圣巴托罗缪大屠杀

圣巴托罗缪大屠杀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
出版者:
作者:[法]阿莱特·茹阿纳
出品人:理想国
页数:384
译者:梁爽
出版时间:2023-3
价格:88.00元
装帧:精装
isbn号码:9787513940788
丛书系列:理想国译丛
图书标签:
  • 法国历史
  • 宗教战争
  • 胡格诺派
  • 圣巴托罗缪大屠杀
  • 16世纪
  • 欧洲历史
  • 政治史
  • 社会史
  • 文化史
  • 鲜血事件
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具体描述

1572年8月24日,圣巴托罗缪日,在法王查理九世默许下,新教军事领袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵杀害。很快,天主教徒头戴饰有十字架的帽子,臂缠白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“异端”,处决迅速演变为大规模杀戮。然而,就在几天前,巴黎城中还一片欢乐祥和,一场象征和解的隆重婚礼刚刚在巴黎圣母院举行。

在本书中,法国著名历史学家阿莱特·茹阿纳分析处决与大屠杀突然发生的来龙去脉,考察当时国内外新教徒与天主教徒对此的反应,重新讲述了圣巴托洛缪大屠杀的故事。在她看来,这血腥的一天改变了法国历史的走向:天主教在法国的命运彻底改变;新教徒不再认为法国会成为新教国家,开始形成身份认同;动乱杀戮之后人们对秩序的渴求使君主权威得到强化,绝对专制的大门开启;对宗教分裂及其导致的创伤的反思,同样使王权受到质疑,甚至为大革命埋下伏笔。

