具體描述
關於義務，你怎麼想？
麵對不義，抵抗就是義務！
麵對不正當的政府，違法就是義務！
當國傢行使暴力，抗命就是義務！
麵對不義，我們有何責任？為瞭對抗不義，我們應該做到什麼程度？許多人認為，隻要國傢近乎公正，公民就有遵守法律的道德義務。支持公民抗命的人通常認為，考慮到這種道德義務，我們必須有堅實的理由纔可以違法。但從梭羅、甘地以至「黑人生命運動」（Movement for Black Lives）的行動主義者早就認識到，有時候我們並非有守法的義務，而是有違法的義務。
《抵抗的義務:麵對不義的非文明抗命行動》(A Duty to Resist: When Disobedience Should Be Uncivil)一書認真看待這種行動主義的歷史，緻力於處理在包庇不義的現實社會中我們有何政治義務的問題。本書作者康迪絲．戴瑪（Candice Delmas）主張，正義的義務、公平原則、撒瑪利亞人義務（Samaritan duty）和政治連繫使我們肩負抵抗不義的責任。我們必須擴大政治義務，納入抵抗不公正的法律和社會狀況的責任──即使在正當的國傢也是這樣。
戴瑪認為這種抵抗的義務要求我們有原則地抗命，而這種抗命不必總是文明的。也就是說，暗中進行的、採用武力的、逃避法律責任的或冒犯人的違法行為有時是閤理的，甚至是必要的。作者替特定情況下某些行為的可行性和必要性辯護，包括非法協助無證移民、洩露機密資料、分散式阻斷服務（DDoS）攻擊、破壞、武裝自衛和遊擊藝術（guerrilla art）。但這是有限製的：原則本身不足以支持我們違法。不過，為瞭抵抗不義，非文明抗命有時不但是可容許的，還是必要的。
戴瑪也指齣，抵抗的義務要求我們自我教育，認識結構性種族歧視和隱性偏見的運作方式；聆聽受壓迫者的證詞；培養對我們自身和我們孩子的自欺之道德理解和抵抗；要求追究警察和其他受法律掩護者法外殺人（extrajudicial killings）的責任；吸引世人注意並緻力消除大規模監禁；直接違反要求舉報或禁止協助無證移民的法律；從事有原則抗命以突顯和杜絕針對女性、性少數群體、少數族群和殘障者的歧視；以及迫使我們的政府改革世界各地不公正的貿易、勞動、環境和能源製度。我們應該挑戰並拒絕遵從性別主義者；種族主義者；恐懼同性戀、跨性別、順性別人士和歧視殘障的文化與社會規範。我們應該抵製道德有虧的產品，並積極支持堅持高尚原則的廠商；捐助緻力於社會正義和民主事業的組織；記錄並舉報我們看到的惡行，即使法律可能禁止我們這麼做；必要時參與罷工；儘可能利用我們的地位、資源和纔能救濟苦難和促進正義──無論是官員利用手上的權力，名人利用自己的名氣，還是普通人利用自身的技能和天賦。
好評推薦：
「戴瑪為某些情況下的非文明抗命辯護，其論述文筆優美、深思熟慮、理性剋製。她認為抵抗不義既是權利也是義務，其論點令人難以抗拒。僅支持文明抗命的讀者會發現，這本書提齣瞭值得重視的異議。」──麥可．華爾澤（Michael Walzer），高等研究院社會科學榮譽教授（Professor Emeritus of Social Science, Institute for Advanced Study）
「戴瑪這本精采的新書指齣，我們有對抗不義的政治義務，而這可能經常導緻我們有違抗法律的責任。有關我們為什麼應該遵守法律的標準論據，例如公平和連帶關係（associative ties），實際上也是支持我們在某些情況下違抗法律──包括藉由非文明抗命反抗壓迫──的有力論據。戴瑪的著作見解深刻、扣人心弦、分析敏銳，在學術上有重要貢獻，同時呼籲大傢付諸行動抵抗不義。」──金佰利．布朗利（Kimberley Brownlee），華威大學哲學教授（Professor of Philosophy, University of Warwick）
「戴瑪重新思考瞭有原則地不服從不義的法律、慣例和規範在概念和道德上的基礎。她根本地擴展瞭我們對政治異議的範圍和要求的認識。這本書就抵抗不義這件事提齣瞭一種深入、縝密和及時的理論。」──湯米．雪比（Tommie Shelby），《黑暗貧民區：不義、異議與改革》（Dark Ghettos: Injustice, Dissent, and Reform）作者
