具体描述
一部宋元史研究领域的创新之作，从宋元之际金榜题名后的士人精英的命运切入，探索宋元社会转型，以及明清地域社会、乡绅社会形成的基础，揭示中国历史走向。大学问出品
聚焦南宋至元的二百多年的历史变革，勾勒中国社会由南宋历元、走入明清、走向近代的步履。虞云国、黄宽重、李治安、平田茂樹、龚延明联袂推荐。
【内容简介】
本书是一部宋元史研究领域的创新之作。作者以“宋元变革”为视角，从宋元之际士人精英的命运切入，展现了他们金榜题名后不得不面对“千人竞渡”、仕途升迁艰难的局面，在这个背景下，许多科举及第的士人心态和职业取向发生了重大变化，从做官转为经商、教书、经营田产、出家等，流向开始多元化。书中案例鲜活，史料详实，作者将宏观勾勒与个案考察结合，展示了宋元变革下社会转型的种种样相，探索了明清地域社会、乡绅社会形成的基础，从大历史视野将唐宋变革与宋元变革上下连贯，勾勒中国社会由南宋历元、进入明清、走向近代的步履。
1.虞云国、黄宽重、李治安、平田茂樹、龚延明等宋史、元史学术名家一致推荐。
2.一部宋元史研究领域的创新之作。本书深掘学术界向来较少触及的宋元议题，“宋元变革论”是继“唐宋变革论”之后，中国本土出身的学者王瑞来先生明确提出的重大议题。作者主张向下看历史，探索宋元社会转型，揭示明清地域社会、乡绅社会形成之基础，以及中国历史的走向，为宋元明转型之说提供坚实而有创见的新观点。
3.以登科及第后的士人命运为切入点，从中窥见宋元社会的转型。南宋时期的读书人金榜题名后，就能马上任官吗？士人在面对仕途升迁难的局面时，该何去何从？对宋元时期的读书人而言，宇宙的尽头还是“编制”吗？经商、教书、经营田产、为吏、出家……士人流向多元化，并引领了当时社会的转型。
4.微观研究与宏观视野兼具。本书在个案的微观研究基础上，以开阔的视野，建立跨朝代的宏观论述。聚焦南宋至元的二百多年的历史变革，从大历史视野勾勒中国社会由南宋历元、走入明清、走向近代的步履。
5.史料详实，案例剖析精彩、生动，语言流畅、可读性强。通过对杨万里、周必大、黄公望、赵孟頫、管道升等人的命运展开分析，可以窥见他们面对“千人竞渡”“员多阙少”等局面时，为追求仕途升迁而奔波忙碌之窘相。作者的语言细腻流畅，见解独到而富有启迪。
6.装帧设计紧扣主题。图书封面以《十八学士于志宁书赞卷》《南都繁会图卷》为素材，封面中士人形象在主要位置，体现了士人引领社会转型，繁荣了民间的方方面面；而没有全部展露的脸部，则表达了士人流向“变”的不确定，给人一种思考。
【名家推荐】
本书在结构上，既有大笔如椽的宏观勾勒，又有扎实严谨的制度分析，还有细针密线的个案考察，令宋元变革的历史场景有血有肉而可征可信。在表达上，知性睿智的评骘议论，细致生动的人物摹写，跳脱不羁的行文风格，让宋元变革的历史叙事情理兼具而文采斐然。凡持历史的假设是多元开放之见者，可期开卷有益，启悟匪浅。
——上海师范大学人文学院教授 虞云国
本书是一部在个案的微观研究基础上，以开阔的视野，建立跨朝代、宏观论述的典范著作。本书深掘学术界向来较少触及的宋元议题，为宋元明转型之说提供坚实而有创见的新观点，是微观研究与宏观视野兼具、引领开展此一研究议题的开创性论述。
——台湾“中研院”史语所前所长、兼职研究员 黄宽重
这是一部读来饶有旨趣的好书。它以江南为基本场景，聚焦社会知识精英——士大夫，讲述剖析诸多生动鲜活的个案，揭示二百年间士人根植乡土、观念变化，以及儒学发展等面向，从“大历史”视野将唐宋变革与宋元变革上下连贯，勾勒中国社会由南宋历元、进入明清、走向近代的步履。笔调清新，文采飞扬，见解独到而富有启迪。
——南开大学历史学院教授、中国元史研究会前会长 李治安
