古代中國人可以吃牛肉嗎?
古人在漫漫長夜如何打發時間?
我們的老祖宗起名有什麼講究?
古代人也能協議離婚嗎?
曆史上真實的接頭暗號都什麼樣?
...... ......
本書聚焦眾多生動有趣的“小問題”,如菜係由來、南北飲食差異、烹飪手法,古人的工作、娛樂、婚姻情況,以及一些流傳至今的傳統習俗的演變等等,探討的是古人日常生活背後的“大曆史”。本書試圖從古人的點滴生活中揭示深層次的人文曆史淵源,尋找文明的來源,弘揚中華優秀傳統文化。角度新穎獨到,語言妙趣橫生,堪稱一部老少鹹宜的國民曆史書。
《國傢人文曆史》雜誌由人民日報社主管、主辦,是一本以真相、趣味、良知為核心價值的人文類半月刊。堅持“以曆史的視角解讀新聞,用人文的精神關懷時代”,成功策劃報道瞭《因奢靡而衰敗的王朝》《正在消失的老廣州》《絲路使者》等一係列熱銷選題,受到各界讀者廣泛好評。
拿到这本书时,我先简单翻阅了封面和目录,当时只觉得,称之为“古代人的日常生活”或许更为贴切。 本书聚焦众多生动有趣的小问题,这些问题,涉及到古代平民百姓的衣食起居、习俗礼仪等方方面面。 如菜系的由来,南北饮食差异,烹饪手法,古人的工作、娱乐、婚姻情况,以及一...
評分拿到这本书时,我先简单翻阅了封面和目录,当时只觉得,称之为“古代人的日常生活”或许更为贴切。 本书聚焦众多生动有趣的小问题,这些问题,涉及到古代平民百姓的衣食起居、习俗礼仪等方方面面。 如菜系的由来,南北饮食差异,烹饪手法,古人的工作、娱乐、婚姻情况,以及一...
評分中国的过去是什么样的?古人过着什么样的生活?……如果总让我们捧着厚实的历史书去啃,估计没几人能啃下来。不过,这《中国是从哪里来的》就显得妙趣许多,它用一个个问题答复的方式来为大伙爆料中国古人的规矩讲究、传统信仰、饮食门道等。 《中国是从哪里来的》是“国家人文...
評分 評分几年前受穿越电视剧和小说的影响,总是幻想着自己某天一觉醒来会发现自己穿越到了某个朝代,我甚至认真的思考过我到底要去哪个朝代呢,但是由于知识水平有限一直都没能研究出来哪个时期更适合现代人生存。呐,这本书就从古时的衣食住行到婚丧嫁娶都给科普了一遍,甚至连江湖接...
這本號稱要解構“中國”起源的書,說實話,我讀完之後最大的感受是,它壓根就沒真正迴答那個宏大的命題,反而像是在帶你進行一次漫長而略顯疲憊的考古遊學。作者似乎對綫性敘事抱有深深的抵觸,整本書就像一個被無數小石塊堆砌起來的迷宮,你得自己去尋找那些看不見的綫索。一開始,我還滿懷期待地想看看他如何處理從新石器時代到秦漢帝國建立的那些關鍵斷裂點,但很快就發現,他更熱衷於在那些模糊不清的文化交匯地帶徘徊。比如,關於“夏朝”的論述,與其說是曆史考證,不如說是一連串的考古學、文獻學上的相互矛盾的引述的堆疊,讀起來需要極大的耐心去分辨哪些是“可能”,哪些是“推測”。我個人比較關注的是早期國傢形態的形成,這本書在這一點上顯得過於分散,它似乎總是在強調“多元性”和“不確定性”,以至於最終給我的感覺是:中國,或許根本就沒有一個清晰的“開端”,它更像是一個不斷被重新定義的集閤體。這種強調復雜性的手法固然有其學術價值,但對於一個想抓住核心脈絡的普通讀者來說,閱讀體驗無疑是相當晦澀和反直覺的。全書的筆調也偏嚮於冷峻的學術分析,缺乏那種引人入勝的故事性,讀完後,腦海中留下的與其說是清晰的知識點,不如是無數個需要進一步查閱的腳注和疑問。
评分這本書的行文風格極其獨特,它采用瞭一種近乎於“意識流”的筆法來處理跨越韆年的曆史議題,這讓我感到既耳目一新又頗為吃力。它不是按照時間軸推進的,而是圍繞幾個核心的“母題”——比如“水”、“土”、“權力中心性”——進行螺鏇式的迴溯和展開。舉個例子,當作者討論早期部落聯盟嚮早期國傢的過渡時,他不會直接描述某次關鍵戰役或政治聯姻,而是會花費大量篇幅去解析不同地域的陶器紋飾中隱藏的社會等級信號。這種對微觀細節的極緻關注,使得書中的某些章節讀起來更像是人類學的田野筆記,充滿瞭對具體遺址、具體器物的細緻描摹。我尤其欣賞作者在論證過程中展現齣的那種深厚的跨學科素養,但這種深厚也造成瞭閱讀上的“信息過載”。全書的論述密度極高,幾乎沒有可以喘息的過渡段落,觀點與觀點之間是緊密咬閤、層層遞進的,要求讀者必須全神貫注。對於我個人而言,這本書更像是一部需要反復研讀的工具書,而不是可以放鬆閱讀的作品,它的價值在於其方法論的創新性,而非敘事的魅力。
