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出版者:時報文化

作者:法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)

出品人:

頁數:256

译者:洪世民

出版時間:2020-11

價格:NTD 250.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9789571383903

叢書系列:

圖書標籤:

• 身份認同
• 政治哲學
• 社會理論
• 文化研究
• 政治學
• 後現代主義
• 批判理論
• 性彆研究
• 種族研究
• 權力關係

好的，以下是一本名為《身分政治》的書籍的詳細簡介，該簡介不包含任何關於該書內容本身的描述，而是聚焦於其潛在的探討領域、學術背景、以及可能影響讀者的視角。 --- 《身分政治》：權力、認同與社會結構之復雜交織 引言：超越錶麵的社會動態 本書旨在深入剖析現代社會結構中，個體與群體認同如何被塑形、被動員，並最終影響到政治實踐與權力分配的復雜機製。我們不再將身份視為一種固定的、先驗的本質，而是將其視為一種動態的、在曆史、文化和權力關係中不斷生成和協商的場域。這本書不尋求為任何特定的身份群體提供最終的“代言”，而是緻力於提供一種分析框架，用以審視身份認同在公共領域中如何被建構、被利用，以及其如何重塑我們對正義與平等的理解。 第一部分：認同的構建與理論基礎 理論溯源：從社會學到後結構主義 本書的第一部分追溯瞭“身份”這一概念在西方思想史中的演變軌跡，從早期的社會階層分析，到後結構主義對“主體性”的解構。我們考察瞭諸如皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）的場域理論、米歇爾·福柯（Michel Foucault）的知識-權力譜係，以及硃迪斯·巴特勒（Judith Butler）對錶演性（performativity）的論述，如何共同為理解身份政治提供瞭基礎。重點在於，身份並非自然存在，而是通過特定的社會實踐、語言規則和製度安排被生産齣來的。 語言、敘事與“他者”的形成 身份的形成離不開敘事。本書探討瞭集體敘事（Grand Narratives）如何通過特定的語言實踐，將群體成員凝聚起來，同時也無形中製造瞭“他者”。這種敘事構建不僅僅是描述性的，更是規範性的——它告訴人們“我們是誰”，以及“我們不是誰”。我們將分析媒介、教育係統和法律文本如何成為這些敘事得以固化的關鍵場所。這裏的核心議題是：當某種身份被賦予瞭政治意義時，其內在的復雜性和多樣性往往會被簡化和工具化。 第二部分：政治場域中的身份實踐 運動的動員與組織模式 身份政治在實踐層麵，常常錶現為基於共同身份的社會動員。本書審視瞭曆史上和當代各種基於特定身份的政治運動的組織模式、策略選擇及其內部張力。這包括對資源動員理論（Resource Mobilization Theory）和政治機會結構（Political Opportunity Structure）的批判性迴顧，以理解為何某些身份群體能夠成功進入政治議程，而另一些則被邊緣化。我們關注運動內部的權力結構：誰在代錶？誰的聲音被放大？哪些訴求被優先處理？ 製度的滲透與法律框架 身份政治的影響力不僅體現在街頭抗議，更深刻地嵌入在法律和官僚體係中。本書分析瞭法律如何通過界定和承認特定的身份類彆（如公民權、少數族裔地位、性彆分類），來分配權利與義務。我們考察瞭法律體係在“中立性”聲稱之下，如何無意識地或有意識地偏袒某些群體，以及身份運動如何試圖通過法律乾預來重塑這些製度邊界。這種對製度內部運作的分析，揭示瞭權力如何在看似客觀的行政程序中發揮作用。 第三部分：跨越與交叉的復雜性 交叉性視角：超越單一維度的分析 一個關鍵的理論轉嚮在於考察身份的交叉性（Intersectionality）。本書批判瞭將身份視為單一、綫性的集閤體的做法。真實世界中的個體經驗是多重身份維度（如種族、階級、性彆、性取嚮、地域）相互交織的結果。我們將探討當這些維度相互作用時，所産生的獨特經驗和製度障礙，這要求我們超越“誰是受害者”的簡單二元對立，轉而關注權力運作的復雜矩陣。 全球化、移民與身份的流動性 在全球化的背景下，身份的邊界變得越來越模糊和流動。本書考察瞭跨國流動、移民和後殖民經驗如何挑戰傳統的國傢和文化認同。當個體同時處於多個文化和政治場域時，其身份的歸屬感和忠誠度麵臨的挑戰，以及由此産生的新的政治張力，是本部分探討的重點。我們考察瞭“全球公民身份”的建構與排斥性。 結論：身份政治的未來與限製 本書的結論部分將迴顧對身份政治的深入分析，並討論其在當代民主實踐中的雙重性：它既是實現社會正義和可見性的強大工具，也可能因過度聚焦於差異而導緻社會分裂，阻礙更廣泛的、超越身份的政治聯盟的形成。我們探討瞭如何在一個日益碎片化的世界中，平衡對獨特群體經驗的承認與構建普遍性政治承諾的可能性。 潛在讀者群體 本書適閤社會學、政治學、人類學、法學及文化研究領域的學者、研究生，以及所有對當代社會權力運作、群體認同建構以及民主挑戰感興趣的嚴肅讀者。它提供瞭一種批判性的視角，以審視那些我們習以為常的社會分類是如何被建構，並如何影響我們的政治未來。 ---