星河彼岸的黎明:远古星图与失落文明的轨迹 一卷跨越万古的史诗,一场追溯文明起源的壮阔探险。 本书并非聚焦于人间的权力斗争或宗教冲突,而是将读者的目光引向宇宙的深处,探索一个被时间彻底遗忘的、比人类文明早了数百万年的超级智慧种族——“奥瑞恩人”(The Orionids)的兴衰史。 第一部:星尘中的低语 故事始于现代地球,一队由天文学家、语言学家和考古学家组成的国际科研团队,在智利阿塔卡马沙漠深处的一座被掩埋的古代天文台遗址中,发现了一块由未知金属铸成的巨大星图石板。这块石板并非描绘我们已知的任何星系布局,而是指向一片位于银河系外旋臂边缘、理论上应是虚空的区域。 首席研究员艾琳·维克多博士,一位以其对宇宙背景辐射的独到见解而闻名的物理学家,通过高精度扫描,发现星图上刻录着一种复杂的、基于量子纠缠的信息编码系统。经过数年的艰苦破译,团队终于揭开了第一层信息:这块星图是奥瑞恩人留下的“航行日志”的残片,记录了他们对宇宙基本法则的深刻理解,以及他们文明诞生之初的地理位置——一个如今已被超新星爆发吞噬的蓝色恒星系统。 奥瑞恩人,根据残存的文献碎片描绘,是一个以纯粹的能量和高度发达的生物工程技术为支撑的种族。他们的社会结构基于一种去中心化的、共享意识的网络,消弭了个体差异带来的冲突,追求对宇宙终极奥秘的理解。 第二部:光锥之外的航行 随着破译工作的深入,科研团队开始重构奥瑞恩人横跨数千光年的宏伟迁徙史。他们的文明并非固守于摇篮,而是将其视为实验基地。在发现母恒星即将衰亡的危机后,奥瑞恩人启动了“创世方舟”计划——并非物理意义上的飞船,而是一种基于心灵投射和时空扭曲技术构建的虚拟国度。 本书详尽描绘了奥瑞恩人如何利用“共振发生器”穿透维度屏障,将他们的文明意识上传并分散到数十个适宜的星系中。其中一个关键章节,聚焦于他们在仙女座星系边缘建立的一个名为“寂静之环”的观测站。这个观测站持续了数十万年,其唯一的目的,是记录并分析那些“未开化”的、处于原始生命阶段的文明的演化路径。 在这里,我们看到了奥瑞恩人对生命本质的哲学探讨:他们是否应该干预那些刚刚掌握火种、正在经历原始部落冲突的生命?文献记载显示,奥瑞恩人内部爆发了一场旷日持久的“接触伦理之争”。最终,多数派决定采取“绝对不干预”的原则,认为任何外力介入都会摧毁生命自我完善的必要性,这种原则性使得他们成为了宇宙中真正的“幽灵观察者”。 第三部:失落的遗迹与熵增的恐惧 然而,即使是掌握了超越时间和空间的奥瑞恩人,也无法完全逃脱宇宙的根本规律——熵增。 在对火星地下深处采集的岩芯样本进行光谱分析时,研究团队发现了另一个令人震惊的线索:奥瑞恩人曾经到访过太阳系,但其时间点,比地球上最早的生命出现还要早数十亿年。他们留下的不是高科技设备,而是一种极其微弱的、类似“时间锚点”的结构。 本书揭示了奥瑞恩人最终的命运。他们发现,无论将意识分散得多远,也无法完全对抗宇宙的冷却和信息熵的累积。最终,他们面临了一个无可挽回的物理限制:能量的稀释使得维持共享意识网络所需的计算能力逐渐衰竭。 在文明消亡前的最后阶段,奥瑞恩人不再进行探索或维护,而是将所有的剩余资源投入到一项宏大的、近乎徒劳的工程中——“最终的记忆存档”。他们将他们所有的知识、艺术、情感和哲学思考,压缩并编码进一种极其稳定的、具有自我修复能力的晶格结构中,并将这些结构抛撒到宇宙的各个角落,期望在遥远的未来,被某种足够先进的文明所重新激活。 尾声:回声与责任 《星河彼岸的黎明》的最终部分,回到了现代。当艾琳·维克多博士团队破译了最后一个关键信息时,他们发现那并非一个技术蓝图,而是一个纯粹的警告。奥瑞恩人留下的最后信息,并非关于如何建造星舰,而是关于“边界”——他们警告后来的文明,有些宇宙的定律是绝对不可逾越的,试图在最终的熵增面前寻求永恒的生命,最终只会导致一种比死亡更彻底的遗忘。 星图石板开始发出微弱的红光,其能量耗尽,化为普通的尘土。研究团队意识到,他们刚刚接触的,是一个已经完成其史诗旅程的文明的最后一声叹息。 本书以一种深沉而冷静的笔调,探讨了智慧生命的终极困境:在无限的宇宙尺度下,宏伟的成就如何被无情的自然法则所磨灭,以及,一个文明如何定义其存在的意义,即使它注定要消亡。它不是关于拯救世界,而是关于理解存在的短暂与辉煌。

作者简介

阿莱特·茹阿纳(Arlette Jouanna,1936—2022),蒙彼利埃三大荣誉教授,长期从事法国十六世纪史研究,在法国宗教战争、十六世纪法国政治史研究方面成绩斐然。主要著作有《反抗的责任》(Le Devoir de révolte)、《十六世纪的法国(1483—1598)》(La France du XVIe siècle,1483-1598)、《绝对权力》(Le Pouvoir absolu),与他人合著有《宗教战争历史与词典》(Histoire et dictionnaire des guerres de religion)、《文艺复兴时期的法国》(La France de la Renaissance)等。

梁爽,北京语言大学高级翻译学院教师,毕业于首都师范大学历史系、巴黎四大(索邦大学)历史系、巴黎高等翻译学院(ESIT),译作《布汶的星期天》曾获第十届傅雷翻译出版奖一等奖(社科类)。

