隋唐世界帝国的形成

隋唐世界帝国的形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

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出版者: 作者:[日] 谷川道雄 出品人:后浪 页数:208 译者:马云超 出版时间:2020-11 价格:58.00元 装帧:精装 isbn号码:9787510893605 丛书系列:汗青堂
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具体描述

京都学派第三代学者的通俗作品

提纲挈领地勾勒隋唐帝国的发轫

追根求源地探索唐朝的形成过程

▶编辑推荐◀

六朝隋唐史研究核心学者谷川道雄写给大众的中古史入门读物

贯通孤立的断代史,以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”

快速了解对中古史研究产生极大影响的“豪族共同体”理论,窥见大家治史思想之精华

▶内容简介◀

本书讲述的是自秦汉帝国崩溃后,经过三国时期、魏晋南北朝时期直到形成隋唐帝国的过程,从贵族社会的角度观察了汉末至隋唐五百年间动荡的历史沧桑,探讨了他们为重新统一进行了怎样的努力、产生了怎样的精神文化,以及在此过程中社会形态的转变。本书内容充实通俗,生动地描绘了中国中世社会的形成。

《千年之约:丝绸之路上的文化交融与帝国兴衰》 一、引言:历史的十字路口 本书聚焦于一个宏大且至关重要的历史议题:在广袤的欧亚大陆腹地,那些塑造了人类文明进程的贸易路线、权力结构以及信仰体系是如何相互作用,最终编织出影响千年的历史图景。我们选择了一个关键的时代节点——公元前2世纪至公元14世纪——此时,连接东方与西方的贸易网络初具规模,游牧民族的迁徙与定居帝国的扩张同时进行,塑造了一个充满活力与冲突的“全球化”雏形。 《千年之约》并非关注单一王朝的兴衰,而是将视野投向广阔的地理空间,探讨在数千年间,位于丝绸之路上的各个文明如何在物质、精神和技术层面进行持久的对话与碰撞。本书旨在揭示,那些被传统史学常常割裂描绘的“东方”与“西方”,实际上共享着一个复杂且相互依存的命运共同体。 二、丝绸之路的物质脉络与文明的流动 本书的第一部分深入剖析了丝绸之路不仅仅是一条商贸通道,更是人类知识、技术和物种迁徙的动脉。 1. 贸易的物化与象征意义: 我们将详细考察丝绸、香料、茶叶、玻璃器皿、贵金属等核心贸易品在不同文化中的价值重估。丝绸如何从中国的奢侈品转化为罗马贵族的身份象征,反之,中原对中亚和西亚的黄金、马匹的渴求如何成为驱动帝国外交与军事行动的关键要素。重点分析了贸易中的“中间人”角色——粟特人、大食商人、巴尔干地区的代理商群体,他们如何成为跨文化理解的桥梁,同时也掌握了巨大的经济权力。 2. 技术与工艺的溢出效应: 农业技术(如灌溉系统、新作物的引进)、冶金术(如层叠锻打技术的传播)和纺织技术(如扎染和提花工艺的交流)是如何跨越地理障碍的。尤其关注造纸术和印刷术西传对伊斯兰黄金时代以及随后欧洲文艺复兴的深远影响,这不是简单的知识转移,而是通过不同文明的再创造与本土化,催生出全新的应用领域。 3. 疾病与人口流动: 贸易路线的另一面是疫病的传播。本书不会避讳地讨论瘟疫(包括早期的鼠疫和后来的黑死病)如何随着商队和军队的脚步扩散,对沿线人口结构和帝国稳定性造成毁灭性打击,从而成为历史进程的强大“非人类”驱动力。 三、信仰的碰撞与融合:精神的版图重塑 本书的第二部分将焦点从物质转移到精神领域,考察了各大宗教和哲学思潮在欧亚大陆的传播、适应与本土化过程。 1. 佛教的东方之旅与在地化: 佛教从印度次大陆起源,如何适应了中亚的绿洲文化和中国的农耕文明。通过分析敦煌壁画、犍陀罗艺术以及法显、玄奘的译经活动,我们探讨了佛教如何吸收了道教和儒家的元素,形成了具有中国特色的禅宗等分支,并探讨了这一过程对周边如朝鲜半岛和日本文化的影响。 2. 一神教的扩张与互动: 基督教(景教、聂斯脱里派)、摩尼教和后来的伊斯兰教如何在广袤的边疆地区与本地信仰(如祆教、萨满教)进行复杂的互动。伊斯兰教的兴起及其对中亚和伊比利亚半岛的迅速征服,不仅是军事的胜利,更是建立在成熟的贸易网络和统一的法理基础之上的文化整合。我们将对比分析不同宗教在帝国治理中扮演的角色,从作为统治合法性的支撑,到作为反抗现有秩序的旗帜。 3. 共同的伦理与冲突: 尽管信仰体系各异,但各文明对于正义、秩序和来世的共同关切,促成了某些跨信仰的伦理共识。然而,文化差异和教义上的根本冲突,也必然导致了长期的宗教冲突和身份认同的固化。 四、游牧与农耕的永恒张力:权力结构的演变 本书的第三部分深入探讨了欧亚大陆南部的定居帝国(如汉、唐、拜占庭、萨珊波斯)与北方的草原游牧民族(如匈奴、突厥、蒙古)之间持续不断的互动模式。 1. 边疆的建构与互动模式: “边疆”不是一条清晰的地理界限,而是一个动态的、相互渗透的区域。我们分析了“朝贡体系”、“和亲政策”和“军事同盟”等外交工具的实际操作效果。游牧民族对帝国稳定性的威胁与刺激,是如何倒逼定居帝国进行技术创新(如军事组织、长城防御体系)和内部改革的。 2. 游牧帝国的兴衰机制: 蒙古帝国的崛起被视为游牧力量整合的巅峰。本书将从内部的军事效率、对既有贸易体系的继承与重组,以及其短暂的统一后对欧亚大陆产生的解构作用三个层面,进行细致的考察。蒙古人的治理并非简单的破坏,而是对既有行政、财政和交通体系的强力整合。 3. 帝国治理的范式转变: 定居帝国如何学习并适应游牧世界的挑战。例如,唐朝对突厥汗国的政治借鉴,以及后世中原王朝对“马上得天下”的政治遗产的处理。这种“你中有我,我中有你”的互动,是塑造帝国兴衰的关键变量。 五、结论:历史的周期性与未来的镜像 《千年之约》最终将历史拉回到现代的视角。通过对数千年丝绸之路上文明冲突与交融的细致梳理,本书力图揭示,全球化并非现代社会的专利。在古代,物质的交换、信仰的传播和权力的博弈早已构建了一个高度互联的世界。理解这些古代帝国的形成与瓦解,不仅是对过去的致敬,更是对当前全球秩序中文化张力、技术扩散与权力转移模式的深刻反思。历史并非简单重复,但其中蕴含的结构性矛盾和互动逻辑,却在千年之后依然清晰可见。

