具体描述
《中国的人心和文化》是朱建军心理学文丛之一。朱建军教授是我国著名的心理学专家，是我国本土心理咨询与治疗方法——意象对话技术的创始人。该技术现已成为我国权威部门认定的专项心理咨询方法之一，并有相应的资格认证，是一项根据国人特点创立的心理咨询与治疗方法。在实际治疗中效果显著。
《朱建军心理学文丛》汇集了朱建军教授自上世纪90年代至今的所有著作，该文丛也是意象对话心理学流派的一套标志性论著，集中反映了我国本土心理咨询与治疗技术的理论高度与实践现状。
作者简介
朱建军，教授，北京林业大学心理学系主任，博士，心理咨询与治疗督导师。
于文史哲艺术多有涉猎，博采众长而自成一家。擅长催眠、精神分析、家庭疗法等多种心理咨询治疗技术，并创立意象对话心理疗法，此为医人。目前，医人已获得大的成功，在国内心理咨询领域享有盛誉。然其立足于改变国人之现状，研究历史、研究文化，力图使本民族摆脱精神误区，方为医国。医国则略有心得，遂提出中国文化之基本心理症状始于秦始皇时期的观点。
目录信息
辑一 法家是支兴奋剂
青出于蓝而杀死蓝：贼老师的两难处境
法与道：《太极张三丰》中的文化>中突
在巅峰时崩溃：法家式人物和事业的宿命
不择手段要成功：赢政文化的流毒
压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城
培养一个爱女人的传统
人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事
辑二 都是仁爱惹的祸
“从一而终”对谁有好处
无私奉献：吃人肉的故事
贪官：都是仁爱惹的祸
六月飞雪又如何
后世有千千万万人对你
大儒常无父
祖先崇拜的心理作用
火车中的候鸟
你给哪个乞丐钱
泰山石敢当
从中国传统的婚礼谈起
狠斗私心一闪念
辑三 从源头开始清洁
千古豪侠说墨家
报应：一种幻想的心理防御机制
野狐禅：放下虚伪
出山泉水浊
房中术、鼓盆而歌到无性神仙
庖丁解牛、太极拳和舞蹈
鱼快乐吗？我快乐吗？
打小人和斩妖魔
中医不是“伪科学”
心中的风水
三座大坝的故事
西方取经
辑四 历史深处的误会
诱惑：柳下惠和美女的故事
功高震主：武大郎的困境
文弱：从孔子和李白的武功说起
重新评价那个谁
幸福感：人上人的悲哀
传说中的两对分居夫妻
你的家乡出过什么人
中国人的文化乡愁
信仰是龙的眼睛
中国文化“简史”
· · · · · · (收起)
读后感
中国文化的源流：道家为其本，败坏后为权术；儒家，法家影响最大，儒家败坏后成为精神枷锁，法家更成为专制帮凶；墨家在侠中有留存；阴阳五行和医结合，亦和儒结合成为谶纬，和道家结合成为道教；名家衰落，农家，兵家为实用；纵横家和法家合流；佛家与中国的道家结合成为禅宗...
评分刚看过朱建军的《我是谁——心理咨询与意象对话技术》，朱先生年轻时英俊白面小生的样子宛在眼前，再看到本书封面作者的照片，好像看到德波顿的秃头照，不由地让人感叹岁月无情。 本书以分析批判法家开始，认为中国之病源于法家盛行。通过一篇篇小文章，挂一漏万，以点概面，归...
评分此書是最近看的今人文史類書籍中最出挑的作品。隨著近來所謂的“歷史熱”出了一大堆咀嚼古人的書籍，泥沙俱下在所難免。陳詞濫調有之，胡編亂造有之，真正有想法、有新意的卻不多。 在翻了一堆爛書後，這部作品的出現令我眼前一亮——以心理學家的角度審視歷史文化，能發人所未...
评分中国文化的源流：道家为其本，败坏后为权术；儒家，法家影响最大，儒家败坏后成为精神枷锁，法家更成为专制帮凶；墨家在侠中有留存；阴阳五行和医结合，亦和儒结合成为谶纬，和道家结合成为道教；名家衰落，农家，兵家为实用；纵横家和法家合流；佛家与中国的道家结合成为禅宗...
评分中国文化的源流：道家为其本，败坏后为权术；儒家，法家影响最大，儒家败坏后成为精神枷锁，法家更成为专制帮凶；墨家在侠中有留存；阴阳五行和医结合，亦和儒结合成为谶纬，和道家结合成为道教；名家衰落，农家，兵家为实用；纵横家和法家合流；佛家与中国的道家结合成为禅宗...
