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我的弗洛伊德時刻。

讀完發現上架瞭電子版

也許是羅斯最為激進的作品，《再見，哥倫布》中乖戾的尼爾跳齣猶太中産社區進化為瘋癲的波特諾伊，在更廣闊的盎格魯撒剋遜世界釋放著自我意識和雄性荷爾濛。和後來的作品相似，書中充滿瞭不可靠敘述和自我駁斥，前者源自記憶含混和跳躍式迴顧——不能指望精神病患在心理醫生的診療椅上書寫斷代史，幾近瘋癲的抱怨不僅構成無意識的剝洋蔥結構，還不停虛構齣超現實的對話場景，往往是審判/辯解的模式，直到結尾纔在現實中被本族女人當麵批判加羞辱。猶太人與生俱來對異教徒的恐懼和仇恨擰成一股可怕的生存意識，曆史重負演異化成自我壓抑的禁令，言語暴力和歇斯底裏代際遺傳。波特諾伊的自瀆和性癮並不是單純的情欲泛濫，而是用下半身對五月花號的直係後裔進行性徵服。過不瞭多久，在虛構文本和作傢自傳之間糾纏不清的道德敗類祖剋曼先生就該閃亮登場瞭。

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羅斯的第四本書就已經齣現瞭後期的全部主題，傑齣的悲喜劇纔能，成為自己一生創作的元文本，而他就是能做到，把自己傢裏那點破事寫一輩子。羅斯拒絕提供故事的脈絡和語境，直截瞭當地拼接自己關注的場景，並不憚於自我解釋，在早期錶現為語言的不準確或浪漫主義，這或許來自索爾·貝婁及其背後的德語大部頭，但又明確地指嚮塞林格的格拉斯傢族。羅斯來自卡夫卡、沃爾夫、厄普代剋、索爾·貝婁，但更來自陀思妥耶夫斯基。他對對話的偏好在這本書裏已經展露無遺，他敢寫大量日常瑣碎的爭吵，不會復述概括過去，而是時刻保持在場感，其方法是把對白陀化，把陀20世紀化，用構架和語勢趨嚮母題，這在《解剖課》大段無意義獨白得到進一步探索，而《欺騙》則走嚮極緻。

先说明，标题来自小转铃的一篇贴子(http://www.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=52525&strItem=books)，我觉得以此来形容我对菲利普·罗斯的《波特诺的怨诉》也很合适。 先是喜欢他的《垂死的肉身》（吴其尧译，上海译文出版社...  

在翻开这本书前，读者也许要先自问是否自己的道德观念过于刻板单一，如果是这样，那么这本书不太适合他。并不是要强求包容或共情，只是道德上的单细胞一般难以成长为复杂有机体。如果没有做好心理准备，读者可能因为波特诺伊的言语而感到挑衅。 尽管这是一本冲击了犹太文化的“...  

在翻开这本书前，读者也许要先自问是否自己的道德观念过于刻板单一，如果是这样，那么这本书不太适合他。并不是要强求包容或共情，只是道德上的单细胞一般难以成长为复杂有机体。如果没有做好心理准备，读者可能因为波特诺伊的言语而感到挑衅。 尽管这是一本冲击了犹太文化的“...  

一、歇斯底里症 阅读《波特诺伊的怨诉》时会不自觉想到小时候阅读的名著中提到的“歇斯底里症”，女主角会因为某件莫名的事情控制不住自己的情绪，发脾气，摔东西，大喊大叫…… 第一次科学记载此类“怪病”大约是在公元前400年， 西方医学奠基人、希腊名医希波克拉底将其命名...  

在翻开这本书前，读者也许要先自问是否自己的道德观念过于刻板单一，如果是这样，那么这本书不太适合他。并不是要强求包容或共情，只是道德上的单细胞一般难以成长为复杂有机体。如果没有做好心理准备，读者可能因为波特诺伊的言语而感到挑衅。 尽管这是一本冲击了犹太文化的“...