作者简介

▶著者简介◀

谷川道雄(1925—2013),日本东洋史学者,京都大学名誉教授,是继内藤湖南、宫崎市定后日本研究魏晋隋唐史的第三代领军人物。著有《隋唐帝国形成史论》《中国中世社会与共同体》《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》等。

▶译者简介◀

马云超,南京大学中国思想家研究中心科员,南京大学历史学院博士生,曾在《世界历史》《史林》《古代文明》等期刊发表论文数篇。

目录信息

序 章  隋唐帝国与东亚
中日两个世界的相遇
第一章  古代世界的解体
一 汉朝世界帝国的破裂
二 东汉政权的腐朽
三 从政治斗争到内乱
第二章  迈向新时代的探索
一 新的生活集团
二 批判礼教主义的潮流
三 魏晋政权与贵族制
第三章  胡汉分立的世界
一 内战再起
二 五胡的国家构造
三 北魏称霸华北
第四章  贵族与国家
一 汉化政策
二 江南王朝的命运
三 超俗的世界
第五章  中国重新统一的道路
一 北魏末年的动乱
二 府兵制国家
三 征服江南
第六章  隋唐文化的世界
一 隋唐国家的支柱
二 隋唐文化的基调
三 东亚世界的形成
四 唐朝世界帝国的破裂
终 章  世界帝国与贵族社会
中国史的第二阶段
学术文库版后记
年表
出版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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这本书的作者是一个日本人,日本有很多研究中国历史的专家,他们的出发点,大多在于通过研究中国历史找到日本发展的脉络,毕竟日本的历史与文化,与中国文化的辐射有着直接的关系,而日本的发展,也是一场与中国或者合作或者竞争甚至发生战争的漫长历程。任何一个国家的历史都...  

