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經典。

如書名所示，偏導讀—講課類型的著作，延續瞭斯一作品一貫的風格，思路比較通暢，閱讀體驗不錯。不過有一點和其他作品不太一樣，即本書的腳注、尾注很少，書中談到的一些觀點有爭議，但沒腳注的情況下，非專業的讀者大概率不會關注到。或許也與本書定位有關。 本書的設計和《理解的欲求》有些相似，一定程度上也接受瞭後者視野中亞裏士多德哲學的根基：理性與其對象實現同一的可能性，倫理圖景基於此而展開。在此基礎上比較紮實地過瞭一遍以尼各馬可為基礎的亞氏倫理學。可以算是之前的尼各馬可解讀的“親民版本”。 一言以蔽之，本書適閤對亞裏士多德感興趣但又沒有太多時間的讀者。有時間且有一定基礎的讀者還是建議讀斯一老師的尼各馬可解讀（上海三聯）或巴恩斯與李爾的亞裏士多德導論（北大社）。 “守望者”書係的印刷和設計一如既往地好。

如書名所示，偏導讀—講課類型的著作，延續瞭斯一作品一貫的風格，思路比較通暢，閱讀體驗不錯。不過有一點和其他作品不太一樣，即本書的腳注、尾注很少，書中談到的一些觀點有爭議，但沒腳注的情況下，非專業的讀者大概率不會關注到。或許也與本書定位有關。 本書的設計和《理解的欲求》有些相似，一定程度上也接受瞭後者視野中亞裏士多德哲學的根基：理性與其對象實現同一的可能性，倫理圖景基於此而展開。在此基礎上比較紮實地過瞭一遍以尼各馬可為基礎的亞氏倫理學。可以算是之前的尼各馬可解讀的“親民版本”。 一言以蔽之，本書適閤對亞裏士多德感興趣但又沒有太多時間的讀者。有時間且有一定基礎的讀者還是建議讀斯一老師的尼各馬可解讀（上海三聯）或巴恩斯與李爾的亞裏士多德導論（北大社）。 “守望者”書係的印刷和設計一如既往地好。

經典。

如書名所示，偏導讀—講課類型的著作，延續瞭斯一作品一貫的風格，思路比較通暢，閱讀體驗不錯。不過有一點和其他作品不太一樣，即本書的腳注、尾注很少，書中談到的一些觀點有爭議，但沒腳注的情況下，非專業的讀者大概率不會關注到。或許也與本書定位有關。 本書的設計和《理解的欲求》有些相似，一定程度上也接受瞭後者視野中亞裏士多德哲學的根基：理性與其對象實現同一的可能性，倫理圖景基於此而展開。在此基礎上比較紮實地過瞭一遍以尼各馬可為基礎的亞氏倫理學。可以算是之前的尼各馬可解讀的“親民版本”。 一言以蔽之，本書適閤對亞裏士多德感興趣但又沒有太多時間的讀者。有時間且有一定基礎的讀者還是建議讀斯一老師的尼各馬可解讀（上海三聯）或巴恩斯與李爾的亞裏士多德導論（北大社）。 “守望者”書係的印刷和設計一如既往地好。