具体描述
功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。当时的士人和官员似乎把这种方法看作一种工具，它不仅有助于改善他们个人道德，也有助于教化百姓，巩固社会秩序。
本书集中研究明清嬗变时期功过格广泛流行的社会现象，是非中文世界第一部详细探讨该问题的专著。书中既利用了大量的第一手中文研究资料，同时也吸收了酒井忠夫、吉冈义丰、奥崎裕司等日本学者的研究成果，通过功过格来考察精英阶层对于明清之际社会经济变化，诸如中央权威的腐败和低效、不断增长的商业化过程对社会的影响以及理学一统局面的瓦解等等此类时代和社会变迁问题所作出的反应。
作者简介
作者简介：
包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw），美国哈佛大学博士，现任布朗大学历史系教授、系主任。主要从事中国古代社会文化史、书籍史研究。所著《功过格：明清社会的道德秩序》《文化贸易：清代至民国时期四堡的书籍交易》在学术界产生广泛反响，先后被译介到国内。
杜正贞，女，浙江大学人文学院历史学系教授、博导。专业方向社会史、法律史，研究兴趣涉及基层社会组织、乡村生活和民间信仰等。已出版著作《村社传统与明清士绅：山西泽州乡土社会的制度变迁》《近代山区的习惯、契约与权力：龙泉司法档案的社会史研究》等。
译者简介：
杜正贞，浙江大学人文学院历史学系教授。专业方向社会史、法律史，研究兴趣涉及基层社会组织、乡村生活和民间信仰等。已出版著作《村社传统与明清士绅：山西泽州乡土社会的制度变迁》《近代山区的习惯、契约与权力：龙泉司法档案的社会史研究》等。
张林，北京师范大学历史学硕士，现为北京师范大学继续教育与教师培训学院党总支副书记。
目录信息
序论1
16—17世纪的历史背景3
精英对社会变革的反应13
思想界对理学正统的挑战17
功过格27
一 积功的早期传统30
功德积累的基本原理35
《太上感应篇》39
《太微仙君功过格》47
功过体系与儒家命运观58
二 为升迁而积累功德68
袁家的传统72
袁黄的转变：《立命篇》84
云谷对功过格的新阐释101
袁黄对功过体系的解释106
三 关于报应和积功的争论123
《立命篇》的支持者：泰州学派126
对袁黄和功过格的批评136
对袁黄的反驳：刘宗周的《人谱》145
东林党人：理学的感应理论157
四 17、 18世纪的功过格：维护社会等级180
新的功过格180
功过格的社会愿景201
功过格的传布与使用248
结论265
附录 现存17、 18世纪的善书与功过格280
征引文献282
译后记316
· · · · · · (收起)
读后感
功过格是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）的著作《功过格：明清社会的道德秩序》集中研究明清嬗变时期功过格广泛流行的社会现象，是非中文世界第一部详细探讨该问题的...
评分我对“功过格”一直很好奇，它像是古代人用的一种纸质APP，把每日的善言善行（“功”）与恶言恶行（“过”）分别填入格子里──像双11时年轻人列出的“必买”与“不买”的物件。也是要进行比较，以督促自己勿以善小而不为，勿以恶小而为之。《太微仙君功过格·序》称：“修真之...
评分功过格往往在社会失序时期广泛流行，功过格的编纂者固然都坚信过一种有道德的生活才是有益的生活，但对处于不同时代风口、社会等级序列中不同位置的人来说，对道德的关注，往往有着截然不同的意义。 撰文｜林子人 编辑｜黄月 因果报应、积累功德、修身立命，这些说法遍布于小说...
评分功过格往往在社会失序时期广泛流行，功过格的编纂者固然都坚信过一种有道德的生活才是有益的生活，但对处于不同时代风口、社会等级序列中不同位置的人来说，对道德的关注，往往有着截然不同的意义。 撰文｜林子人 编辑｜黄月 因果报应、积累功德、修身立命，这些说法遍布于小说...
