具体描述
《忆往谈旧录》讲述了作者的父亲早年即热心于君主立宪，后又转而参加辛亥革命。在1924年辞去北大教职之后，不久即投身农村，从事乡村工作，前后凡八九年。1937年日寇入侵，又为抗战奔走，从事促进国内团结、一致对敌运动，因而有访问延安，参与创建民盟及巡历敌后等活动。至抗战胜利，又曾为避免内战，争取和平建国而尽力。又因他是“一个有思想，又且本着他的思想而行的人”，是以“动不盲动，想不空想”；行动之中自有其主见。凡此种种，此书所收录的文字多有所反映，故《忆往谈旧录》一书，可视为作者的父亲从事社会活动、参与现实政治的实录，其中辑录有其自述数十年间的亲身经历，与若干历史人物的交往，以及个人见闻等。这些内容多有一定史料性质，因此对了解新中国成立之前约半个世纪间的中国社会与历史，将不无帮助。
作者简介
梁漱溟先生（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后自学。中国现代思想家、教授家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设活动。40年代抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。 艾恺（Guy Salvatore Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。 一耽学堂是致力于学习、体认和普及中国优秀传统文化、非赢利性的民间公益组织。2000年12月由北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、中国社会科学院研究生院等首都院校青年学子在京共同参与成立。主要致力于弘扬传统文化，振奋民族精神，改良社会风气，净化个体心灵，普及基础汉语，推介中文思想。
目录信息
上编 抗日战争时期之前
回顾家世与生平并试作检讨
辛亥革命前后我的活动与见闻
民国初年的见闻杂记
有关民国初年政史的见闻纪实
忆辛亥革命后第一个“双十节”
沈钧儒先生与政学会
访章行严先生谈话记
五四运动前后的北京大学
记彭翼仲先生
怀黄远庸
张公耀曾生平及家世
纪念蔡元培先生
纪念梁任公先生
回忆李大钊先生
略谈胡适之
怀念我敬佩的陶行知先生
忆蒋百里先生
怀念卢作孚先生
我国锑矿开发的先驱者
追忆广州往事
读《李济深先生略历》书后
记十八年秋季太原之行
河南村治学院和山东乡村建设研究院
回忆我从事的乡村建设运动
下编 抗日战争时期及胜利后
参加国防最高会议参议会
访问延安
1938年陕甘边区的人口
记1939年敌后之行
统一建国同志会
记中国民主政团同盟
赴香港创办民盟言论机关《光明》前后
我参加国共和谈的经过
过去和谈中我负疚之一事
过去内战的责任在谁？
美国马歇尔将军对我的印象
一个英雄两个恶人
我所了解的蒋介石
七七事变前后的韩复榘
国共两党和谈中的孙科
附录
梁漱溟年谱简编
编后记
增订本后记
· · · · · · (收起)
读后感
梁漱溟其人，太有故事了。 梁漱溟生于1893年，逝世于1988年。中国自晚清到十年动乱这最为激荡的几十年时间，梁不仅全都赶上了，而且一直都是一个身处台前的亲历者。清末时期，梁漱溟加入了同盟会并办报，作为一名记者宣传新思想。随后应蔡元培邀请前往北京大学教授哲学。抗战之...
《独立思考，表里如一》是艾恺在《这个世界会好吗》一书中的一个小结。 梁漱溟的书总是给人特别安静的感觉，我想这和他身兼佛家和儒家两家学术有关吧。我曾跟一个体育学院的男生推荐了这本书，也许是我形成了由来已久的偏见，我并不指望一个体育生，尤其是我这种二本学校的体...
梁漱溟其人，太有故事了。 梁漱溟生于1893年，逝世于1988年。中国自晚清到十年动乱这最为激荡的几十年时间，梁不仅全都赶上了，而且一直都是一个身处台前的亲历者。清末时期，梁漱溟加入了同盟会并办报，作为一名记者宣传新思想。随后应蔡元培邀请前往北京大学教授哲学。抗战之...
梁漱溟先生自称“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，是以“动不盲动、想不空想”。 此书分抗战前、后两个时期，分别汇编亲身经历见闻、历史人物交往，其中很多细节之处，还有作者的判断臧否，生动、有情感，读来有趣。 特别可供以下方面研究的参考：乡村建设（山东、...
《独立思考，表里如一》是艾恺在《这个世界会好吗》一书中的一个小结。 梁漱溟的书总是给人特别安静的感觉，我想这和他身兼佛家和儒家两家学术有关吧。我曾跟一个体育学院的男生推荐了这本书，也许是我形成了由来已久的偏见，我并不指望一个体育生，尤其是我这种二本学校的体...
