具体描述
书是著名学者杨国良教授编辑的人文丛刊,创刊号首发汇聚了杜维明《多元文化背景下的人文学科方法论》、洪子诚《八分钟的发言:文学的焦虑症》、陈思和《自己的书架——〈当代小说阅读五种〉序》、张志扬《启蒙:落日前的凭吊》、刘小枫《害怕想起她:萌萌三年祭》、赵越胜《那不就是昨天吗——给萌萌远行三周年》、耿占春《沙上的卜辞》等诸多知名学者的文章。辑中文章一改往日学术刊物中“学院式”写作的冰冷面孔,篇篇见情见性,文字背后透露出的人文知识分子情怀可触可摸,同时又不减损文章内在的思想学术深度。
作者简介
目录信息
游学天地
车槿山 巴黎笑谈——要饭与文学(旅法札记之一)
周伟民 唐玲玲飞向夏威夷——寻找“他山石”
龙彼德 灵魂的云游(上)
胡适 1911年留学日记摘抄
思想边界
十翼 人生那平静而悲伤的音乐——关于灵魂及文人的事情
耿开君 大学,这仰望之地——海外校训三则
杏坛之声
张志扬 启蒙:落日前的凭吊——为“五四”九十周年而作
洪子诚 八分钟的发言:文学的焦虑症
杨振铎 柔中寓刚绵里藏针“附:太极拳大家谈”
凿壁偷光
陈刚 朝向古典高度的仰望——对布瓦洛《诗艺》的思考兼导读
[法]尼古拉·布瓦洛 《诗艺》(第一章)
[美]盖尔·艾科夫 领先于西方的辉煌——序《中国古代诗词选中英文赏析》
[德]特拉克尔 死亡的七首歌
逝者生存
赵越胜 那不就是昨天吗——给萌萌远行三周年
刘小枫 萌萌三年祭
张志扬 “人是有可能死于羞愧的”
萌萌 《命运》:临终前在病床上用沙哑的声音背诵的诗
野叟 和刘培元老先生悼亡七律一章
宋耀如 1884年4月24日给安妮的信
艺术春秋
吴兆基 太极拳与古琴
郭平 聆听刘景韶先生
刘云卿 多伦多的隐匿者——格伦·古尔德的孤寂与永生
杂树生花
耿占春 沙上的卜辞数则
周桂钿 古贤之教化——西汉的疏广和东汉的王符
张江南 读马基雅维里的《论李维》札记(节选)
林秋 生一日当尽一日之勤
秋叶辑 学林散叶之“为而不争”
心眼回眸
陈思和 自己的书架——《当代小说阅读五种》作者自序
耿开君 往日时光——邵庆元先生Auld Lang Syne“友谊地久天长”古典译词
宋石男 张献翼:狂颓于万历年间
李小均 科利奥兰纳斯之死
凌越 爵士时代的幻梦
李文粹 那些花儿
主编手记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的行文风格极其鲜明,充满了对语言本身的迷恋,简直就是一场语言艺术的展示会。作者在描述那些古典文本的魅力时,所使用的词汇和句式本身就带着一种典雅的回声。例如,他形容苏轼的豪放时,那种排山倒海的气势,在他自己的句子结构中就得到了完美的体现,长句舒展自如,充满了韵律感。相反,当他转向现代文学的碎片化、内敛化的表达时,他的文字也会变得更加凝练、更加锐利,充满了现代主义那种特有的张力和断裂感。这种“模仿”并非简单的戏仿,而是一种深刻的共情——作者似乎能完全进入到不同时代作家的精神状态中去书写。对于我们这些对文字有要求的人来说,阅读这本书的过程,本身就是一次高级的语言训练。我甚至会时不时地停下来,反复琢磨某些句子是如何被精妙地构建起来的,体会那种文字力量的层层递进。它不仅仅是关于文学史的梳理,更是对“如何用中文讲故事”这一古老命题的当代回应。