谨此推荐王瑞来的著作。目前，在中国史学界提出“唐宋变革论”“两宋分期论”“宋元明变迁论”“明末清初分期论”等各种论述时代变化的议题。其中不足之处，则是缺少论述从南宋至元演变的成果。本书运用这一时期多种多样的史料，从“文化史”的视角进行了考察。内藤湖南的历史学尽管论及政治、经济、社会和文化等领域的各种变化，其核心还是一直从“中国文化”的演变着眼的。北宋的文化经由南宋至元是如何发展的，本书正是从“唐宋变革论”的提倡者内藤湖南未能完成的议题入手，展开了精彩论述。
——大阪公立大学教授、日本宋代史研究会前会长 平田茂樹
本书的亮点是抓住了宋代入元发生的重大社会变革——宋元变革的把手，这是中国古代史研究的一个重大突破。这项研究成果的贡献，让学界对近世中国的审视，不再停留于“唐宋变革论”，而是进一步向下引向宋元至明清的社会转型。这在中国史研究之域，具有引领作用。
——浙江大学宋学研究中心主任、教授 龚延明
王瑞来先生提倡的“宋元变革论”的内涵是怎样的？它与20世纪初内藤湖南提倡的“唐宋变革论”有什么区别与联系呢？
南宋王朝偏安一隅，官职数量减少，而随着科举制度的成熟，涌现了大量的科举及第者，但是金榜题名后的士人却不能马上任官，不得不面对改官难、入官时“千人竞渡”“员多阙少”的局面，大量仕途艰难的士人何去何从？对宋元时期的读书人来说，宇宙的尽头还是“编制”吗？士人们是“学而优则仕”还是“读书不求官”？元朝一度停废科举，那些社会精英的心态和职业取向发生了什么变化？士人精英的多元流向对社会、文化，甚至对明清地域社会、乡绅社会的形成究竟产生了什么影响……
本书一一揭晓谜底的同时，也让您从全新的视角理解宋元社会，以及南宋以后的中国历史之走向。
作者简介
王瑞来，史学博士，现为日本学习院大学东洋文化研究所研究员，并执教于早稻田大学、四川大学等高校。出版《宋宰辅编年录校补》《宰相故事：士大夫政治下的权力场》等中日文版学术研究和古籍整理著作27部，发表论文300余篇。专注于士大夫政治和宋元变革论两大议题的研究。
目录信息
绪论：从近世走向近代——宋元变革论述要
第一编 科举改官与士人流向
第一章 金榜题名后——“破白”与“合尖”
第二章 士人流向与社会转型
第二编 士人走向民间与根植地方
第一章 “内举不避亲”
第二章 民间士人样相个案观察——杨万里集外佚文考释
第三章 小官僚大投射——罗大经的故事
第四章 科举家族与地域网络——由周必大《曾南夫提举文集序》切入的考察
第五章 写意黄公望——由宋入元：一个人折射的大时代
第六章 管道升的世界——诗情画意中凸显的社会性别
第三编 士人观念变化与社会转型
第一章 “读书不求官”——宋元社会转型背景下的观念变化溯源
第二章 两个对立的“等贵贱”
第三章 “乡评不可掩”——时代变革中的南宋地方社会
第四章 从同年到同乡
第五章 科举取消的历史——元代士人的心态变化与职业取向
第四编 宋元变革与儒学演进
第一章 宋元变革视域下的江南儒学
第二章 朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流
第三章 蜀道通天下——道学发展史上魏了翁定位申论
并非结语的重申——宋元变革论再阐释
附录：From Early Modern to Modern Times: A Brief Survey of the Song-Yuan Transition
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
中国的科举制度起源于隋朝，提供了万千学士向上争游的一个最好又相对公平的渠道。在不同朝代不同体制下的沉浮中，总会有百般走样，或者背离上层的初衷，比如荫补，比如纳官，比如门生举荐，师生相承等。 本书着重于宋元变革下的士人百态。通过一系列耳熟能详的人物，杨万里、周...