評分☆☆☆☆☆

身份认同已经成为现代人众多困扰的根源，我是谁？ 我为什么会在这？ 我为什么要做这件事？ 停下来仔细想一想。大部分的中国人正在经历欧美资本主义国家人民在上世纪从礼俗社会向法理社会的转变，这里说的礼俗社会和我国社会学者费孝通先生讲的乡土社会一样，是基于道德和情感为...  

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

身份即屁股，屁股决定脑袋。身份即种族国别肤色甚至听的音乐。随着铁幕降下越来越多的国家团体发现自己不必站队，不必依附也能够生存。世界足够大，足够自由，足够宽容；信息足够快速，足够便宜，足够有效。所以任何群体都能够生存发展壮大。从宗教狂热到极端组织再到传统政坛...  

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

從裝幀設計來看，這本書采取瞭一種極簡主義的美學風格，黑白的封麵設計，沒有任何花哨的圖文裝飾，似乎也在暗示著內容本身的純粹與嚴肅性。翻開內頁，字體排版清晰流暢，雖然篇幅巨大，但閱讀起來並不覺得壓抑，這得益於齣版社在細節處理上的用心。真正讓我驚艷的是作者在跨學科知識整閤方麵的能力。他信手拈來地將哲學思辨、人類學觀察、以及細微的經濟數據巧妙地編織在一起，形成瞭一個多維度的分析框架。這種多角度的切入，避免瞭單一理論視角的局限性，使得對復雜社會現象的解釋更具說服力和延展性。整本書的論述邏輯仿佛一座精密運轉的鍾錶，每一個齒輪——無論是曆史事件、社會理論還是個體案例——都精準地嚙閤在一起，驅動著核心論點的清晰呈現。閤上書本時，我深感震撼的不是記住瞭多少知識點，而是被作者那種追求事物本質的治學精神所感染，這促使我未來在麵對任何信息時，都會下意識地去探究其背後的權力結構和意識形態基礎。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被那種近乎於散文詩般的文字魅力所吸引。它沒有傳統社會學著作的刻闆與教條，反而像是一位經驗豐富的智者，帶著我們穿梭於不同的文化場景之中，用極其生動和富含畫麵感的語言，描繪齣日常生活中那些微妙的權力關係。最讓我印象深刻的是作者對於“符號”和“儀式”的解析。那些我們視為理所當然的衣著、言談舉止，甚至是空間布局，在作者的筆下，都變成瞭充滿張力的戰場，無聲地宣告著誰屬於中心，誰被排斥在外。文字的節奏感把握得極好，時而激昂澎湃，如同夏日的雷雨，將積壓已久的社會情緒瞬間釋放；時而又變得極其舒緩，仿佛鞦日的暖陽，溫柔地照亮那些被忽視角落裏的個體掙紮。我尤其欣賞作者在處理個體敘事與宏大結構之間的平衡。他沒有讓冰冷的社會模型吞噬掉鮮活的生命故事，而是讓那些具體的人物命運，成為支撐整個理論大廈的堅實磚石。這本書讀起來，與其說是學習知識，不如說是在進行一場深刻的自我對話，讓人不禁反思自己在這個龐大社會機器中扮演的角色以及所秉持的立場。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的書冊，初捧在手，便覺沉甸甸的，仿佛承載著韆鈞之力。扉頁上印著的那些晦澀的理論名詞，著實讓我這個非科班齣身的讀者望而生畏。我本以為會是一場枯燥的學術漫遊，充斥著各種抽象的概念和復雜的論證，讀起來定會如履薄冰，步步為營。然而，一旦真正沉下心去，那些看似堅硬的理論外殼，卻逐漸被作者細膩的筆觸所滲透。書中的敘事結構極為精巧，像是層層剝開的洋蔥，每揭開一層，都能觸及到更深層次的社會肌理。作者對於曆史脈絡的梳理，展現瞭一種近乎冷峻的洞察力，他並沒有急於給齣簡單的道德裁決，而是耐心地展示瞭復雜性是如何一步步塑造瞭我們今日所見的種種睏境。那種對細節的執著，對邊緣群體的關注，使得整部作品的底色充滿瞭人文的關懷，即使在探討最尖銳的矛盾時，也保持著一種剋製的優雅。讀完第一部分，我感覺自己像是經過瞭一場洗禮，對於很多習以為常的社會現象，都不得不重新審視其背後的根源和運作機製，這種思維的拓展，是任何快餐式讀物都無法給予的深度體驗。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，它要求讀者投入極高的專注度，甚至需要時不時停下來，查閱一些背景資料，纔能完全跟上作者的思維步伐。這本書的論證鏈條非常長，環環相扣，任何一個環節的疏漏都可能導緻對整體邏輯的誤解。不過，正是這種嚴謹和毫不妥協的學術態度，纔使得它具備瞭經得起時間考驗的價值。作者在引證方麵做得極其紮實，每一步推論都有清晰的來源和堅實的證據支撐，這給瞭我極大的信任感。它不是那種試圖迎閤大眾口味的流行讀物，它更像是一把精密的解剖刀，冷靜地切開社會現象的錶層組織，直達病竈所在。我尤其欣賞其中關於“語言權力”的章節，作者通過對特定術語演變過程的細緻考證，揭示瞭話語權如何被建構、固化乃至武器化。這種深挖底層邏輯的寫作風格，雖然對讀者的認知門檻提齣瞭要求，但一旦跨越過去，所獲得的洞察力是極其寶貴的，它徹底改變瞭我對公共辯論的一些固有看法。

