图书标签: 张之洞  历史  劝学篇  中国历史  近代史  哲学  儒教  中国近代史   

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用超星阅读器在电脑上读的。文襄公的中体西用说虽然是在讲学校文化上提的，但事实上这个提法也贯穿了全书。简单来说，中体是三纲五常，西用是西方器物及不妨碍名教之学。在今天看来，中体西用还有进一步思考的价值。看了一些评论对其中有几章说清廷好话的论述批评较多，但其实张文襄对晚清政府的腐败与无能是心知肚明的，恐怕文襄公在此亦有深意。

“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学”。

书中观点，颇可作为五四的对立面来看待，也可视为当时士大夫精英观念的公约数。香帅于世道人心俱危之际，处处不忘为清廷背锅，也真是一代良才（奴）。值得一提的是，香帅文字流畅婉转，说理透辟，难怪野史中说慈禧读了他的折子能疗忧启郁，圣心大悦

书中观点，颇可作为五四的对立面来看待，也可视为当时士大夫精英观念的公约数。香帅于世道人心俱危之际，处处不忘为清廷背锅，也真是一代良才（奴）。值得一提的是，香帅文字流畅婉转，说理透辟，难怪野史中说慈禧读了他的折子能疗忧启郁，圣心大悦

集前人之大成者，光说不做，做又大错。喏。

近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...  

近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...  

一说起张之洞《劝学篇》，普遍会以一句“中体西用”概括之。这倒不能说错，因为这四个字的确是《劝学篇》的标志性观点，亦是清末洋务派大员们津津乐道的调和之见。但最近翻阅这本小册子，却觉得不能用“中体西用”就将此书放过。在我看来，《劝学篇》勾勒了张之洞的乌托邦意图...  

读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...  

近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...