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真好啊。无论内容，还是装帧（64开，很小，方便随身带着翻）。写作形式还是齐奥朗一如既往的片段式写作，不过这一次更加零碎，趋向于箴言（想到尼采）。主题足够丰富，涉及语言、时间、欧洲、孤独、宗教、哲学、死亡、爱、音乐、历史、虚无等等。虽精短，却意犹未尽。再有，好喜欢齐奥朗这种怀疑、绝望、虚无的劲儿啊。是个榜样。“我适应生活的秘诀是什么？我像换衣服一样换绝望。”

真好啊。无论内容，还是装帧（64开，很小，方便随身带着翻）。写作形式还是齐奥朗一如既往的片段式写作，不过这一次更加零碎，趋向于箴言（想到尼采）。主题足够丰富，涉及语言、时间、欧洲、孤独、宗教、哲学、死亡、爱、音乐、历史、虚无等等。虽精短，却意犹未尽。再有，好喜欢齐奥朗这种怀疑、绝望、虚无的劲儿啊。是个榜样。“我适应生活的秘诀是什么？我像换衣服一样换绝望。”

【我曾想把自己固定在时间里：但时间并不宜居。但当我转向永恒，我又无处立足】感觉齐奥朗的书其实也应该按照写作时间顺序配合传记一起读，所以就说有没有人翻译个传记啊。十分需要了！！这本苦论写于1952年，英译 All Gall is Divided，内容比解体概要和眼泪与圣徒更凝练，不知道算不算是他比较早的“格言体”的尝试，于是更显得牢骚满腹，跟《供词与放逐》在一起阅读还是能感受到他关注内容的有所不同的，在另外那本里更多的提到老年、意义与死亡。而这一本，还在讲天赋、智慧与怀疑主义，身份与自我认同，还有一些文学评论，诸如“莎士比亚：一朵玫瑰和一把斧头的约会”。当然，也谈论死亡，但是，在这一本里死亡只是某种“对临终之苦的贪婪”而不是“惨败本身”。

【我曾想把自己固定在时间里：但时间并不宜居。但当我转向永恒，我又无处立足】感觉齐奥朗的书其实也应该按照写作时间顺序配合传记一起读，所以就说有没有人翻译个传记啊。十分需要了！！这本苦论写于1952年，英译 All Gall is Divided，内容比解体概要和眼泪与圣徒更凝练，不知道算不算是他比较早的“格言体”的尝试，于是更显得牢骚满腹，跟《供词与放逐》在一起阅读还是能感受到他关注内容的有所不同的，在另外那本里更多的提到老年、意义与死亡。而这一本，还在讲天赋、智慧与怀疑主义，身份与自我认同，还有一些文学评论，诸如“莎士比亚：一朵玫瑰和一把斧头的约会”。当然，也谈论死亡，但是，在这一本里死亡只是某种“对临终之苦的贪婪”而不是“惨败本身”。

【我曾想把自己固定在时间里：但时间并不宜居。但当我转向永恒，我又无处立足】感觉齐奥朗的书其实也应该按照写作时间顺序配合传记一起读，所以就说有没有人翻译个传记啊。十分需要了！！这本苦论写于1952年，英译 All Gall is Divided，内容比解体概要和眼泪与圣徒更凝练，不知道算不算是他比较早的“格言体”的尝试，于是更显得牢骚满腹，跟《供词与放逐》在一起阅读还是能感受到他关注内容的有所不同的，在另外那本里更多的提到老年、意义与死亡。而这一本，还在讲天赋、智慧与怀疑主义，身份与自我认同，还有一些文学评论，诸如“莎士比亚：一朵玫瑰和一把斧头的约会”。当然，也谈论死亡，但是，在这一本里死亡只是某种“对临终之苦的贪婪”而不是“惨败本身”。