目录信息

导言 圣巴托罗缪大屠杀的谜团
上篇 脆弱的和解
第一章 疑云笼罩的1570年和平协议
第二章 联姻大计与国际关系
第三章 打破和平的谋杀
中篇 天主之剑,国王之剑
第四章 外科切除手术
第五章 天主教徒的愠怒
第六章 王之真理,国之理性
下篇 解读与反击
第七章 圣经对新教徒之不幸的解释
第八章 对法国人之不幸的政治解读
第九章 国王之死,或大屠杀真正意义的揭示
结论
注释
附录1572年大屠杀遇害者社会职业统计表
史料与参考书目
致谢
人名地名译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

这是一本有趣的书。 作者在开头提出了三个矛盾:一,为什么王室先安排和解的婚礼,几天后就爆发分裂的动乱?二,为什么王室先处决新教徒,几天后就颁布停止的命令?三,为什么王室的处决,导致了大规模的爆发? 在提供了丰富的史料和严谨的推理后,作者得出了结论:一,排除西...  

评分☆☆☆☆☆

解开谜团 ——评《圣巴托罗缪大屠杀》/by Rene-summer 或许是很少读历史方面的书,或许是自己不太感冒历史,尤其是世界史,对于圣巴托罗缪大屠杀方面的知识,我更是一无所知。正好借《圣巴托罗缪大屠杀》这本书来弥补一下我的不足。 《圣巴托罗缪大屠杀》全书分为三篇九个章...  

评分☆☆☆☆☆

国王传达“真相”所做的努力 法王先前暗示这是一场吉斯家族与胡格诺大贵族的恩怨显然对国王自我辩护挽回外交形势造成阻碍,这使得其传播“真相”举步维艰。 1.向新教国家表示真相为科里尼等一小撮胡格诺野心分子企图谋叛,国王的行为符合司法原则,因为统治面临根基颠覆的危机...

评分☆☆☆☆☆

路易德拿骚应该翻成路易凡拿骚,或者路易冯拿骚,亦或者拿骚的路易。他是拿骚的威廉的弟弟,德意志人不能按法语翻译。。,菲利普二世应该是腓力二世。。。。阿尔伐公爵?!应该翻译成阿尔瓦公爵。。。这些都是尼德兰八十年战争中大名鼎鼎的人物,都有中文固定译名,译者仿佛完...  

评分☆☆☆☆☆

1572年8月24日,周日,圣巴托罗缪之日。这天,巴黎的街巷潮湿异常,“就像是下过一场大雨”——一位路过巴黎的斯特拉斯堡市民如是说。实际上,街巷中闪烁的不是雨水,而是鲜血。 这天夜晚,新教军事领袖海军上将加斯帕尔•德•科里尼在他位于贝蒂西街的府邸中被天主教徒的...  

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构简直鬼斧神工,读起来有一种独特的节奏感,时而如平静的湖面,波澜不惊;时而又像突如其来的山洪暴发,将所有的平静瞬间撕碎。作者对于场景的营造能力,简直是教科书级别的。我仿佛能闻到空气中弥漫的尘土味,能感受到那种特有的、属于特定历史时期的那种紧张到几乎凝固的气氛。特别是对于环境的描摹,绝非简单的背景板,而是与人物的命运紧密交织在一起的有机体。我特别喜欢作者对光影的运用,那种忽明忽暗的对比,恰恰呼应了书中人物在信仰与生存之间的摇摆不定。读到一些关键转折点时,我甚至需要放下书本,深呼吸几口,平复一下内心的激动。这本书的文字本身就具有强大的张力,不需要过多的形容词堆砌,仅仅是精准的名词和有力的动词组合,就能构建起一个无比真实且令人信服的世界。这绝不是一部可以轻松消遣的作品,它要求读者投入全部的注意力,回报给你的将是沉甸甸的思想果实。