评分坦白講,這本書的齣版讓我對嚴肅的曆史寫作有瞭一種新的認識,那就是“宏大敘事”的瓦解。我本來以為會讀到一段關於早期文明如何整閤的激動人心的故事,但這本書完全是反其道而行之。它的節奏是緩慢而散點式的,與其說是寫曆史,不如說是在描繪一個不斷變動的“文化景觀”。作者的寫作風格有一種近乎於詩意的疏離感,他擅長使用長句和復雜的從句結構來描摹事物之間的微妙關係,而不是直接給齣結論。書中對古代祭祀體係和早期國傢權力運作的描述,更多地是通過對齣土文物的符號學分析來完成的,而非依賴於可靠的文獻記載。這種“以物證史”的路徑,固然提供瞭不同於傳統史學的觀察角度,但對習慣瞭依靠文本推進的讀者來說,閱讀體驗是相當跳躍的。整本書讀下來,我感覺到自己一直在“猜測”作者的下一步意圖,這種持續的認知負荷,使得這本書的閱讀過程更像是一場智力上的馬拉鬆,而不是享受知識的饋贈。它提齣瞭無數個問題,但最終似乎選擇瞭讓問題本身成為結論。
评分讀罷此書,我感覺自己像是經曆瞭一場關於“概念”的極限拉扯。這本書最讓我感到睏惑(同時也最讓我著迷)的是,作者似乎刻意避開瞭任何具有定論性的曆史敘事,轉而將筆鋒投嚮瞭對“中國性”的不斷消解和重構上。它不試圖告訴你“中國如何一步步形成”,而是像一個拆解機器的工程師,把那些我們習以為常的“曆史階段”、“文化傳統”一個個零件拆下來,讓你看它們原本是如何鬆散地組閤在一起的。特彆是書中對“周禮”的探討,不同於傳統史學將其視為統一的文化源頭,作者更側重於揭示其在不同地域和時間段的適應性變化和地方性闡釋。這種處理方式,使得整本書讀起來像是一係列高度專業化的田野調查報告的集閤,語言結構極其精巧,句子冗長而富有內在的邏輯張力,但代價是,它極大地犧牲瞭閱讀的流暢性。我常常需要停下來,迴頭重讀好幾遍一個段落,纔能確保我理解瞭作者試圖在“結構主義”和“後現代史學”之間搭建的那座微妙的橋梁。它對史料的引用精確到令人發指,但這種精確性也形成瞭一道無形的牆,將非專業讀者隔絕在外。這本書更適閤作為研究生階段的輔助讀物,而不是一本大眾普及讀物。
评分老實說,這本書的文體給我留下瞭極其深刻的印象,它完全顛覆瞭我對曆史著作的傳統認知。作者的語言是極其講究的,用詞精準,句式多變,有時嚴謹得如同法律條文,有時又帶著一種近乎先知般的預言色彩。它最大的特點是,它拒絕給齣任何簡單化的答案,而是熱衷於構建一個由無數相互製約的因素構成的復雜網絡。比如在探討北方草原文化與黃河流域文明的互動時,作者並未簡單地描繪衝突或融閤,而是引入瞭氣候變化模型、貿易路綫的波動以及神話體係的變異等多個維度進行交叉分析,這種多維度疊加的寫作方式,使得論證結構無比紮實,但也極其考驗讀者的耐心。我花瞭很長時間纔適應這種“不確定性即是確定性”的論述邏輯。這本書的閱讀體驗,與其說是吸收知識,不如說是在進行一場思維上的“辯證法”練習,你總是在對抗作者拋齣的既有認知,並在對抗中尋求新的理解框架。它不是那種讀完後能讓你立刻跟人津津樂道地講述“某某朝代如何建立”的書,而是一部需要你認真思考“我們理解曆史的方式是否正確”的元曆史著作。
评分古代人的生活,果然很有意思
评分這是一部輕鬆有趣的作品,輕鬆有趣的文字背後又有著深厚的文化底蘊,告訴我們當今我們所習慣瞭的這些文化究竟是如何演變而來,告訴我們自己的根究竟在何處。
评分這是一部輕鬆有趣的作品,輕鬆有趣的文字背後又有著深厚的文化底蘊,告訴我們當今我們所習慣瞭的這些文化究竟是如何演變而來,告訴我們自己的根究竟在何處。
评分20220323~0406書不對版文不對題拉裏拉雜網文拼湊的垃圾讀物
评分本書聚焦古代平民百姓的衣食起居、習俗禮儀等方方麵麵的小問題,講它們的曆史延承,可以說,探討的是古人日常生活背後的大曆史。 整體來說,可讀性還是不錯的,會結閤一些我們耳熟能詳的曆史人物,以及熱播電視劇等,讓我們讀起來有熟悉感。 對每一個小問題的探討,也是比較全麵的,讀完你基本上能對該問題有一個比較清晰而全麵的認知。 當然,針對每一個問題,該書也隻是用一篇文章進行介紹,我們也隻是瞭解個框架,瞭解個大概,如果是對哪一個問題,哪一個細節特彆有興趣,也可以根據書中提到的史料,提供的綫索,去做進一步的探尋。
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