最让我感到惊喜的是,这本书在处理“冲突”与“融合”时所展现出的那种不偏不倚的平衡感。许多探讨“古典与现代”的著作,往往会不自觉地偏向某一方,要么歌颂古典的纯粹,贬低现代的芜杂,要么则对传统抱持一种过度的批判。但这位作者采取了一种近乎调和的姿态。他毫不留情地指出古典文学中存在的局限性,比如其对特定阶层和性别视野的局限,但同时又精准地定位了现代主义在追求个性解放后所付出的代价——即对社群联系的疏离。他没有让两者成为互相攻伐的敌人,而是将其视为一场持续了数百年的对话。比如,在讨论现代诗歌对意象的碎片化使用时,作者追溯到了唐代边塞诗中对特定场景的“点到为止”式描绘,揭示了两者在“留白”处理上的共通性。这种“求同存异”的分析视角,使得整部作品的论述显得格外扎实和富有建设性,它为我们理解文化传承提供了一种更为成熟和包容的框架。
这部作品着实让我耳目一新,它不像传统意义上的“名著导读”那样枯燥乏味,反倒像一位知识渊博的老友在茶余饭后娓娓道来。作者的笔触极其细腻,对于那些我过去只知其名、未曾深究的古典文学流派,他总能用一种近乎散文的诗意去描绘其核心精神。比如,他谈论魏晋风度时,不是简单地罗列竹林七贤的逸事,而是深入剖析了那种在乱世中对个体生命价值的极致追求,那种对自然与自由的向往,如何渗透到他们的诗词歌赋之中。读起来,仿佛能嗅到空气中弥漫着的兰花香气和松涛声响,而不是僵硬的理论公式。这种将历史背景、哲学思辨与文学审美完美融合的处理方式,极大地提升了阅读的愉悦感。它没有生硬地将“古典”框定在某个时空坐标里,而是探讨了那些经典意象和情感模式是如何穿越时间,在现代人的内心深处依然激起回响。尤其欣赏作者在论述中展现出的那种从容不迫的大家风范,既有学者的严谨,又不失文人的灵动,让人在吸收知识的同时,也享受了一场纯粹的文字盛宴。
我原本以为这是一本晦涩难懂的学术专著,毕竟“古典与现代”这个标题听起来就带有强烈的理论色彩,但翻开之后,我立刻被作者的叙事节奏所吸引。他采用了一种非常独特的“主题并置”的手法,将看似风马牛不相及的古典意象,如“月亮”或“亭台楼阁”,与现代都市生活中的某种情境进行平行对比。这种对比并非简单的今昔对立,而是挖掘深层的情感共鸣——为什么两千年前的文人望月而生的乡愁,与今天我们在摩天大楼间感受到的疏离感,在本质上有着共通的源头?作者的高明之处在于,他从不急于给出标准答案,而是抛出引人深思的问题,引导读者自己去构建桥梁。这种开放式的探讨方式,极大地激发了我的批判性思维。特别是关于“现代性焦虑”的部分,作者没有泛泛而谈,而是通过对几位现代作家的作品片段的精准解读,反向印证了古典文学中早已埋下的对“不变”与“永恒”的探寻。这本书更像是一场精心编排的哲学辩论,只不过辩论的双方是时间的两个维度。
这本书的体量看起来相当可观,但阅读体验却异常流畅,这得益于作者极强的逻辑线索的把控能力。他并没有采用时间线的简单线性叙事,而是构建了一个由若干个核心概念构成的“思维导图”,然后引导读者在各个概念之间穿梭。每个章节既可以独立成篇,又彼此关联,形成一个有机的整体。例如,当他讨论到“民间叙事传统”如何被引入到严肃文学中时,他会迅速地调动起前文关于“口头文化记忆”的讨论,并立即引申到对当代流行文化中“原型”的运用。这种跨度极大的知识调用和灵活的章节跳转,使得全书充满了探索的乐趣,绝无拖沓之感。它要求读者保持高度的注意力,但同时又给予了丰厚的回报——每当理清一个复杂的概念脉络时,都会有一种茅塞顿开的畅快感。这本书与其说是阅读,不如说是一次结构精密的智力攀登,最终的视野开阔感令人难忘。