评分☆☆☆☆☆

这本书,真是让人心头一震,读完之后久久不能平静。它的笔触极为细腻,像外科手术刀一样精准地剖开了人性的幽暗角落。我尤其欣赏作者在描绘人物内心挣扎时的那种克制与爆发力,那种在巨大历史洪流面前,个体命运的无力和挣扎,被刻画得入木三分。那些错综复杂的人物关系,如同蛛网般密布,每一次呼吸都带着历史的沉重。我常常在想,在那样一个时代背景下,什么是“对”,什么是“错”?作者并没有直接给出答案,而是将所有的可能性都摊开来,让你自己去感受,去评判。这种留白的处理,高明至极,使得阅读体验充满了探索的乐趣,也让这本书的深度远超一般叙事作品的范畴。它更像是一面镜子,映照出我们自身对道德、对生存的底层思考。那种压抑感,不是那种无谓的悲伤,而是对历史必然性的深刻反思,让人不得不停下来,细细揣摩每一个字背后的意图。我发现自己不自觉地将书中的场景与现实中的某些片段进行对比,这种跨越时空的共鸣感,是优秀作品的标志。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括我的阅读感受,那一定是“震撼”。这不是那种情节上的突兀带来的震撼,而是思想层面上的坍塌与重建。作者对于权力运作的洞察力,让人不寒而栗。他没有将那些掌握权力的人脸谱化为纯粹的恶魔,而是展示了他们是如何在体制的裹挟下,一步步走向极端的,这种对人性的复杂性的挖掘,远超我的预期。书中对不同阶层人物心理状态的刻画,尤其精准到位,从高高在上的决策者,到在夹缝中求生的底层民众,每个人都有其生存的逻辑和不得不做出的妥协。这使得整部作品具有了极高的可信度和厚重感。我发现,很多我们今天习以为常的观念,在这本书里都受到了强烈的挑战。它迫使你审视自己对“忠诚”、“背叛”、“公义”这些概念的既有认知,并在一片混乱中重新搭建自己的价值体系。这本书的价值,就在于它敢于直面人类社会最黑暗、最难堪的一面,并以一种近乎冷酷的理性来审视这一切。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文学成就,毋庸置疑。它的语言风格极其独特,带着一种古典的韵味,但叙事节奏又极具现代感,这种古典与现代的完美融合,使得阅读体验既有沉浸感,又不失新鲜感。我特别注意到作者在处理冲突时的那种高超技巧——往往在最紧张的对峙中,插入一段对自然景物的细致描写,这种节奏的突然切换,不仅没有削弱紧张感,反而起到了极强的反衬作用,将人物内心的煎熬和外部环境的冷漠对比得淋漓尽致。这本书让我深刻体会到,真正的悲剧往往不是突发性的灾难,而是在日常的、缓慢的、看似无害的过程中逐渐积累、最终爆发的。它探讨了集体记忆的形成与扭曲,以及个体如何在巨大的历史叙事中努力保持自我身份的完整性。读罢全书,我感到一种久违的、被文学滋养后的充实感,它不仅仅提供了一个故事,更提供了一套审视世界的全新视角,这是任何娱乐性作品都无法比拟的深度。

评分☆☆☆☆☆

老实说,我是一个对历史题材相对谨慎的读者,常常担心会遇到那种过于说教或流于表面叙事的作品。然而,这本书完全打破了我的这种顾虑。它更像是一部精心编织的悬疑剧,但其悬念并非来自情节的跌宕,而是源于对“接下来他们会如何选择”的强烈预期。作者对细节的执着令人叹服,那些看似无关紧要的物件、对话的只言片语,在故事后期都会成为解开谜团的关键线索。这种精妙的伏笔回收设计,让我在重读一些章节时,会产生“原来如此”的豁然开朗之感。它成功地将宏大的历史背景,浓缩到了一个个微小人物的日常轨迹中,让历史不再是教科书上冰冷的日期和事件,而是活生生的、带着血肉温度的挣扎。阅读这本书的过程,就像在解构一幅复杂的历史壁画,每深入一层,都能发现新的纹理和更深的寓意。对于喜欢在文字中寻找精妙结构和严密逻辑的读者来说,这本书绝对是一场盛宴。

