具体描述
本书是从拉康派的角度论述情感的问题,拉康派的临床工作一直以来之所以受到批判,就在于其被认为“不重视情感”,而本书恰好是对这一批判的有力回应。从新的角度重新审视情感的问题,对于拉康派的临床和理论工作,对于情感的深入理解都极具启发性。
全书沿袭法国著名精神分析学家雅克·拉康(Jacques Lacan)对结构概念的发展,这种发展从“像语言一样结构化”的可解析的无意识开始,延续到无意识—啦啦语、实在的无意识、不可解析的无意识。作者重点探讨了拉康思想中经常被误解的不重视情感这一问题,肯定了拉康认为经验中确实存在着无法进入语言的东西等观点。书中还追踪了拉康有关情感产生的理论以及一系列特定情感理论的发展,讨论了情感在实践方面的影响等问题。
作者简介
克莱特·索莱尔,拉康最著名的弟子之一,法国心理学博士,精神分析家,巴黎精神分析临床学院教员,法国EPFCL精神分析学派创始人之一。
吴张彰,精神分析行知学派成员,四川大学精神分析与心理治疗硕士,巴黎第八大学精神分析硕士,四川省心理学会精神分析专委会委员,个人执业精神分析师。
目录信息
被轻视的情感 001
无法被驯服的情感 006
第二部分从反面再思考 013
以焦虑为目标 013
从辞说的角度思考焦虑 031
从实在的角度思考焦虑 045
第三部分情感理论 056
有情感的生命 056
并非没有辞说 070
并非没有伦理 073
第四部分拉康派的情感系列 078
哀伤和欢欣的知识(GAY S?AVOIR) 081
情感与我们的“不满” 097
其他情感 106
第五部分神秘情感 126
情感的证明 128
知识之谜 136
不信感的产生 143
再来一次之爱 146
第六部分分析性情感 149
转移的情感 151
超越僵局 164
“通过”的情感 177
第七部分分析后的情感 195
何种爱 198
“不匹配”的主体以及社会纽带 203
第八部分结?论 212
知识的限度 214
诗意的解释 217
致谢 224
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一本需要反复阅读才能真正体会其精妙的著作。作者的行文充满了辩证的张力,他似乎总是在赞美某种事物的同时,揭示其必然的堕落。书中最令人着迷的部分,是对语言边界的不断试探和挑战。作者似乎在用笔尖触碰那些尚未被完全命名、尚未被理性驯化的领域,比如梦境边缘的碎片感,或者突如其来的非理性冲动。他没有给我们提供安慰,而是提供了一种更精确的痛苦地图,让你知道自己迷失在何种地形之中。相较于那些倾向于提供“解决方案”的书籍,这本书的价值在于它提出了更深刻、更尖锐的“问题”。每次合上书页,我都会感到一种强烈的智力上的疲惫,但这疲惫感中又夹杂着一种难以言喻的满足,仿佛完成了一场高强度的精神马拉松。它确实改变了我对许多“常识”的看法,让我对人类经验的复杂性有了更深的敬畏。
说实话,一开始翻开这本书时,我带着一种“试试看”的心态,因为我对这个领域了解不多,担心晦涩难懂。然而,作者展现出了一种罕见的文学天赋,他并没有将严肃的理论包裹在僵硬的学术外衣下,而是用一种近乎诗意的、充满张力的笔触来表达。书中对于“凝视”的分析尤其精彩,他没有停留在视觉层面上,而是将其延展到了权力结构和社会互动之中,让你在日常生活中不经意间被“观看”的经验所困扰。作者似乎有一种能力,能捕捉到那些稍纵即逝的、尚未被命名的心理体验,并赋予它们精确的词汇。这本书的结构安排也十分巧妙,每一章的结尾都像是设置了一个小小的悬念,勾着你迫不及待地想知道下一章会如何揭示更深层的秘密。它让我开始用一种全新的、充满怀疑的目光去看待那些关于“幸福”和“完整”的社会叙事,那种感觉就像是有人在你脑海中安装了一个永久性的“反讽滤镜”。