用户评价
这本新近拜读的《忆往谈旧录》，实在是一本能让人沉浸其中，细细品味光阴流转的佳作。初读时，我便被那种娓娓道来的叙事笔法所吸引。它没有宏大的历史叙事，也没有跌宕起伏的戏剧冲突，而是将焦点放在了那些被时间冲刷得有些模糊却又刻骨铭心的个体记忆碎片上。作者的笔触细腻得像是能触摸到那些泛黄的照片背面，字里行间流淌着对逝去岁月的温柔缅怀与理性审视。 书中对于特定年代生活细节的描摹，堪称一绝。比如，对于某个特定年份集市上售卖的某种零食的口感描述，或者对老式收音机里播放的某首老歌的旋律捕捉，都达到了近乎复刻的真实感。我甚至能想象出那个场景下空气中的味道，那种混合了尘土、炊烟和泥土芬芳的气息。这种基于生活本真的还原，让这本书不仅仅停留在“记录”层面，而是将读者切实地拉入了那个时空隧道，让人不禁反思，自己又是如何度过了那些看似平淡无奇的日子。它没有刻意煽情，但正是这种朴素的真实，引发了内心深处最强烈的共鸣，让人在合上书页时，心头涌起一股暖流，伴随着一丝对物是人非的淡淡怅惘。
我个人非常欣赏作者在语言运用上的考究。这本书的文字风格是典雅中带着一股劲儿的，既有旧时文人注重辞藻的工整，又不失现代人对表达效率的追求。这种平衡拿捏得恰到好处，使得阅读过程极为顺畅，却又不乏深沉的韵味。例如，他描述一次久别的重逢场景时，所用的比喻和意象，既古典又贴切，既渲染了气氛，又暗含了人物心境的微妙变化，着实令人拍案叫绝。 这本书的文字如同陈年的老酒，初尝微涩，细品之下，方觉其醇厚与回甘。它很少使用华丽堆砌的辞藻去刻意渲染气氛，而是通过精准的动词和富有画面感的形容词，让场景自己“跳”出来。这种“少即是多”的写作哲学，在如今这个追求快速刺激的阅读环境中显得尤为珍贵。它要求读者放慢脚步，去品味每一个句子的内在张力，这本身就是一种对阅读本心的回归与重塑。
这本书最大的魅力，可能在于它成功地勾勒出了一幅“群像”而非“独角戏”。虽然叙事主体明显是作者本人，但通过他对身边的亲友、师长、邻里的描绘，我们得以窥见那个时代社会环境的底色。每个人物都血肉丰满，有着自己的光芒与阴影。特别是对那些已经离我们远去的人物，作者的笔触充满了敬意，他不仅仅是记录了他们做了什么，更试图去理解他们为什么会成为那样的人，他们的时代局限性是如何塑造了他们的人生轨迹。 这让我联想到，阅读此书的过程，就像是参与了一场跨越时空的集体回忆。通过这些个体的故事，我看到了那个特定社会结构下，个体命运的交织与抗争。作者的高明之处在于，他没有将这些人物脸谱化，即便是描绘那些曾经有过摩擦或分歧的人，也充满了同理心和人性的复杂解读。读罢，我感觉自己不仅对“作者”的过去有了更深的了解，也对那个特定的“时代”拥有了更立体、更人性化的理解，而不是仅仅停留在书本上的冰冷年代划分。
我必须说，阅读体验是极其独特的。这本书的结构颇为松散，更像是一本精心整理的私人札记，或者说是无数个闪回片段的集合。它挑战了传统传记或回忆录的线性叙事模式，而是采取了一种近乎意识流的方式，将人、事、物在记忆中建立的复杂关联性，原原本本地展现了出来。这种跳跃性在初读时可能会让人有些许不适应，感觉像是在翻阅一本没有目录的旧相册，但一旦适应了这种节奏，反而能从中发现一种更贴近真实记忆运作机制的秩序感。你会发现，我们的记忆本身就是如此碎片化、充满联想和情绪驱动的，这本书精准地捕捉到了这种内在逻辑。 更值得称道的是，作者在叙述中保持了一种令人敬佩的克制与清醒。他并未将旧时光浪漫化或过度美化，而是坦然地展示了那个年代的局限性、青涩与挣扎。对于那些曾经的错误选择，他没有使用苛责的语言，而是用一种近乎哲学的豁达来对待。这种“知世故而不世故”的姿态，使得全书的基调显得厚重而内敛，它不是一味地怀旧，更像是一次与过去的自己进行的深度对话与和解。这种复杂的层次感，使得这本书的阅读价值远超一般的怀旧文学作品。
坦白说，这本书并非那种能让人一口气读完的“爽文”，它更像是一块需要时间去消化的艺术品。它的力量是潜移默化的，需要读者带着一份沉静的心境去接纳。如果期待的是快节奏的情节驱动，可能会感到有些许平淡，但只要你愿意沉下心来，跟随作者的思绪在时间的长河中漂流，这本书的回馈将是巨大的。它提供了一种审视自我与世界的独特视角——如何看待“拥有”与“失去”，如何与时间达和解。 我尤其欣赏它所传递出的那种“留白”的智慧。作者并不试图对每一个细节都给出明确的结论或解释，而是留给读者足够的空间去填充自己的经验和想象。比如，对于某个关键事件的处理，他只是轻描淡写地带过，却让读者能感受到事件背后所蕴含的巨大能量和未言明的痛苦或喜悦。这种高级的叙事技巧，让这本书具有了极强的再阅读价值，因为每一次重读，都可能因为读者自身生命阶段的变化，而产生全新的感悟。这是一部值得反复咀嚼的好书。
真实的历史……
可以当史料参考。
历史何其是简单的
历史何其是简单的
历史何其是简单的
