具体描述
《汉代的谣言》全新修订版
谣言如何参与并塑造汉代社会的
日常生活、政治语境与思想文化
从“无赖”到“赤帝子”，草民刘邦如何成为“开国神君”？
从“祥瑞”到“流言惑众”，恭俭王莽何以沦为“天人致诛”？
本书从多学科的视角，系统梳理和科学辨析了流言、讹言、妖言、谣言、传说、谶言、谶谣等言论信息，厘清了汉代谣言如何生成、传播与流变的历史脉络。
《汉代的谣言》首版于2011年，一出版即引起学术界的广泛关注和热烈讨论，十余年来依然散发着持续的学术影响力。作者从语言学、心理学、社会学、人类学、传播学和历史学等多学科的视角，重新审视了汉代文献，再次发现、辨析其时语境中的流言、讹言、谣言、谶言、谶谣、神话、传说等言论信息，系统梳理、科学辨析了谣言类言论信息，如何参与并塑造了汉代社会的日常生活、政治语境和思想文化，为读者和学界了解汉代的社会、政治、思想和文化提供了独特视角，也为汉代谣言如何生成、传播与流变之研究提供了翔实的史料和严密的论证。其英译版Rumor in the Early Chinese Empires获中华学术外译基金赞助，2021年由英国剑桥大学出版社出版。
阔别十年之久，《汉代的谣言》（修订版）即将和读者见面。本次修订工作将再现该书的学术魅力，针对这些年来读者、学者和专业书评指出的瑕疵作了一些技术性修正，同时也对汉代谣言案例增加了更多的补充考察。
作者简介
吕宗力，华东师范大学中文系毕业（1976）、中国社会科学院研究生院历史学硕士（1982）、美国威斯康辛大学麦迪逊分校东亚系哲学博士（1995）。专攻秦汉、魏晋南北朝政治史、制度史、文化史、社会史，民间信仰及古典文献。历任中国社会科学院历史研究所副研究员、战国秦汉研究室副主任，香港科技大学人文学部教授、人文学部署理主任、人文与社会科学学院副院长，北京大学-香港科技大学-弗吉尼亚大学联合学院执行院长，哈尔滨工业大学（深圳）人文与社会科学学院院长。现为香港中文大学（深圳）道扬书院院长、南京大学特任教授、香港科技大学人文学部荣休教授。著作有《汉代的谣言》、Power of the Words: Chen Prophecy in Chinese Politics, AD 265-518，《中國民間諸神》（合著）、《中國歷代官制大辭典》（主编）、《日知錄集釋》（合编）、《陔餘叢考》（合编）、《困學紀聞》（合编）等。
目录信息
第一章 流言与讹言
第一节 流言
一、“管蔡流言”
二、“众人流传之言”
三、“流言惑众”
第二节 讹言
一、诈伪、讹误、变化、流动之言
二、怪诞、妖异之言
三、灾异、社会危机与讹言
第三节 汉代官方对流言、讹言的态度及其理论背景
第二章 妖言
第一节 “妖”字在先秦秦汉文献中的语义
第二节 “妖言”在秦汉历史论述中的语义
第三节 秦汉史中的妖言案例
一、秦诸生“为訞言以乱黔首”案
二、淮南王刘安“荧惑百姓，妄作妖言”案
三、张寿王“诵不详之辞，作祅言欲乱制度”案
四、眭弘、夏侯胜等的谶言式妖言案
五、杨恽“作为妖言”案
六、甘忠可“汉当更受命”案
七、楚王英造作图谶妖恶大故案
八、以妖言惑众的“妖巫”“妖贼”
第四节 汉朝廷对“妖言”的因应之道
一、 西汉的严刑峻法
二、 东汉层出不穷的“妖恶禁锢”案与当局的四次特赦令
第五节 两汉思想界解构“妖言”污名的论述策略
一、颠覆论述策略
二、历史叙事中的论述策略
三、神秘主义论述策略
第三章 谣言（民间歌谣）
第一节 歌谣是汉代社会与政治生活的重要组成部分
第二节 民间歌谣在汉代政治思想论述中的独特定位
第三节 民间歌谣作为舆论在政治实践中的影响与功能
一、倾听歌谣 顺应民意
二、善用歌谣 操控民意
三、从议题设定、利益相关、传播范围、语言风格看民谣的政治影响力与局限性
第四节 民间舆论与两汉时期的舆论监督
一、汉代中央对地方行政的监督机制
二、西汉丞相“问疾苦”、刺史采“讹言”、特使“观风俗”
三、东汉的“举谣言”
第四章 谶言与谶谣
第一节 谶言
