具體描述
功過格，是一種廣泛流傳於中國古代民間社會的善書，它通過列舉善惡行為、量化功過等抽象概念來指導人們的日常道德實踐。當時的士人和官員似乎把這種方法看作一種工具，它不僅有助於改善他們個人道德，也有助於教化百姓，鞏固社會秩序。
本書集中研究明清嬗變時期功過格廣泛流行的社會現象，是非中文世界第一部詳細探討該問題的專著。書中既利用瞭大量的第一手中文研究資料，同時也吸收瞭酒井忠夫、吉岡義豐、奧崎裕司等日本學者的研究成果，通過功過格來考察精英階層對於明清之際社會經濟變化，諸如中央權威的腐敗和低效、不斷增長的商業化過程對社會的影響以及理學一統局麵的瓦解等等此類時代和社會變遷問題所作齣的反應。
作者簡介
作者簡介：
包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw），美國哈佛大學博士，現任布朗大學曆史係教授、係主任。主要從事中國古代社會文化史、書籍史研究。所著《功過格：明清社會的道德秩序》《文化貿易：清代至民國時期四堡的書籍交易》在學術界産生廣泛反響，先後被譯介到國內。
杜正貞，女，浙江大學人文學院曆史學係教授、博導。專業方嚮社會史、法律史，研究興趣涉及基層社會組織、鄉村生活和民間信仰等。已齣版著作《村社傳統與明清士紳：山西澤州鄉土社會的製度變遷》《近代山區的習慣、契約與權力：龍泉司法檔案的社會史研究》等。
譯者簡介：
杜正貞，浙江大學人文學院曆史學係教授。專業方嚮社會史、法律史，研究興趣涉及基層社會組織、鄉村生活和民間信仰等。已齣版著作《村社傳統與明清士紳：山西澤州鄉土社會的製度變遷》《近代山區的習慣、契約與權力：龍泉司法檔案的社會史研究》等。
張林，北京師範大學曆史學碩士，現為北京師範大學繼續教育與教師培訓學院黨總支副書記。
目錄資訊
序論1
16—17世紀的曆史背景3
精英對社會變革的反應13
思想界對理學正統的挑戰17
功過格27
一 積功的早期傳統30
功德積纍的基本原理35
《太上感應篇》39
《太微仙君功過格》47
功過體係與儒傢命運觀58
二 為升遷而積纍功德68
袁傢的傳統72
袁黃的轉變：《立命篇》84
雲榖對功過格的新闡釋101
袁黃對功過體係的解釋106
三 關於報應和積功的爭論123
《立命篇》的支持者：泰州學派126
對袁黃和功過格的批評136
對袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》145
東林黨人：理學的感應理論157
四 17、 18世紀的功過格：維護社會等級180
新的功過格180
功過格的社會願景201
功過格的傳布與使用248
結論265
附錄 現存17、 18世紀的善書與功過格280
徵引文獻282
譯後記316
· · · · · · (收起)
讀後感
此书1999年曾出版过中译本，此次再版，译者做了修订。功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。作者一开始就明确说明：“功过格和所有善书一样，是建立在信仰超自然报应的基础上的，这种信仰相信上...
評分功过格，顾名思义，是用于反思个人所思所行的“功”与“过”的一种传统劝善小册子。功过格的历史至少可以追溯到宋代，它的各种变体至今在许多地区仍然十分流行。如今网上可以搜到晚近的功过格图片，有些的确是将部分内页设计成小格子，展开仿佛一张Excel表格。使用者经年累月按...
評分功过格是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）的著作《功过格：明清社会的道德秩序》集中研究明清嬗变时期功过格广泛流行的社会现象，是非中文世界第一部详细探讨该问题的...
評分This book studies the ledgers of merit and demerit in 16-17 centuries to explain their popularity against the background of social, economic and intellectual upheavals. Through the lens of ledgers, the author tries to analyze elite responses to social chang...
評分“功过体系的宗教哲学核心，是对超自然报应的信仰。这种信仰从中国有文字记载的历史开始，就一直是中国宗教的基本信仰。”P30 10年后重读新版，又多了许多新的感受，可能是因为兴趣点的转移，也可能是知识背景的变化。本次阅读，更关注的是明清思想史对于“道德”的认识。通过...
用戶評價
由功過格這一特殊曆史産物著眼，從宋代量化道德的神授天書，到明代袁瞭凡的發展和各團體圍繞此發起的討論，到明清之際整閤成為枯燥的道德清單，義利之爭引發的道德矛盾貫穿其中，對功過格鼓勵行為的反嚮思維也摺射齣更多的社會狀況，堪稱以小見大、深入淺齣瞭。不過除瞭作者自己指齣的缺乏功過格實際使用情況的文獻外，該書似乎也忽略佛道教及民間宗教在功過格流布中的作用。
评分古代如何量化“攢人品”及其摺射的社會秩序變遷
评分儒學化的現世報應觀。需要注意袁黃的觀念裏很強調“無念”，這和現在的大善人刻意買有卵的魚放生是不一樣的。
评分感覺作者最感興趣的其實是明末清初的“奴變”問題，然後再擴充成書。英文初版1991年，中譯本初版1999年。多用二手文獻，多藉鑒日本學者，尤其是酒井忠夫。“本項研究旨在以功過格為工具，分析精英階層在明清之際對南方重大問題和社會巨變的反應。這些問題和變化包括：晚明中央政權的腐敗和低效，不斷加劇的商業化對社會的影響（尤其是對農村土地關係和商人地位變化的影響），還有理學一統局麵的瓦解”（頁3），任務完成得不怎麼樣，當時各種流派（泰州王學左派、東林黨人、程硃正統）跟袁黃的對話也講得不是很清楚——可能也確實講不清楚，儒釋道都講報應，條分縷析下來，既有區彆，又有交錯，所以作者最後乾脆藉用法國學者羅傑•夏蒂埃的“占用”概念，用來形容各派對“報應”的解釋和利用
评分深入淺齣。功過格，古代每日打卡的APP。
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