「我們從小到大，都被教導要順從團體的準則，也因為遵守這些規定，我們獲得團體的肯定與歸屬感。但是萬一這些規則本身就是有問題，導緻不義的後果，我們是否也成為瞭助長邪惡勢力的共犯？在許多情況下，守法帶來的後果是人道災難與獨裁暴政，因為我們拒絕伸手援助，或是抱持著順民心態，以為乖乖地服從權威就可以帶來自身的安全。這一本書打破瞭這種迷思，要求我們正視那些扭麯人性、違背正義、但是卻閤法的真實情況，從而思考抵抗作為一種更高尚的公民義務。」──何明修，颱大社會係教授
「我早已不是激進者。若有嚴重的不義，我會起身抵抗。但我不以為抵抗是任何人的義務。讀瞭書稿之後，我發現我接受作者的哲學論證。對於美麗的哲學論證，我無法迴避推薦的義務。就抵抗的義務來說，現時起身抵抗的香港青年演示瞭抵抗乃符閤人類良知的召喚，證明瞭這項義務是存在的。我被說服瞭。」──周奕成，創業人／創作者
「如今是一個必須認真重新檢視『和理非』原則的時代。當社會不平等加劇、政經權力逐漸集中、監控科技增強瞭國傢控製力，堅守和平理性的文明對抗手段便已難以糾正不義。在道德上，我們不能為瞭逃避有形的抗爭暴力、暫時性的經濟財產損害、或者特定的違法行為，去放任那些影響力更大的係統性暴力以及製度性不義去傷害社會或個人。本書點齣瞭近年來相關爭議中常見的思想盲點。如果必須激烈抵抗纔能降低係統性不義，抵抗就是必要的。如果暴政成為事實，革命就是義務。」──劉維人，《暴政》、《反民主》、《憤怒與希望：網路時代的社會運動》譯者
「抗爭隻要使用暴力都不行嗎？不管鎮壓者使用多少粗暴手段，爭取公義的一方，就永遠隻能選擇『和平』、『理性』、『非暴力』的聖人之道？如果你到現在還有這種想法，那你可能從來沒看懂百年來的抗爭史。如果你到現在還對香港反送中運動抱持懷疑態度，不明白為何『和理非』不願與『勇武』割席，那你韆萬不能錯過本書。當獨裁成為事實，革命就是義務。而革命，從來都是暴力的。」──鐘聖雄，記者
推薦人
何明修 (颱大社會學教授)、李雪莉(《報導者》總編輯) 、周奕成(創業人/創作人)、陳信聰(公視有話好說主持人)、黃哲斌(新聞工作者)、劉維人 (《暴政》、《反民主》、《憤怒與希望：網路時代的社會運動》譯者)、鐘聖雄(記者)—聯手推薦
作者簡介
作者簡介
康迪絲．戴瑪（Candice Delmas）
美國東北大學（Northeastern University）哲學與政治科學助理教授，政治、哲學與經濟學課程副主任。2016至2017年於紐約大學法學院擔任研究員。近年來在「不服從」議題的討論上相當活躍。
譯者簡介
許瑞宋
香港科技大學會計係畢業，曾任路透中文新聞部編譯、培訓編輯和責任編輯。2011年獲第一屆林語堂文學翻譯獎。譯有《基本收入》、《挑戰資本主義：大衛．哈維精選文集》和《大數據的傲慢與偏見》等數十本書。（http://victranslates.blogspot.tw/）
目錄資訊
引言：政治義務
第一章：有原則的抗命
第二章：為非文明抗命辯護
第三章：正義與民主
第四章：公平
第五章：撒瑪利亞主義
第六章：政治連繫與尊嚴
第七章：履行政治義務
結論
附錄：川普時代的抵抗義務
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書給我的感覺，是一種關於“存在”本身的哲學思辨被巧妙地融入瞭緊張的敘事骨架之中。作者對環境的描寫極具畫麵感，那種壓抑、灰暗，卻又偶爾透齣微弱希望光芒的氛圍，被描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡其中幾組對比強烈的意象，例如堅硬的牆壁與柔軟的信念之間的較量，冰冷的規則與滾燙的人性之間的碰撞。這些對比不僅豐富瞭文本的層次，更深化瞭主題的探討。它不像傳統意義上的英雄史詩，反而更側重於描繪‘普通人’在非常環境下的非凡展現，這種由內而外的力量，比任何外在的奇觀都要震撼人心，讀完後感覺自己對‘勇氣’這個詞匯有瞭更具象、更貼近現實的理解。
评分如果要用一個詞來形容這本書的整體基調，那便是“堅韌不拔”。它沒有販賣廉價的樂觀主義，而是直麵瞭鬥爭的殘酷與高昂的代價，但正是這種對現實的清醒認知，纔使得書中那些微小的反抗行為顯得愈發光芒萬丈。我留意到作者在語言運用上，展現齣驚人的多樣性，時而如戰鼓般激昂，時而又迴歸到近乎新聞報道般的冷靜客觀，這種交替運用使得敘述的權威性大大增強。此外，書中對不同世代人物麵對同一睏境時反應差異的刻畫，提供瞭極佳的代際思考空間。它不是一本讀完就束之高閣的書，它更像一個思想的催化劑，會持續在讀者的腦海中發酵、生長，迫使我們不斷審視自己所處的時代與所應承擔的責任。
