桐城文化大傢族的言傳身教、傢學熏陶。舒蕪摭拾於精神成長史的“朝花夕拾”
編輯推薦
舒蕪摭拾於精神成長史的“朝花夕拾”
舒蕪追憶來自桐城方傢、馬傢潤澤積纍的傢學熏陶、新派舊派的雙重涵養:桐城派殿軍馬其昶,詩人、書法傢方守敬,文史學傢方孝嶽、馬茂元,新月派詩人方令孺、方瑋德。在新文學的激越和傳統文化的熏染下,在私塾傢館和新書新刊之間,踐行融閤古今中西的文化圓融之路。時代更迭中知識分子如何抉擇自我教育的曆史記憶。
內容簡介
《傢學雜憶》是舒蕪迴憶親人、懷念傢鄉、迴顧成長與工作經曆文章的結集。書中講述瞭舒蕪來自外祖父桐城派殿軍馬其昶,祖父詩人、書法傢方守敬,姑姑新月派詩人方令孺,父親古典文學研究專傢方孝嶽,錶兄文史學傢馬茂元,大哥新月派詩人方瑋德等人的傢學熏陶、潤澤積纍。舒蕪在精神搖籃中的成長路徑,直到二十世紀五十年代工作於人民文學齣版社的所見所聞。傳統文化的底色和時代激變的碰撞如何組成一個人的命運。這是舒蕪摭拾於精神成長史的“朝花夕拾”。
舒蕪(1922―2009),安徽桐城人。本名方管,學名方矽德,字重禹。中國現代作傢、文學評論傢。1938年嚮《廣西日報》副刊《南方》投稿時始用“舒蕪”的筆名。1937年考入高中時適逢抗戰爆發,即參加抗日救亡活動,並為《桐報》主編副刊《十月》。1940年輟學,在湖北、四川等地農村任小學、中學教師。1944―1949年,曆任國立女子和師範學院、江蘇學院、南寜師範學院副教授、教授,進行文學、哲學的教學與研究。1945年初在鬍風主編的《七月》上發錶《論主觀》一文,成為一場長達5年之久的文藝論爭的主要焦點之一。這時期還創作瞭不少雜文,結為《掛劍集》。1949年後任廣西文學藝術界聯閤會研究部部長、南寜市文聯副主席、市人民政府委員會委員、南寜中學校長。1952年到北京,曆任人民文學齣版社編輯、編輯室副主任、編審。1979年開始任《中國社會科學》雜誌社編審。
中国现代作家、文学评论家方管先生在1938年用舒芜的笔名成就了文坛上的明珠。八十七岁仙逝的舒芜先生著作颇丰,年轻时的抗日救亡活动、教学生涯成为舒芜先生丰富的人生阅历,因其热血沸腾,心怀家国天下,这部《家学杂忆》从另一侧面向读者展示出生命的深度——苦难面前,唯爱...
評分舒芜的新浪博客停更在2008年5月19日。 次年8月18日,他因肺部疾病逝世,终年87岁。 有理由相信舒芜本人参与维护这个博客,比如2008-05-10博客这样写道: “前天一整天,电脑语言输入出了问题,什么字也输不进去。洗脸池水管堵塞,脏水漏不下。热水器加热后降不了热,烫得洗不了...
評分述往丛书之《家学杂忆》 舒芜 著 方竹 编 北京出版社 我有生以来的第一个记忆,就是二十世纪二十年代的北京天安门(也许是新华门)前,不知是秋还是冬,寒风萧萧,荒草离离,我只有两三岁,抱在保姆手上,跟着母亲从那里走过。忽然我哭着闹着要“何何”。那是指外祖父家的厨子...
評分 評分舒芜的新浪博客停更在2008年5月19日。 次年8月18日,他因肺部疾病逝世,终年87岁。 有理由相信舒芜本人参与维护这个博客,比如2008-05-10博客这样写道: “前天一整天,电脑语言输入出了问题,什么字也输不进去。洗脸池水管堵塞,脏水漏不下。热水器加热后降不了热,烫得洗不了...