一、什么是谶言？
二、谶言的载体
三、谶言的来源
四、皇朝更替、天命转移与谶言论述
五、谶言信仰与汉代社会心态
第二节 谶谣
一、元、成时期谶谣
二、两汉之际谶谣
三、桓、灵时期谶谣
四、灵、献时期谶谣
五、谶谣的来源
六、谶谣信仰论述
第三节 谶言、谶谣也是谣言
第五章 政治神话与民间戏语
第一节 政治神话
一、开国之君神话
二、继体之君神话
三、刘邦开国神话
第二节 民间传说
一、神君传奇
二、“俗说”“俗言”
第三节 神话、传说与谣言
第六章 观察与思考
第一节 谣言的史料和历史价值
第二节 谣言的起源：浮浪不根、不断流动
第三节 谣言因何而生、因何而盛？
第四节 谣言有哪些表现形式？它们如何传播？如何建构？
一、谣言的表现形式
二、谣言如何传播与建构
第五节 谣言惑众：在传播中凝聚共识
第六节 谣言与舆论
一、谣言是社会舆论的一种表现形式
二、从民间歌谣看谣言对公众的影响力及其局限性
三、从民间歌谣看舆论引导
四、谣言与舆论监督
第七节 信谣、传谣之心态试析
一、“天惑其意，不能自止”？
二、“谣言止于真相”？
三、“谣言止于智者”？
四、谣言凭什么成谶？
第八节 如何消解谣言的负面影响
一、言为专制政治体制下一种以特殊方式表达的社会舆论
二、信息渠道的畅通和信息发布机构的公信力
三、谣言未必止于真相
四、谁将是谣言的终结者？
附录 卢芳与“刘文伯”——九原皇帝卢芳事迹小考
参考文献
后记
修订版后记
· · · · · · (收起)
读后感
谣言曾是公众舆论的唯一形式。作为世上最古老的传媒，谣言一直在社会人群中发挥着顽强的作用，在印刷术尚未发明的年代尤其如此。它无形无踪，难以证实，却极具传播力，能强有力地形塑人们的意见，甚至召唤他们采取协同行动；而要消弭这些谣言，却像是在跟鬼魂搏斗。也正因此，...
在微博上曾经爆发过“ 传谣”与“ 辟谣”的舆论拉锯战，至今仍可经常看到新浪官方不遗余力地发表义正词严的辟谣声明，而网络上各种假借名人之口所流传的“名人政论”，经人考证，大多也皆为伪造。政治谣言的流行，本身不算什么新鲜事，如最近出版的吕宗力的《汉代的谣言》（浙...
谣言曾是公众舆论的唯一形式。作为世上最古老的传媒，谣言一直在社会人群中发挥着顽强的作用，在印刷术尚未发明的年代尤其如此。它无形无踪，难以证实，却极具传播力，能强有力地形塑人们的意见，甚至召唤他们采取协同行动；而要消弭这些谣言，却像是在跟鬼魂搏斗。也正因此，...
谣言曾是公众舆论的唯一形式。作为世上最古老的传媒，谣言一直在社会人群中发挥着顽强的作用，在印刷术尚未发明的年代尤其如此。它无形无踪，难以证实，却极具传播力，能强有力地形塑人们的意见，甚至召唤他们采取协同行动；而要消弭这些谣言，却像是在跟鬼魂搏斗。也正因此，...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得极其精准，读起来完全没有一般史书常有的那种沉闷感。它像一部结构精妙的长篇小说，尽管核心内容是严肃的历史分析，但故事线的推进张弛有度。作者擅长设置悬念，总是在关键的历史转折点上，用一个精炼的小故事或是一个尚未完全解开的谜团来吊住读者的胃口，促使你一口气读下去，直到天蒙蒙亮。对我个人而言，它提供的不仅仅是知识，更是一种沉浸式的体验。尤其欣赏它在处理历史人物评价上的平衡感，既不陷入“盖棺定论”的窠臼，也不采取过度美化或贬低的极端立场，而是展现出历史人物复杂、多面的人性挣扎。读完后，我感觉自己对那些教科书上刻板的人物形象有了一种全新的、更加立体的理解，仿佛能听到他们决策时内心的犹豫与挣扎。