这部书的封面设计着实引人注目,那种深沉的蓝与压抑的黑交织在一起,仿佛直抵心灵深处最幽微的角落。初读之下,我立刻被作者那股近乎偏执的求真精神所捕获。他似乎不满足于对现象的简单描摹,而是执意要剥开层层表皮,去触碰事物最坚硬、最不愿示人的核心。书中对于“缺失”和“欲望”的探讨,简直像一把精密的解剖刀,毫不留情地剖开了现代人精神困境的结构。我尤其欣赏作者在论证过程中,那种严谨的逻辑推演,每一步都像是精心设计的陷阱,让你在不知不觉中被引入他构建的思维迷宫。它强迫我不断地审视自己习以为常的认知框架,那些平日里觉得理所当然的情感反应,在作者的笔下瞬间变得可疑、需要重新定义。读完第一部分,我花了整整两天时间,只是坐在那里,试图消化那种被彻底颠覆后的震撼感,感觉像是完成了一次漫长而艰苦的内心考古。这本书不是用来消遣的读物,它更像是一剂猛药,让你清醒,但也让你痛楚。
这本书带来的冲击力是结构性的,它不是提供给你几条简单的生活建议,而是试图重塑你的思考操作系统。作者对主体性瓦解过程的描绘,既是对现代性的深刻批判,也是对个体未来命运的一种冷静预言。我尤其欣赏他对历史文本的引用,那些来自不同时代、不同文化背景的案例,被作者熔铸在一起,形成了一种跨越时空的对话。阅读体验是高度依赖情境的,我发现在安静的深夜,在完全隔绝外界干扰的环境下阅读效果最佳,因为任何一点分心都可能导致我错过作者精心埋下的一个微小但至关重要的逻辑铺垫。这本书的论证过程是层层递进的,前面对一个概念的界定,会为后续推翻这个概念奠定基础,这种“自我否定”式的推进方式,极具张力。读完后,我感觉自己对于“真实”的理解变得更加复杂和谦卑了,不再敢轻易断言任何事情的绝对性。
我常常在想,一个作者要达到怎样的深度,才能写出这般令人手足无措的文字。这本书的行文风格极其独特,充满了拉丁语系的复杂句式和德语哲学的凝重感,读起来既是一种智力上的挑战,又是一种语言上的享受。作者仿佛是一位技艺高超的织工,将看似毫不相关的概念——比如符号学、主体间性、乃至身体的异化——编织成一张密不透风的网。当我试图用日常的语言去复述书中的某个观点时,总感觉词不达意,所有的描述都显得苍白无力。这本书迫使我重拾中学时期的笔记,去温习那些被我尘封已久的理论基础,否则很多关键的转折点我根本无法跟上作者的步伐。最让我印象深刻的是关于“他者”的论述,作者将“他者”从一个社会学概念提升到了本体论的高度,让人不得不重新审视人与人之间关系的本质。这不是一本可以轻松翻阅的书,它需要你投入时间和精力,去和作者进行一场漫长而严肃的智力搏斗。读完后,我感觉自己的词汇库里多了一些更精准、更锋利的工具。
作者和译者都是很厉害的人,行文缜密逻辑清晰,全书可读性高,很有启发。
用后期拉康的文本发明“实在无意识”来对抗精神分析团体的洞之神学(否定神学)的宗教倾向。就这一点也让本书很可能成为后拉康派的经典。当然,在本书中期待“精神分析的情感哲学”的读者也许会为伪-文化批评的片段和护教倾向所失望,毕竟精分不是哲学,但本书又不同于随处可见、烂俗轻浮的拉康式废话,至少阅读时能感受到某种分析经验的共振,这种愚蠢(稍区别于本书说的无知)的激情或许真是和分析经验密切相关。
重新定位了拉康中后期能指理论之外的“第二重心”——情感和冲动。推荐。
重新定位了拉康中后期能指理论之外的“第二重心”——情感和冲动。推荐。
很清晰