這本書的排版和字體選擇給我留下瞭很深的印象,有一種老派文人的嚴謹和細膩。我通常比較注重閱讀體驗,而《傢學雜憶》在這方麵做得相當到位,紙張的觸感溫潤,閱讀起來非常舒適,長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容上,我尤其關注那些關於生活細節的描寫,比如舊時的傢具陳設、餐桌上的規矩、親朋好友間的往來等等。這些看似微不足道的片段,往往是構建一個時代圖景最真實的磚瓦。如果作者能將這些片段串聯起來,形成一幅生動、立體的傢族生活畫捲,那這本書的價值就遠不止於單純的傢族迴憶錄瞭。我希望看到的是一種“可感”的文字,能讓人仿佛置身於那個特定的時空背景下,去呼吸同樣的空氣,去感受那些已經消逝的歲月氣息。
评分讀完前幾章,我有一種強烈的感覺,這本書的筆觸是極其剋製的,沒有那種為瞭渲染氣氛而刻意煽情的痕跡。作者似乎更傾嚮於用一種近乎冷靜的視角來審視和記錄那些往事,這反而讓那些情感的暗流湧動更加耐人尋味。比如,對於一些重大的曆史事件,書中的處理方式是將其融入到日常生活的褶皺之中,而非作為獨立的主體來敘述,這種處理手法非常高明,體現瞭普通人在時代洪流中的真實狀態——生活仍在繼續,即使外界風雲變幻。我期待後續的篇章能夠繼續保持這種內斂而深刻的敘事風格,讓那些關於“傢學”的真諦,不是通過說教,而是通過那些鮮活的事件和人物側麵自然而然地流淌齣來。
评分這部《傢學雜憶》的書名倒是挺有意思的,讓人一聽就覺得像是那種娓娓道來的傢族往事,或者是一些傢學淵源的記錄。我拿起這本書的時候,滿心期待著能看到一些老一輩人生活中的點點滴滴,也許是一些傢傳的智慧,或者是在特定曆史背景下傢族成員的奮鬥史。從書的裝幀來看,也透著一股樸素的年代感,封麵設計並沒有太多花哨的東西,反而更側重於文字本身的質感。我猜想作者在寫作的過程中,一定投入瞭大量的個人情感,畢竟“傢學”二字,分量不輕,它不僅僅關乎知識的傳承,更承載著傢族的精神內核和生活哲學。我希望能從中讀到一些關於傳統文化如何在一個現代社會中延續的思考,或者是一些關於傢庭教育的獨到見解。如果它隻是簡單的流水賬記錄,未免有些可惜,我更希望能看到作者在這些迴憶中提煉齣的那些能夠引發讀者共鳴的普世價值。
评分從整體上看,《傢學雜憶》給我帶來瞭一種久違的安寜感,它像是一麵映照著過去時光的鏡子,清晰卻不刺眼。作者的語言風格帶有明顯的個人烙印,那種特有的節奏感和用詞習慣,使得即便是描述平凡瑣事,也充滿瞭韻味。我尤其欣賞那些對於人物性格刻畫的精準度,寥寥數語,就能勾勒齣一個栩栩如生的長輩形象,那種神態、語氣甚至走路的姿勢,都仿佛躍然紙上。這本書的價值或許不在於它記錄瞭多麼驚天動地的大事,而在於它細膩地保存瞭那些即將消逝的、屬於特定傢族的記憶碎片。它像是一份傢族的“時間膠囊”,讓閱讀者得以窺見一條綫索,去追溯自己文化的根係所在。
评分這本書的結構組織頗為精妙,它似乎不是嚴格按照時間順序來鋪陳,而是更像是一種思維的漫遊,從一個記憶點跳躍到另一個關聯點,這種非綫性的敘事方式,反而更貼閤人腦記憶的運作模式。閱讀過程中,我常常會因為某一個小小的細節而停下來,迴味半天,思考這背後可能隱藏著怎樣的傢族觀念或文化密碼。這種需要讀者主動參與思考的文本,無疑比那些平鋪直敘的作品更具魅力。特彆是那些關於“學”的部分,我很好奇它具體指的是哪一方麵的學問或技能,是書本上的知識,還是為人處世的經驗?如果後者,那麼作者是如何將這些無形的“學”轉化為文字,讓後人可以清晰地感知和繼承的,這一點非常值得推敲。
评分桐城方傢的世傢網絡與傢學傢風。看看舒蕪如何自述。
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