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中日两个世界的相遇 7世纪前期,正当日本大步迈向统一国家之际,中国大陆处于隋唐王朝的时代。无论圣德太子的施政,还是大化改新,都试图通过引进隋唐的文物和制度,从而实现日本的国家统一。必须承认,这一时期中日两个世界的关系极为密切,甚至更确切地说,如果没有中国文明...  

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谷川道雄(1925~2013)是日本中国史研究的知名学者,京都学派第三代领军人物,师承内藤湖南、宫崎市定。 谷川道雄在大学时就立志于唐史研究。毕业之后,民众对唐朝权力的抵抗斗争是他尤感兴趣的问题。谷川道雄将国家权力与民众从本质上划为一项对立物,然后再从政治的层面考察...  

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谷川道雄(1925~2013)是日本中国史研究的知名学者,京都学派第三代领军人物,师承内藤湖南、宫崎市定。 谷川道雄在大学时就立志于唐史研究。毕业之后,民众对唐朝权力的抵抗斗争是他尤感兴趣的问题。谷川道雄将国家权力与民众从本质上划为一项对立物,然后再从政治的层面考察...  

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【纵向迭代·横向比较】天下大势,分久必合,合久必分。我们看历史,除了记住这些长短的朝代,远近的人物以外,更推荐用现代客观的眼光去分析其中的前因后果。真正鲜活的历史没有平时想象的那么深奥和复杂,每一天都发生在你我的身边。 【改朝换代·自有天道】先进和高效的生产...  

用户评价

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在读到探讨隋代漕运体系构建及其对国家神经系统的影响那部分时,我产生了强烈的共鸣。作者精准地描绘了这条“生命线”是如何从一项工程壮举,演变为牵动帝国命脉的政治和经济杠杆。他不仅分析了隋炀帝在开凿运河中的巨大投入与最终的失败之间的悖论,更着重探讨了这项工程对后世唐朝的遗产传承与制度惯性造成的深远影响。这种对“遗产”与“代价”的辩证思考,充满了历史的吊诡美感。这种将基础设施建设与上层建筑变迁紧密结合的分析框架,极大地丰富了我对古代中央集权国家运转机制的认知,让我看到,一个帝国的兴衰,往往隐藏在那些看似单调乏味的漕运、税赋和官僚调动之中,而非仅仅是几场惊天动地的战役。

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坦白说,这本书的阅读门槛不低,对于没有太多中国古代史基础的读者来说,可能需要多花一些时间去适应作者的术语和频繁引用的古代文献。里面的专业术语和历史人名密度非常高,我时不时得停下来,对照着页脚的注释去确认一些细节。但这反过来也印证了作者的严谨态度——他拒绝做任何简化或迎合大众的妥协,坚持以最扎实的史料为基础进行论证。这一点非常值得称赞,尽管增加了阅读的难度,但对于真正想深入了解这段历史的人来说,这种扎实感是其他作品难以提供的。每一次停顿和查阅,反而加深了我对所读内容的理解,形成了一种良性的、主动的学习过程,这对于一部严肃的历史研究来说,是最高的褒奖。

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这本书最让我感到惊喜的是它对“帝国形成”这一概念的全新解构。很多关于隋唐的研究往往聚焦于“盛世”的辉煌顶点,但这本书的切入点明显更具批判性和思辨性。作者似乎在追问,究竟是什么样的制度创新、文化融合和对外战略,才使得这样一个庞大的帝国得以在极短的时间内凝结并运转起来。他没有采用简单的线性叙事,而是频繁地在制度史、社会结构、以及与周边游牧民族关系的动态平衡之间进行跳跃式分析。这种多维度的考察,极大地拓宽了我对“帝国”这一概念的理解边界,不再局限于传统的疆域和户口数字。这种深度挖掘和理论建构的努力,让这本书的学术价值得到了显著提升,绝对不是一本泛泛而谈的通俗读物,而是对历史进程有着深刻洞察力的力作。

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我刚读完前三章,就被作者那种宏大叙事下对微观历史的精妙捕捉能力所震撼了。他似乎拥有一种魔力,能将冰冷的历史事件串联成一幅幅鲜活生动的画面。比如,在描述隋朝统一过程时,他没有仅仅停留在军事部署和政治博弈上,而是深入到当时不同地域士族的微妙心态变化,以及基层百姓对“大一统”是福音还是灾难的复杂情感。这种叙事手法避免了传统史书的枯燥,使得人物的动机和时代的脉搏都变得可触摸。我特别欣赏作者的笔法,他善于运用排比和对比的手法,使得原本复杂冗长的历史转折点,在他的笔下变得逻辑清晰、节奏紧凑。读起来感觉像是在听一位学识渊博的长者,娓娓道来那些尘封已久的王朝兴衰秘辛,让人欲罢不能,仿佛身临其境地参与了那段历史的呼吸。