我必须强调这本书在理论框架构建上的创新性。作者并未满足于对既有史观的重复阐述，而是大胆地引入了当代社会学和人类学的概念模型，对传统史学中的一些核心范畴进行了重新审视和解构。这使得原本可能显得有些陈旧的议题焕发出勃勃生机。例如，他对“士”阶层流动性的重新定义，就巧妙地避开了传统上侧重于科举的单一路径依赖，转而考察了宗族网络、经济资产与意识形态影响力的多维耦合关系。这种跨学科的对话，使得论证的穿透力大大增强。虽然对于初次接触该领域的研究者来说，开篇的理论铺垫可能会稍微需要集中注意力，但一旦适应了这种思维模式，你会发现作者的洞察力是多么锐利和深刻，它提供了一种全新的分析工具，指导我们如何更有效地解读历史的复杂性。
这本新近读到的史学著作，着实让人耳目一新。作者的笔触细腻，将古代社会生活中的点滴细节描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏他对于当时社会心理状态的捕捉，那种潜藏在民间、在宫廷暗流涌动的情绪，被他用近乎文学性的语言娓娓道来。书中对于礼仪制度的探讨也颇为深入，并非干巴巴的条文堆砌，而是将其置于具体的历史场景中进行解析，让我得以窥见制度背后的权力运作与人情世故的复杂纠葛。例如，对某一特定节庆仪式的详细描述，就巧妙地揭示了不同阶层在面对同一场面时微妙的心态差异。阅读过程中，我仿佛置身于那个时代的长街之上，能感受到热气腾腾的生活气息，而非仅仅是历史的冰冷印记。整体而言，它成功地将严谨的学术研究与引人入胜的故事性融为一体，对于任何对古代社会感兴趣的普通读者来说，都是一次极佳的启蒙与享受。
实在令人惊叹的是这部作品的史料挖掘深度和广度。我原以为关于那个时期的研究已经相当饱和，但作者却总能从浩如烟海的档案、碑刻乃至地方志的犄角旮旯里，提炼出旁人忽略的关键信息。他对于地方性文本的运用尤其高明，不像许多宏大叙事那样只聚焦于帝都的兴衰，而是将目光投向广阔的郡县，描绘出中央政策在基层如何被理解、被扭曲、甚至是被创造性地执行。这种“自下而上”的观察视角，极大地丰富了我对那个时代的认知结构。特别是关于赋税征收与地方豪强势力相互作用的部分，论证逻辑严密，环环相扣，逻辑推演的每一步都建立在扎实的文献基础上，让人不得不信服。读完之后，我迫不及待地想要去查阅他引用的那些我从未听闻过的原始资料，这种激发求知欲的能力，是衡量一部学术著作是否卓越的重要标准。
这本书给我带来的最直接感受是“真实感”。它没有刻意去拔高或神化某个特定的历史阶段或群体，而是极其诚实地展示了那个时代存在的种种矛盾与不完美。作者似乎有一种近乎苛刻的克制力，拒绝向任何意识形态的叙事低头，专注于还原历史发生时的“质感”。比如，在描述某一重大军事行动时，书中对后勤补给的困难、士兵日常的士气低落以及将领之间的龃龉，着墨不少，这使得宏大的战争叙事立刻变得有血有肉，充满了人性的烟火气。相比于那些只描绘英雄主义的著作，这种对“日常的痛苦”的忠实记录，反而更让人对历史产生敬畏。它不提供廉价的慰藉或简单的答案，而是邀请读者一同面对历史的复杂与幽暗，这是一种非常成熟和负责任的治学态度。
吕宗力先生的经典力作，可与栾保群先生的《中国古代的谣言与谶语》互相印证。全书对汉代谣言的概念界定、类型区分、社会影响，以及理论升华，都有精辟的见解。其既对学术动态密切关注，又对基本文献娴熟运用，兼具学术性与通俗性，难能可贵，值得推荐。倘若与姜望来先生、游自勇先生的博论互相参考，想必会有更多斩获。宋初三大疑案，亦常与谣言有关，此点不得不察。
读过旧版，写作时受益良多。新版和旧版相比，除了如作者在修订后记里所写对正文的略作修订外，主要是附录全部替换了
读过旧版，写作时受益良多。新版和旧版相比，除了如作者在修订后记里所写对正文的略作修订外，主要是附录全部替换了
吕宗力先生的经典力作，可与栾保群先生的《中国古代的谣言与谶语》互相印证。全书对汉代谣言的概念界定、类型区分、社会影响，以及理论升华，都有精辟的见解。其既对学术动态密切关注，又对基本文献娴熟运用，兼具学术性与通俗性，难能可贵，值得推荐。倘若与姜望来先生、游自勇先生的博论互相参考，想必会有更多斩获。宋初三大疑案，亦常与谣言有关，此点不得不察。
读过旧版，写作时受益良多。新版和旧版相比，除了如作者在修订后记里所写对正文的略作修订外，主要是附录全部替换了