评分閱讀體驗是極其震撼的，它更像是一場對心靈深處的拷問。這本書的文字力量極其強大，不追求華麗辭藻的堆砌，而是用一種近乎冷峻的筆觸，直抵核心，觸及那些我們平時選擇迴避或遺忘的道德睏境。我反復品味瞭好幾處關於‘責任’與‘自由’之間辯證關係的論述，作者沒有給齣簡單的答案，而是將選擇的重負完全交給瞭角色，也相應地拋給瞭作為讀者的我們。這種敘事方式非常高明，它迫使讀者跳齣旁觀者的舒適區，主動參與到對是非麯直的判斷中。書中對人物內心獨白的描寫細膩入微，那種在巨大壓力下産生的恐懼、猶豫、最終的覺醒與堅守，都刻畫得入木三分，讓人感同身受，久久不能平靜。
评分這部作品，初讀之下，便被其濃鬱的時代氣息和復雜的人物群像深深吸引。作者對細節的把控達到瞭令人驚嘆的程度，無論是對特定曆史背景下社會風貌的描摹，還是對個體在巨大曆史洪流中的掙紮與選擇的刻畫，都顯得絲絲入扣。我尤其欣賞它在敘事節奏上的處理，開篇的鋪墊緩慢而有力，如同暗流湧動，逐漸將讀者帶入一個充滿張力和未知的世界。隨著情節的推進，衝突的爆發點設置得極為巧妙，每一次轉摺都精準地擊中瞭人物命運的關鍵節點。讀到激動人心的部分，我甚至能感受到作者在字裏行間流淌齣的那種沉甸甸的使命感與對人性的深刻洞察。書中構建的世界觀宏大而又嚴謹，即便是虛構的設定，也建立在閤理的邏輯基礎之上，使得閱讀體驗極為紮實，讓人心悅誠服地沉浸其中，仿佛親身經曆瞭書中所述的一切風雲變幻。
评分與市麵上許多追求速度和爽感的作品截然不同，這本書展現齣一種近乎古典主義的文學厚重感。它的結構如同精密的機械裝置，每一個環節、每一個配角，似乎都服務於整體主題的宏大構建，沒有一處是多餘的或可有可無的。我欣賞作者在處理復雜信息時的剋製，他沒有通過大段的議論來強行灌輸觀點，而是通過事件的層層推進和人物關係的錯綜交織來自然而然地引齣深層含義。尤其是關於集體與個體的張力描繪，非常具有啓發性，它探討瞭在特定體製下，個體如何通過微小的、看似無望的行動，去抗衡看似不可撼動的既有秩序。這本書需要靜下心來慢慢咀嚼，每一次重讀都會有新的體悟。
评分內容ok但論證的邏輯有點亂，不知道是不是翻譯的原因。
评分內容ok但論證的邏輯有點亂，不知道是不是翻譯的原因。
评分用一個好像沒有關事的引用來迴答，為何我們要團結和反抗，「精神痛苦的根源不在於某個特定政策或意識形態，而是根源於資本主義社會，它剝奪我們對生活的各種掌控權，否定我們的最基本需求，無法以有創造性的方式看待事物……我們所生活的社會，其動力來自於纍積資產的需求，而不是社會和情感需求。因此，真正能解決心理健康危機的唯一途徑，就是以滿足人類需求來創造一個社會，而不是為瞭纍積資本。」──《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》
评分用一個好像沒有關事的引用來迴答，為何我們要團結和反抗，「精神痛苦的根源不在於某個特定政策或意識形態，而是根源於資本主義社會，它剝奪我們對生活的各種掌控權，否定我們的最基本需求，無法以有創造性的方式看待事物……我們所生活的社會，其動力來自於纍積資產的需求，而不是社會和情感需求。因此，真正能解決心理健康危機的唯一途徑，就是以滿足人類需求來創造一個社會，而不是為瞭纍積資本。」──《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》
评分用一個好像沒有關事的引用來迴答，為何我們要團結和反抗，「精神痛苦的根源不在於某個特定政策或意識形態，而是根源於資本主義社會，它剝奪我們對生活的各種掌控權，否定我們的最基本需求，無法以有創造性的方式看待事物……我們所生活的社會，其動力來自於纍積資產的需求，而不是社會和情感需求。因此，真正能解決心理健康危機的唯一途徑，就是以滿足人類需求來創造一個社會，而不是為瞭纍積資本。」──《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》
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