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这本书的装帧设计着实引人注目,封面那种略带复古的靛蓝色调,配上烫金的隶书字体,一下子就把人拉回了那个波澜壮阔的历史时期。我通常对历史书籍的封面不太在意,但这本《隋唐世界帝国的形成》的视觉冲击力很强,有一种厚重的史诗感扑面而来。翻开内页,纸张的质地也很讲究,不是那种廉价的纸张,读起来触感舒适,油墨清晰,这在长时间阅读中是很重要的考量因素。装帧的细致程度让我觉得作者和出版社对这本书倾注了极大的心血,它不仅仅是一本学术著作,更像是一件值得收藏的艺术品。尤其是书脊部分,文字排版得错落有致,即使是随手放在书架上,也能一眼捕捉到它的独特气质。这种对细节的把控,无疑为读者提供了一种高质量的阅读体验的开端,让人对接下来的内容充满了期待。

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尽管这本书已经是普及读物的版本,但仍然需要联系大量的固有历史,包括赋税、政治、军事、文化等才能贯通理解。还是认为宫崎市定写中国史系列要好读些。 隋唐世界帝国的形成是传承,来自于汉帝国的矛盾与分裂。“上品无寒门,下品无世族”的门阀阶层制度,在魏晋鼎盛传承到唐朝。贵族阶层使得国家是其工具,是私有化进程辅助力量。九品官人法本意就不是为了拥护贵族制度,想要把人才引进宫廷却成了贵族阶层进入政界的有力工具,知道隋唐开始的科举制度,人才才成为天子专政的有生力量。隋唐的传承,也打破了传统的血缘关系统治模式,贵族开始转向文化层面。纸质工具、文字,文学的推崇,带来礼教的鼎盛,胡汉民族的差异也在不断缩小。分裂的帝国逐渐走向大一统。

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中国自始至终缺乏一个稳固的公共领域,从汉末至唐末,几个王朝的衰亡几乎都在于国家的私权化,尽管导致的结果不尽相同...可能这就是中国政治文化基因中的顽疾,在一代又一代政权中借尸还魂。人类从来不会从历史中得到什么教训的,从来不会。ps. 看了这书后感觉有必要补一下哈贝马斯了

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通俗版《隋唐帝国形成史论》

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尽管这本书已经是普及读物的版本,但仍然需要联系大量的固有历史,包括赋税、政治、军事、文化等才能贯通理解。还是认为宫崎市定写中国史系列要好读些。 隋唐世界帝国的形成是传承,来自于汉帝国的矛盾与分裂。“上品无寒门,下品无世族”的门阀阶层制度,在魏晋鼎盛传承到唐朝。贵族阶层使得国家是其工具,是私有化进程辅助力量。九品官人法本意就不是为了拥护贵族制度,想要把人才引进宫廷却成了贵族阶层进入政界的有力工具,知道隋唐开始的科举制度,人才才成为天子专政的有生力量。隋唐的传承,也打破了传统的血缘关系统治模式,贵族开始转向文化层面。纸质工具、文字,文学的推崇,带来礼教的鼎盛,胡汉民族的差异也在不断缩小。分裂的帝国逐渐走向大一统。

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作者谷川道雄作为日本京都学派第三代的代表人物,本书的写作手法沿袭京都学派第二代大师宫崎市定同时著作《中国史》的写法,犹如一本日本汉学领域的“六朝贵族史论”层面的《资治通鉴》,以最简明扼要的观点评述汉魏六朝时代政治制度演变的功绩与教训,即隋唐帝国的形成是承继汉魏六朝历代政治制度的成果之后产生的具有世界性意义的帝国。谷川指出六朝贵族制是中国历史第二阶段的本质,一般认为,东亚世界是指拥有汉字、佛教、儒学、律令制度这些共同领域的文化圈,但这些内容概括起来就是贵族文化,享用者都是中国内外的贵族阶级。阶级,他们的文化有着浓厚的中世色彩。与此相对,周边各国的统治层都是首次达成国家统一的统治阶级,其间的阶段差异不容否认。因此,比如当中国的中世贵族文化对日本的古代文化产生影响时,就会附带一部分中世的性质。