五六十年代华北平原上普通乡村的生动画面。 “自己制作的香肠，比外面买来的要干净，肉多，口味好。大年初一，起五更，吃饺子之前，切上一盘自制的香肠，倒上一碗白酒，父子、兄弟几个，轮着喝了，再吃饺子...
夏天天热，不爱做饭，有时候就蒸点地瓜当主食，简单拌个凉菜。或者蒸一锅大碴粥晾着，饿了就盛一碗。不过据父母辈的人说，他们一看见这些食物，就会想起以前吃不饱饭的日子。 如今的时代相比于10年前都有翻天覆地的变化，更别提20年、30年前的情形。最近在读的这本《旧乡》就是...
《旧乡》是一部扣人心弦的散文随笔集，作者透过文字笔触，勾勒出20世纪五六十年代华北平原上普通乡村的生动画面。 “自己制作的香肠，比外面买来的要干净，肉多，口味好。大年初一，起五更，吃饺子之前，切上一盘自制的香肠，倒上一碗白酒，父子、兄弟几个，轮着喝了，再吃饺子...
最近有个很火的话题“老年人没苦硬吃”。意思是，现代的年轻人对老一辈的父母很多行为难以理解，明明可以每顿吃新做的菜，老年人非要吃变质的剩菜，于是食物中毒进医院，本来花3-4元就可以吃新菜，结果因为中毒治疗多花出去300-400元的医疗费。年轻人可能也未必不理解，只是生...
📚书名：《旧乡》 👨🦱作者：李力 📜出版社：广西师范大学出版社 🏕️ 翻开封面，可以看到作者的人生履历，作者是一个50后，他的一生经历了生产队、公社、印刷厂等等具有那个时代印记的职业，是关于那一代人农村集体记忆的见证和记录者。 . 本书所记录的是上个...
用户评价
初读此书，我本以为会是一部平铺直叙的怀旧录，没想到它却呈现出一种近乎魔幻现实主义的质感。叙事视角在过去与现在之间不断跳跃，时而清晰如昨，时而模糊如梦境的边缘。这种处理手法极大地增加了阅读的层次感和张力。书中的人物塑造尤其成功，每一个配角都有其独特的生命力和复杂的内心世界，他们不是符号化的背景，而是活生生地存在于那个特定的时空里，呼吸着那里的空气，承受着各自的命运。我尤其喜欢作者对环境氛围的营造，那种泥土的芬芳、炊烟的气息、夏夜的虫鸣，都仿佛被注入了文字之中，让人仿佛置身其中，甚至能嗅到那股特有的“旧”味。这是一部需要慢下来品味的著作，快读只会错失掉其中精妙的伏笔和隐喻，只有沉浸其中，才能体会到它对时间、空间、以及人与土地之间复杂关系的深刻探讨。
这部作品的笔触细腻入微，仿佛能让人直接触摸到那些尘封的记忆和岁月的痕迹。作者对细节的捕捉能力令人惊叹，无论是乡间小路上那棵老槐树的年轮，还是老屋檐下燕子的呢喃，都被描绘得栩栩如生。阅读过程中，我常常会停下来，陷入沉思，脑海中浮现出自己故乡的景象。它不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出我们内心深处对逝去时光的眷恋与无奈。那种对根脉的追寻，对传统的坚守，以及在时代洪流中个体命运的无力感，都让人感同身受。文字的韵律感极强，读起来如同在听一曲悠扬的民谣，每一个音符都恰到好处地敲击在心弦上，引人回味无穷。这本书的结构松散却又紧密相连，像是无数散落的珍珠被一条无形的丝线串起，最终汇聚成一幅饱含深情的画卷。我特别欣赏作者那种克制却又深沉的情感表达，没有过多的渲染和煽情，却能轻易地击中读者最柔软的部分。
这本书的结构像一个迷宫，初看时会感到有些迷失方向，但一旦找到关键的线索，便会豁然开朗。它不是那种直来直去的传记体或回忆录，更像是一部由无数碎片记忆、民间传说和个人独白交织而成的史诗片段。我特别留意了作者在描述地域风俗和传统技艺时的专业程度，那些关于农耕、祭祀、家族规矩的描写，真实可信，充满了对文化本源的敬畏。这种细节的真实性，使得虚构的情节也镀上了一层厚重的历史质感。但最令人称道的是，作者在处理代际冲突时展现出的中立与理解。他没有简单地将“新”与“旧”对立起来，而是展现了它们之间复杂的相互作用和最终的融合或消解。读完之后，我感觉自己像是完成了一次漫长而艰苦的朝圣之旅，心灵得到了洗涤，也对“家园”的定义有了更深层次的理解。
说实话，这本书给我的整体感觉是压抑中带着一丝微弱的光亮，情绪波动很大。作者的语言风格极为凝练，几乎没有一句废话，但每一个词语都像是经过反复锤炼的宝石，闪烁着独特的光芒。我最欣赏的是它对“失去”这一主题的探讨。它没有直接控诉变革带来的痛苦，而是通过细碎的生活场景、不经意的对话，将那种物是人非的沧桑感渗透出来。每次翻阅到某个情节，都会有一种强烈的宿命感袭来，仿佛所有的努力最终都将归于平静，归于那片被时间雕刻的土地。尽管题材略显沉重，但作者的笔锋并未陷入绝望，反而在那些看似平凡的日常里，挖掘出了人性中坚韧不拔的光辉。这是一种非常成熟的叙事技巧，它尊重读者的智力，允许我们自己去构建和完成那些未言明的情感重量。
这部作品的叙事节奏把握得极其高明，该急促时如山洪暴发，该缓和时又如溪水潺潺，成功地模拟了记忆的波动性。我发现作者在运用大量的感官描写上下了很大功夫，视觉、听觉、嗅觉甚至触觉都被调动起来，使得阅读体验具有极强的沉浸感和现场感。它探讨的主题宏大而深远——关于记忆的不可靠性、历史的重塑，以及个体在宏大背景下的身份认同危机。书中那些充满象征意义的物件，比如一把生锈的钥匙，一块褪色的布匹，都被赋予了超越其实物本身的意义，成为了串联起整个叙事链条的关键节点。与其说这是一部小说，不如说它是一份关于“存在感”的哲学思考，以一种极其诗意和本土化的方式呈现出来。它不像一些畅销书那样追求情节的刺激，而是追求情感和思想的深度共鸣，属于那种需要反复咀嚼才能体会其妙处的上乘之作。
新鲜陌生的经验，年代、地域、地区都与我大为不同。前面读到生产队的山药，后面才发现山药竟是红薯，大吃一惊，不亚于北方人听闻土豆就是花生。记录有意义，文字的力量就是记下那些难以为后人经验的经验。
与书中描述的内容有着地域和年代上的距离，也能共情，更像一幅图景，字里行间读到的是真实而真挚的情感，比较简洁，挺有必要的书写，属于父辈农村的集体记忆。
当我读到这样一本书时，仍然会倍感亲切。虽然我生活的地区与作者李力老师相隔很远，虽然我也没有经历过书中所描述的生活，但一想到在那个年代，人们利用有限的资源想出了无限的办法，就非常敬佩他们。
当我读到这样一本书时，仍然会倍感亲切。虽然我生活的地区与作者李力老师相隔很远，虽然我也没有经历过书中所描述的生活，但一想到在那个年代，人们利用有限的资源想出了无限的办法，就非常敬佩他们。
上世纪五、六十年代的华北平原。现在读来已觉陌生。我籍贯还是河北呢，惭愧！读着文字，一点点和爸妈嘴里的老家连上了。