中国的科举制度起源于隋朝，提供了万千学士向上争游的一个最好又相对公平的渠道。在不同朝代不同体制下的沉浮中，总会有百般走样，或者背离上层的初衷，比如荫补，比如纳官，比如门生举荐，师生相承等。 本书着重于宋元变革下的士人百态。通过一系列耳熟能详的人物，杨万里、周...
中国的科举制度起源于隋朝，提供了万千学士向上争游的一个最好又相对公平的渠道。在不同朝代不同体制下的沉浮中，总会有百般走样，或者背离上层的初衷，比如荫补，比如纳官，比如门生举荐，师生相承等。 本书着重于宋元变革下的士人百态。通过一系列耳熟能详的人物，杨万里、周...
用户评价
我必须得说，这本书的结构安排和文字功底达到了一个相当高的水准，读起来简直是一种享受，但同时又带着一种隐隐的痛感。作者的笔触细腻如丝，对环境氛围的渲染极其到位，仿佛能闻到那个时代泥土的气息和民间市井的喧嚣。不同于一些严肃的历史著作那种冷峻的剖析，《士人走向民间》更像是一部融合了史学考据与文学想象的“心灵史诗”。它不仅仅是在记录一个社会现象，更是在探究一种精神的觉醒过程。我最震撼于作者对于“语言”这一媒介的运用。当那些习惯了文言典雅的士人，开始尝试用接近民间的口语去交流、去写作，他们的思想是如何被简化、被重塑，反过来又如何影响了他们对世界的认知？这种“语言的降维”与“思想的升维”之间的辩证关系，被作者阐述得精妙绝伦。每一次角色的身份转换，都伴随着一次深刻的自我审视，那种挣扎与最终的和解，被赋予了极强的画面感，让人在阅读时常常需要停下来，细细品味那字里行间蕴含的复杂人性。
这本书读完之后，留给我的感受，与其说是一种知识的获得，不如说是一种情感上的“洗礼”。它迫使我重新审视“精英”这个词的内涵和外延。在当今社会，我们依然面临着知识与大众之间的鸿沟问题，而《士人走向民间》提供的历史参照系，无疑具有极强的现实启发意义。作者构建的叙事空间，是充满张力的——一边是旧有的知识体系的崩塌，另一边是新兴的民间智慧的勃发。这种双重运动，使得全书洋溢着一种“破茧成蝶”式的悲壮美感。我特别喜欢其中反复出现的主题：真正的启蒙，往往不是自上而下的灌输，而是知识分子放下身段，倾听大地之声后，自我完成的一次深刻转变。这种转变，是痛苦的，但却是通往更高层面理解的唯一路径。全书的节奏把握得极好，读起来一气呵成，却又在关键节点能让人停下来，细思量，这种阅读体验，是极为难得的。
作为一名对文化史颇有涉猎的读者，我尤其赞赏此书在史料运用上的胆识与精准。它不是那种只有宏大叙事的传记体，而是巧妙地穿插了大量一手资料的碎片——可能是某封私人信札中的只言片语，也可能是某个地方志中不经意的记载。正是这些“不经意”的细节，为士人与民间的交汇提供了坚实的地理和社会坐标。作者似乎有一种将散落的珍珠串成项链的魔力，让那些原本看似无关紧要的文献片段，突然焕发出新的意义。这种研究的深度，使得“走向民间”的每一步都显得掷地有声，不再是空泛的口号。更令人称道的是，作者对文化冲击的描绘，细腻到微观层面。比如，当一个受过严格儒家教育的士人，第一次直面民间迷信或朴素的生存哲学时，他们内心的冲击与最终的选择，都被赋予了恰到好处的温度和距离感，既能引起读者的共鸣，又不失客观的学术立场。
