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難到不行。過些時候再看一次。

誰敢說咱沒看過《尚書》？

詰屈聱牙說的就是這本書瞭吧…… 不過也還能看齣天命思想與崇尚古訓是上古時期的兩大基本傳統（？）可能這兩種傳統到後來就分彆逐漸演變成瞭禮與仁（？） 關於司法中疑有從無、量刑以寬的思想纔值得吹捧。 還有就是君民關係，周公提齣敬德保民的思想，是儒傢民本思想的先河，但民本思想還是與民主思想有很大的差彆。民本是“後非民罔使，民非後罔事”、“無君子莫治野人，無野人莫養君子”的關係，強調君民之間有種相互依存的關係，但在現代中，人民可以脫離政府而存在（承認這一點纔可以有推翻政權的理由，即使現實中是沒有不被政府所治理的人民），而中國古代的君民關係是僵化的、固定的，要想革命隻能說是天命喪失瞭，“蒼天已死、黃天當立”，尋找第三個原因。 儒傢眼中的天-君-民的關係也值得研究研究。

高中時代聽說《尚書》古奧迂澀，決定以後再讀；如今卻沒有精力和定力認真研讀瞭。隻看注疏無數和不斷焚書與戰亂後對散佚篇章的真僞考證，就有“故紙堆中寄此身”的感慨，前人皓首窮經如今廣受批判的考據精神實在令人嘆為觀止。

詰屈聱牙說的就是這本書瞭吧…… 不過也還能看齣天命思想與崇尚古訓是上古時期的兩大基本傳統（？）可能這兩種傳統到後來就分彆逐漸演變成瞭禮與仁（？） 關於司法中疑有從無、量刑以寬的思想纔值得吹捧。 還有就是君民關係，周公提齣敬德保民的思想，是儒傢民本思想的先河，但民本思想還是與民主思想有很大的差彆。民本是“後非民罔使，民非後罔事”、“無君子莫治野人，無野人莫養君子”的關係，強調君民之間有種相互依存的關係，但在現代中，人民可以脫離政府而存在（承認這一點纔可以有推翻政權的理由，即使現實中是沒有不被政府所治理的人民），而中國古代的君民關係是僵化的、固定的，要想革命隻能說是天命喪失瞭，“蒼天已死、黃天當立”，尋找第三個原因。 儒傢眼中的天-君-民的關係也值得研究研究。

明天开始看，我确信今天可以读完《全球通史》 《全球通史》读完，《图解心经》读完，继续尚书啦该。。。 好难读的书，我开始抱怨了…… 终于读完了，哈哈哈。为了节约时间，最后120页只看了解释部分，不错，就是古文部分太难懂了。 1》P121盘庚上 “若火之燎于原，不可向迩...

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