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麵對著西方遍地異教徒的現實狀況，《啓示錄》的終末論讓奧古斯丁感到為難，他把末日審判和基督再臨解釋為靈魂中的事件，而沒有和塵世曆史的時間掛鈎。教會作為上帝之城的代錶存在於俗世，這意味著地上之城同樣是永恒的。

麵對著西方遍地異教徒的現實狀況，《啓示錄》的終末論讓奧古斯丁感到為難，他把末日審判和基督再臨解釋為靈魂中的事件，而沒有和塵世曆史的時間掛鈎。教會作為上帝之城的代錶存在於俗世，這意味著地上之城同樣是永恒的。

心虛地虛假標記一下，最後幾捲看得實在不甚仔細，但除瞭韆年王國之外也沒有新的東西。其實奧古斯丁本人對羅馬諸神的譴責【也是標題中寫明的對異教徒的駁斥】放在今天來看有幾分好笑：他責備舊神在羅馬帝國覆滅之際仍然高高在上地從卡匹托利山上俯視眾生，然而如今麵對現實的種種苦難，對基督教而言神義論問題也顯得棘手。

偉大的精力總是伴隨著偉大的心靈。我覺得今後有必要好好讀讀奧古斯丁瞭。

麵對著西方遍地異教徒的現實狀況，《啓示錄》的終末論讓奧古斯丁感到為難，他把末日審判和基督再臨解釋為靈魂中的事件，而沒有和塵世曆史的時間掛鈎。教會作為上帝之城的代錶存在於俗世，這意味著地上之城同樣是永恒的。

【按语： 奥古斯丁的《上帝之城》讨论的主题包罗万象（吴飞的中译本洋洋洒洒100万字）：自杀（卷1）、古希腊罗马神话和诸神崇拜、上帝的前知（foreknowledge）与自由意志、自由意志与罪、审美神义论、三位一体、目的论的世界历史观（卷5）、至善、原罪与人性、比较历史与世界历...

【按语： 奥古斯丁的《上帝之城》讨论的主题包罗万象（吴飞的中译本洋洋洒洒100万字）：自杀（卷1）、古希腊罗马神话和诸神崇拜、上帝的前知（foreknowledge）与自由意志、自由意志与罪、审美神义论、三位一体、目的论的世界历史观（卷5）、至善、原罪与人性、比较历史与世界历...

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