评分☆☆☆☆☆

本书解答了三个“谜团”:1.谁下令杀害了新教海军上将科里尼?2.为何圣巴塞罗缪大屠杀发生在天主教与新教“喜结连理”之后不久?3.为何针对新教首领的谋杀会演变成全城天主教徒针对新教徒的屠杀?本书属历史-人类学译丛,历史学家回答前两个问题,最后的问题只能交给人类学家和心理学家。新教徒彻底放弃了法国能变成新教国家的幻想,引《约伯记》解释苦难,也体现了殉教者文化。国王渴望权力,以为自己能凭借个人好恶为所欲为。事后查理九世一面要向天主教国家证明宗教立场,一面又要向新教国家证明自己只想处理几个极端叛乱者,新教徒认识到自己陷入一个圈套,也因此事思考限制王权,国王又极力遏制那些称自己是暴君的声音,从限制国王滥用权力的角度看,屠杀意外促进了天主教和新教的合作,法国那天起方能蜕变为反教权、伏尔泰式的法国。

评分☆☆☆☆☆

本书解答了三个“谜团”:1.谁下令杀害了新教海军上将科里尼?2.为何圣巴塞罗缪大屠杀发生在天主教与新教“喜结连理”之后不久?3.为何针对新教首领的谋杀会演变成全城天主教徒针对新教徒的屠杀?本书属历史-人类学译丛,历史学家回答前两个问题,最后的问题只能交给人类学家和心理学家。新教徒彻底放弃了法国能变成新教国家的幻想,引《约伯记》解释苦难,也体现了殉教者文化。国王渴望权力,以为自己能凭借个人好恶为所欲为。事后查理九世一面要向天主教国家证明宗教立场,一面又要向新教国家证明自己只想处理几个极端叛乱者,新教徒认识到自己陷入一个圈套,也因此事思考限制王权,国王又极力遏制那些称自己是暴君的声音,从限制国王滥用权力的角度看,屠杀意外促进了天主教和新教的合作,法国那天起方能蜕变为反教权、伏尔泰式的法国。

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本书解答了三个“谜团”:1.谁下令杀害了新教海军上将科里尼?2.为何圣巴塞罗缪大屠杀发生在天主教与新教“喜结连理”之后不久?3.为何针对新教首领的谋杀会演变成全城天主教徒针对新教徒的屠杀?本书属历史-人类学译丛,历史学家回答前两个问题,最后的问题只能交给人类学家和心理学家。新教徒彻底放弃了法国能变成新教国家的幻想,引《约伯记》解释苦难,也体现了殉教者文化。国王渴望权力,以为自己能凭借个人好恶为所欲为。事后查理九世一面要向天主教国家证明宗教立场,一面又要向新教国家证明自己只想处理几个极端叛乱者,新教徒认识到自己陷入一个圈套,也因此事思考限制王权,国王又极力遏制那些称自己是暴君的声音,从限制国王滥用权力的角度看,屠杀意外促进了天主教和新教的合作,法国那天起方能蜕变为反教权、伏尔泰式的法国。

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本书解答了三个“谜团”:1.谁下令杀害了新教海军上将科里尼?2.为何圣巴塞罗缪大屠杀发生在天主教与新教“喜结连理”之后不久?3.为何针对新教首领的谋杀会演变成全城天主教徒针对新教徒的屠杀?本书属历史-人类学译丛,历史学家回答前两个问题,最后的问题只能交给人类学家和心理学家。新教徒彻底放弃了法国能变成新教国家的幻想,引《约伯记》解释苦难,也体现了殉教者文化。国王渴望权力,以为自己能凭借个人好恶为所欲为。事后查理九世一面要向天主教国家证明宗教立场,一面又要向新教国家证明自己只想处理几个极端叛乱者,新教徒认识到自己陷入一个圈套,也因此事思考限制王权,国王又极力遏制那些称自己是暴君的声音,从限制国王滥用权力的角度看,屠杀意外促进了天主教和新教的合作,法国那天起方能蜕变为反教权、伏尔泰式的法国。

评分☆☆☆☆☆

理想国开始放水了吗?又刷刷版?

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