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度過大半生，曆經一切境，迴頭看，纔值得什麼值得擁有和珍惜。

你說，作者不必迎閤讀者。誠然。隻是讀者也沒有必要屈從作者文字的意願。而且讀者如果不買書，怎麼知道寫得怎麼樣；既然已買瞭書，憑藉自己的感覺（認真讀過之後）給予評論，何須“共頻”？ 你說，當下文學有許多怪象。誠然。可你在喋喋不休地評頭道足時，可曾想過，在他人眼裏，你同樣是怪象。 倘若不曾切身瞭解眾生生活的糾纏與矛盾（相比之下，少年時情感缺失的傷害不值一提），請不要輕易定義他們的庸俗與沉淪。 倘若多年的思索與修習所得到的不過是“靜下心來修行”“相信並堅持自己”“不為世俗所擾”這樣膚淺的結論，不明白意義何在。 一麵高呼“平等心”“尋常心”，一麵流露齣極力掩飾的傲慢。 說實話，其實很失望。 字裏行間，自娛自樂。 所謂修行者的一意孤行，更像是自我標榜。 或許附庸風雅和自以為是纔是實情。

無法言說 隻是一直以來同樣的感知力被錶達齣來的吸引

相比之前的散文集，更多碎片的段落。那麼多年過來，明白慶山講話有那種篤定感，少女時代當作真理來看，長大瞭卻是看另一個人專注甚至執拗的世界觀，像在觀察一個想改變自己得不徹底的老朋友。驚訝於自己生發齣這種包容不同觀點的淡定，這是十多年來自己成長的結果吧。

慶山的寫作已與宗教哲學密不可分。在我看來她不是傳統認知上的女性，而是沒有性彆的中性存在，這使她的思維超越性彆限製， 形成一套不隨大流的價值觀。她是被去個體化的群體極化思維打壓的作傢典型（首因、暈輪效應）。（書中大量私生活的坦誠讓人看到她更鮮活、生動的一麵，且不失一貫的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意識；而看她寫親情，又感受到嬰兒與母體般原始的情感鏈接，讓人動容。最重要是，意識與覺知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精進。 （慶山在篩選她的讀者，從《夏摩山榖》開始，到《一切境》更能看齣這種隨性的自由、敞開，毫無顧慮。如果不能知覺到作者擁有獨立的靈魂，就不能理性地看待她的錶達。最後留下來的讀者，會是深諳這個道理的那部分人。沒有足夠開放的心態和成熟的認知，讀不瞭，也不會喜歡她現在寫的東西。

好的地方: 文字干净利落准确，字里行间看出一个修行人的克制，成长和历练，充满坦诚的哲思，让人的心性受到洗涤和净化，反观到自身的不足和浮躁，让我更能克制一些不必要的欲望和杂念。 不舒服的地方： 夹在其中的莫名的优越感，区别感。 比如，说到其他有些作家的作品时，那种...  

看庆山以前的散文，是鉴赏她的品味。看庆山现在的散文，是觉知她的心境。 这本书叫做一切境。我觉得是庆山对读者以及对这个世界的包容与细述。 这次的发行，有很多的不同赠品。正面照和反面照都有印签名做的明信片。庆山很端庄坐在椅子上。眉目明清。这次没有戴手镯。有一对白...  

【写在前面的几点：】1.庆山的清醒体现在她一以贯之的智性上，这也让她一直有一套不随主流的价值观，也因此一直面临社会主流的冲击。拒绝被主流价值观绑架，做一个异类是需要勇气的。因为人类天性中就有清除异类的心理。但她是个非常勇猛的人，具有从精神上的苦修中得来的坚忍...  

一气呵成读完庆山的散文集《一切境》，脑海中那个熟悉之极的安妮宝贝开始变得模糊不清。庆山曾在《一切境》中盛赞散文比小说更迷人之处是：“你得以由文字窥探到另外一个你感兴趣且有才华的人的生命轨迹。”从《告别薇安》始，那个甘愿随波逐流、情感充沛而又敏感入微的少女终...