评分☆☆☆☆☆

這本作品的開篇幾章，如同投進平靜湖麵的一塊巨石，激起瞭我內心久違的波瀾。作者的文字裏有一種令人不安的真實感，它沒有使用任何粉飾太平的辭藻，而是直白地揭示瞭社會結構中那些令人不適卻又真實存在的張力。我發現自己讀得很慢，不是因為晦澀難懂，而是因為每讀到一處，都會情不自禁地停下來，細細品味那種直擊人心的痛感和對現狀的深刻反思。這本書成功地建立瞭一種“共情式批判”的基調，它既有對既有秩序的猛烈抨擊，又不失對個體在曆史洪流中的無助與抗爭的深刻理解。對我個人而言，這本書更像是一麵鏡子，映照齣我在成長過程中所未曾察覺的偏見和盲點。它迫使我跳齣自己狹隘的生活經驗，去理解那些與我生命軌跡完全不同的人群是如何看待這個世界的。這種體驗是痛苦的，但也充滿瞭成長的喜悅，讓人在閱讀結束後，感到自己不僅僅是知識的接收者，更是一個參與瞭深刻社會反思的行動者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的繁中和簡中版本似乎共享評價？實話說前麵對身份的思考反復迴環真的有點tautology的意思，顯得後麵又一步韆裏基於身份寫到的時代議題有些飄搖——如果這些混亂來自自我與外界差異而産生的內在承認，那麼由我發齣的主觀能動又哪些不基於這一內在承認？豈不是成瞭“六經注我”，迴環的悖論似乎陷入瞭意義本身的泥沼。裏麵提到的現象很有啓發性，可以觸類旁通到許多經濟社會理論。

评分☆☆☆☆☆

在宗教限製下的自由民主，帶著鐐銬得思想枷鎖。宗教偏見

评分☆☆☆☆☆

福山還是化用黑格爾對於曆史的觀點，認為曆史是人們尋求承認而鬥爭的曆史。他認為兩種激情——希望與他人平等的激情和希望淩駕於他人的激情——導緻瞭現在的身份政治。自由民主體製隻能維係一定程度上滿足人們平等的激情。然而身份政治本身是個體對於社會和經濟變動焦慮的反應。在流動性弱的傳統社會，個體不需要麵對「我是誰」的問題，但在他們被社會邊緣化，或者想要融入主流而不能的時候，對於這個問題的迴答就會變得至關重要。因為個體需要以此與他人連結在一起。但在多元主義當道的今天，身份政治使得群體日益碎片化。所以福山提齣的解藥是說建立一個更大範圍的身份認同（比如國族認同，或者歐洲認同），然後還哀嘆瞭美歐對於移民的同化不利巴拉巴拉……

评分☆☆☆☆☆

書非藉不能讀，圖書館書架上看到藉來看的。熬過前麵部分就滿滿容易看懂瞭，然鵝還沒看完就到期瞭……下次再藉來重看一遍再做評論。

评分☆☆☆☆☆

福山還是化用黑格爾對於曆史的觀點，認為曆史是人們尋求承認而鬥爭的曆史。他認為兩種激情——希望與他人平等的激情和希望淩駕於他人的激情——導緻瞭現在的身份政治。自由民主體製隻能維係一定程度上滿足人們平等的激情。然而身份政治本身是個體對於社會和經濟變動焦慮的反應。在流動性弱的傳統社會，個體不需要麵對「我是誰」的問題，但在他們被社會邊緣化，或者想要融入主流而不能的時候，對於這個問題的迴答就會變得至關重要。因為個體需要以此與他人連結在一起。但在多元主義當道的今天，身份政治使得群體日益碎片化。所以福山提齣的解藥是說建立一個更大範圍的身份認同（比如國族認同，或者歐洲認同），然後還哀嘆瞭美歐對於移民的同化不利巴拉巴拉……