评分我对“功过格”一直很好奇，它像是古代人用的一种纸质APP，把每日的善言善行（“功”）与恶言恶行（“过”）分别填入格子里──像双11时年轻人列出的“必买”与“不买”的物件。也是要进行比较，以督促自己勿以善小而不为，勿以恶小而为之。《太微仙君功过格·序》称：“修真之...
用户评价
由功过格这一特殊历史产物着眼，从宋代量化道德的神授天书，到明代袁了凡的发展和各团体围绕此发起的讨论，到明清之际整合成为枯燥的道德清单，义利之争引发的道德矛盾贯穿其中，对功过格鼓励行为的反向思维也折射出更多的社会状况，堪称以小见大、深入浅出了。不过除了作者自己指出的缺乏功过格实际使用情况的文献外，该书似乎也忽略佛道教及民间宗教在功过格流布中的作用。
评分关于“功过格”这个概念是接触的很早，然而一直没有用心去了解过它的来龙去脉以及在历史上发挥的影响，只是简单的感觉它好像是传统时代知识分子用来提高自身道德修养、践行儒家规矩的类似“日记”的文本。但是在看完本书之后，才发现自己对于“功过格”的理解有着很大的偏差，在本书中，包氏通过翔实的材料和认真的文本分析，令人信服的讲述了“功过格”这一文本形式的由来及其在当时社会中所起到的作用（或者说精英知识分子希望通过它想达到的目的），包氏还通过“功过格”由两宋时期道教修行的文本到明中后期辅助个人世俗事业成功以及明清鼎革之际告诫大众安分守己的宣传手册三个阶段的演变，一方面揭示了中古以来中国社会儒释道三教合流的思想演进，又揭示出明中后期以来江南社会的变迁对精英知识分子思想变化的影响。20220311第五本
评分本书应是源于一篇论文（很可能是毕业论文，没必要也不想花时间去查哈），所以严肃严谨性拉满，轻松易读性一般般，这样就很挑读者了，对历史没有相当兴趣的人难免会觉得枯燥乏味，而我这种则读下来感觉不错。话说前不久刚读完《叙事的胜利》，其中宏大叙事与历史范式一章对我读本书有一定的帮助，我了解到宏大叙事的偏颇之处，即作者们无法穷尽所有要素来阐述或解释宏大的历史，继而只能将自身最为了解或喜爱的内容视为究极原因，即使我们都知道影响世界走向的重要因素没有成千也有上百，于是二十世纪的历史专业人士们往往有意识的抵制和避免宏大叙事，转向专精一隅或以小见大的方式来探究历史，例如历史上具体的娼妓、巫术、战争事件，绝口不提绝对的因果关系。功过格就是这样的一隅，不起眼但与当时的社会环境存在关联的良好观察角度，世道人心都囊括。
评分关于“功过格”这个概念是接触的很早，然而一直没有用心去了解过它的来龙去脉以及在历史上发挥的影响，只是简单的感觉它好像是传统时代知识分子用来提高自身道德修养、践行儒家规矩的类似“日记”的文本。但是在看完本书之后，才发现自己对于“功过格”的理解有着很大的偏差，在本书中，包氏通过翔实的材料和认真的文本分析，令人信服的讲述了“功过格”这一文本形式的由来及其在当时社会中所起到的作用（或者说精英知识分子希望通过它想达到的目的），包氏还通过“功过格”由两宋时期道教修行的文本到明中后期辅助个人世俗事业成功以及明清鼎革之际告诫大众安分守己的宣传手册三个阶段的演变，一方面揭示了中古以来中国社会儒释道三教合流的思想演进，又揭示出明中后期以来江南社会的变迁对精英知识分子思想变化的影响。20220311第五本
评分还是福柯的一句话，治理自己和治理他人是一体的！管管管管管！
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