用户评价
坦白说，在如今市面上充斥着各种“快餐式”的文化解读时，这本书无疑是一股清流。它的厚重感不是来自篇幅的堆砌，而是源于作者对文化现象背后深层逻辑的锲而不舍的追问。我尤其对书中对于“集体主义”在不同历史阶段的演变进行了细致的梳理，那种从古代宗法社会到现代原子化个体之间，文化基因是如何潜移默化地传递和变异的描绘，令人叹为观止。作者并没有采取二元对立的简单思维，而是将许多看似矛盾的文化特质（比如对权威的尊重与对个体自由的向往）并置，展现了中国文化特有的那种“亦此亦彼”的辩证美学。阅读过程中，我时常需要停下来，因为其中一句话触及了某个我从未深究过的潜意识反应。这本书的行文结构如同一个精密的钟表，每一个章节都紧密咬合，共同驱动着对“人心”这一复杂机器的揭示。它的观点犀利而不失温度，让人在被“刺痛”的同时，也感到被理解和接纳。
评分初次翻开这本关于中华文化心灵的著作，我的期待是能看到一些新颖的理论建构，但这本书带给我的，更多是一种对“日常”的重新发现和审视。作者叙事的手法非常平实，几乎没有使用那些故作高深的术语，反而让人感觉像是听一位极具智慧的长者在茶余饭后分享他对世事的深刻见解。特别是其中关于“面子”与“内在自我”相互角力的章节，简直是教科书级别的案例分析。我过去一直觉得“面子”是一种束缚，但这本书却巧妙地将其置于一个更广阔的社会契约和集体认同的框架下进行考察，使得这种看似负面的文化现象有了一种合理的生存逻辑。语言风格上，它呈现出一种含蓄的美感，如同水墨画一般，留白很多，需要读者主动去填补空白，这反过来极大地激发了我的主动思考。我尤其欣赏作者在描述个体经验时所保持的那种克制的情感，使得所有论断都显得尤为有力，而非空洞的说教。这本书不是要给你标准答案，而是引导你构建自己的理解体系，对于任何想要深入了解当代中国人行为模式的人来说，都是一本不可或缺的指南。
评分在我看来，这本书最难能可贵之处，在于它保持了一种罕有的“同情式理解”的立场。作者仿佛是一位人类学家，带着极大的尊重和好奇心，走进中国人的精神世界，而不是高高在上地进行审判或贴标签。他对“含蓄”与“直白”之间复杂互动的描写，尤其精彩。书中展示了中国人如何在一句未尽之言中，传递出比长篇大论更丰富的信息量，以及这种交流方式对人际关系的深度塑造。我特别被书中关于“时间观”的那一小节所吸引，它解释了为什么许多中国人对待计划的态度常常是弹性而非刚性，这与西方文化中那种线性和固定的时间概念形成了鲜明对比，也解释了许多社会运行中的“不合逻辑”之处。整本书的写作风格流畅，逻辑严密，但又处处流露出一种人文关怀的暖意。它成功地架起了一座沟通的桥梁，让局外人能窥见堂奥，让局内人能找到共鸣，是一部扎实且富有启发性的文化研究力作。
评分这本《中国的人心和文化》的书，读完之后，我感觉自己像是进行了一次深入的文化探险。作者的笔触细腻而富有洞察力，尤其是在探讨中国传统价值观与现代社会变迁之间的张力时，展现出了非凡的功力。我印象最深的是他对于“关系”这一核心概念的剖析，不仅仅停留在社会学的层面，而是深入到了哲学和心理学的土壤中。书中对儒家思想在当代语境下的“再诠释”部分，非常发人深省。它没有简单地赞美或批判，而是提供了一个多维度的视角，让我得以重新审视我们习以为常的一些处事方式。例如，书中通过对几个具体家庭案例的剖析，生动地描绘了代际冲突背后的文化根源，那种既熟悉又陌生的感觉，让人在阅读时忍不住频频点头，同时又陷入深深的思考。文字的节奏掌握得极佳，时而如涓涓细流，娓娓道来生活中的细微之处；时而又如洪钟大吕，对宏大的历史脉络进行精准的把握。这本书的价值在于，它提供了一套理解中国社会复杂性的“解码器”，让我看清了许多以往模糊不清的文化底色。它不是一本枯燥的学术著作，而是一本充满生命力的文化观察手记，值得反复品读。
评分这本书的叙事节奏有一种独特的韵律感，它不是那种一气呵成的激流，更像是沿着一条古老的河流逆流而上，每经过一处弯道，都能发现新的沉积物和历史遗迹。我最欣赏的是作者对待“矛盾性”的态度。在中国文化中，很多美德和弱点常常是同一枚硬币的两面，这本书毫不避讳地展现了这种并存的现实。例如，对于“谦逊”的探讨，书中并没有仅仅将其视为一种美德，而是深入挖掘了它在特定社会结构下所扮演的“自我保护机制”的角色，这种视角极其新鲜。作者的语言非常具象化，他擅长从具体的器物、节日习俗乃至日常对话中提取出文化密码，这种由微观入宏观的路径，使得抽象的文化概念变得触手可及。读完此书，我不再仅仅是“观察”中国人的行为，而是开始能够“理解”其背后的驱动力。它不是一本让你读完后能立刻拿去炫耀的“知识书”，而是一本需要你沉下心来，与作者一同构建认知图谱的“智慧书”。
评分带我进入了儒家、道家、墨家、法家~的世界。
评分非常在赞同书中观点 希望后世能将中国文化发扬光大
评分有自己独到的想法
评分有自己独到的想法
评分非常在赞同书中观点 希望后世能将中国文化发扬光大
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