这本《士人走向民间》真是让我耳目一新，它像一面清澈的镜子，映照出那个特定历史时期知识分子群体微妙的心理变化与社会角色的重塑。我特别欣赏作者那种深入肌理的叙事方式，它不是那种干巴巴的理论堆砌，而是通过对一个个鲜活个案的细致描摹，将“士”的身份焦虑、理想与现实的巨大落差，描绘得淋漓尽致。书中对那些告别了传统书斋、真正踏入市井烟火之地的文人士子的刻画，尤其到位。他们如何从高高在上的阐释者，转变为躬身入局的参与者？那种初期的不适应、思想上的碰撞，乃至最终在民间疾苦中找到新的价值锚点，整个过程充满了张力与人文关怀。特别是关于他们如何将经世济民的抱负，转化为服务乡土的具体行动时所付出的代价与获得的满足感，叙述得极富层次感，读来让人深思：真正的学问，是否必须扎根于广袤的土地之上才能开出最真实的花朵？这本书的价值，就在于它提供了一种观察历史的独特视角，它让我们看到，精英阶层并非是孤立的存在，他们的命运与普通百姓的生活紧密相连，共同构筑了那个时代的精神图景。
这本书的独特之处，在于它成功地捕捉到了一种“时代精神的断裂与缝合”。它没有把士人的“走向民间”简单地浪漫化或功利化，而是极其审慎地呈现了其中的复杂性与矛盾性。阅读过程中，我不断地被引导去思考：知识分子的社会责任感，究竟是内生的、与生俱来的，还是在特定历史节点下被外部环境所催生和强化的？作者显然对当时的社会结构、经济基础有着深刻的理解，但这层底色是沉稳而内敛的，从不喧宾夺主，而是巧妙地支撑着人物的行动逻辑。比如书中对几个代表性人物的侧写，他们并非一下子就成了“人民的代言人”，而是在经历了幻灭、受挫、乃至被误解之后，才找到了与民间精神对接的那个契合点。这种由外向内、由表及里的渗透过程，处理得非常自然，完全避免了说教式的陈词滥调，使得整个叙事充满了可信度和历史的厚重感。
继承并展开韩明士等学者关于南宋士人走向地方的观点，通过对杨万里、罗大经等人的研究揭示了跨越“选海”当官的困难，这种内卷常常让人联想到此时过剩的知识人，南宋走向地方，英美走向殖民地，而我们又该何去何从。黄公望、管道升等文非常无聊。
“变革”论的起止，根源在于研究内容。作为制度史，讲养成，往前；而思想史、社会史，谈影响，往后，只不过赵宋一代承上启下，恰好符合两边的需求，看似矛盾，实则统一。不过多年前在葛兆光先生所著的《讲义》里曾见过“宋明变革论”的说法，那相较“宋元”，“元明”之间又是什么状况呢？是书详考博引，然大可不必谈政色变，引“废科举十二年矣，而诗愈昌。”（p281）下一页又说“无科举所累，士人可专心作诗”，依此元诗成就理应远胜唐宋，不盛反衰，何也？又说专注科举者，得职忘圣，不能抵御“商品经济”诱惑。所论或有可商。
学术书籍评论也只能靠职业书评人存活了。本来就是小众，非得搞成流行，南宋士大夫们不得半夜敲门论论道呀。周必大杨万里会不会哭晕在卫生间。
所谓宋元变革：一，南宋以来江南社会经济发展，商业市镇壮大，圩田出现，新作物引进，农业技术改进。二，科举制下读书人过剩，士人参与地方建设，地方社会是宋元变革的一个重要标尺。三,宋元交替，进而能借助元代大一统。 经过宋元，再到明清，中国社会开始层次分明，无论士绅阶层，还是地域社会大致定型，由此走向近代。 作者的意思是要用 宋元变革 来接续 唐宋变革，而二者并非是对立的。但这种宏观描述是不是一定符合宋元社会，甚至可以对接明清呢？
士人走向民间，肇始于宋，明清时期达于鼎盛。
