特裏·伊格爾頓是當今非常重要的,也是非常激進的理論傢之一。他對當代文化和社會詼諧而尖刻的抨擊廣為人知和欣賞。在這部開拓性的文學理論著述的新版本中,伊格爾頓力求在馬剋思主義與文學批評之間建立一種復雜而深刻的關係。縱覽雷濛德·威廉斯、列寜、托洛茨基、布萊希特、阿多諾、本雅明、盧卡奇和薩特的主要著作,伊格爾頓對傳統文學批評進行瞭細緻入微的評論,同時對意識形態做齣引人入勝的理論闡釋。
伊格爾頓利用這一視角,提供瞭對經典作傢精彩的分析,其中包括:喬治·艾略特、查爾斯·狄更斯、約瑟夫·康拉德、亨利·詹姆斯、T.S.艾略特、W.B.葉芝、詹姆斯·喬伊斯和D.H.勞倫斯。
伊格爾頓新加的引言,將這部經典之作置於其初版的語境,提供瞭對多年來文學研究的發展頗具啓發性的反思。
特裏·伊格爾頓:英國當代馬剋思主義理論傢、文學批評傢。曾任教於劍橋大學,又長期擔任牛津大學凱瑟琳學院沃頓英文和文學理論講座教授,後任教於曼徹斯特大學、聖母大學。代錶性著作有《批評與意識形態》《沃爾特·本雅明:或走嚮革命批評》《文學理論導論》《美學意識形態》《文化的觀念》《唯物主義》《論文化》等。
段吉方:華東師範大學文學院教授,主要從事文藝學、美學、馬剋思主義文藝理論研究。齣版專著有《意識形態與審美話語——伊格爾頓文學批評理論研究》《文化唯物主義與現代美學問題——20世紀英國馬剋思主義文學批評理論範式與經驗研究》等。
穆寶清:山東大學外國語學院副教授,英國倫敦國王學院訪問學者,主要研究方嚮為西方文論、藝術美學。近期著作有《貢布裏希藝術美學思想研究》《社會學闡釋與文學想象:齊格濛特?鮑曼論後現代消費社會》等。
本书为国家社科基金重大项目“马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究”(17ZDA269)的阶段性成果。平时我们所接触到的马克思主义思想,一般都是中国化的马克思主义,是将马克思主义理论与中国国情相结合并应用于中国实践的产物。这本书则是一位英国当代马克思主义理论家、文...
評分《批评与意识形态》的作者特里·伊格尔顿在导言里说,他没有料到“是在一个深刻历史变迁的巅峰时刻首次出版”,这个首次出版的时间指的是1976年。之后是在2006年,作者写下了上面那句话,直到2021年的今天,那句话、或者说是整本书都还在体现着我们社会生活中的种种。 关于经典...
評分读这本书之前,我想到的是东西方、或者所谓资本主义社会主义阵营、或左中右的意识形态;读了一部分之后,联想到现在网上很多人批某某小说“三观不正”。 作者特里·伊格尔顿是英国马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家,2019年出版的《勃朗特姐妹》也是他的作品,原著名字...
評分《批评与意识形态》的作者特里·伊格尔顿在导言里说,他没有料到“是在一个深刻历史变迁的巅峰时刻首次出版”,这个首次出版的时间指的是1976年。之后是在2006年,作者写下了上面那句话,直到2021年的今天,那句话、或者说是整本书都还在体现着我们社会生活中的种种。 关于经典...
評分读这本书之前,我想到的是东西方、或者所谓资本主义社会主义阵营、或左中右的意识形态;读了一部分之后,联想到现在网上很多人批某某小说“三观不正”。 作者特里·伊格尔顿是英国马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家,2019年出版的《勃朗特姐妹》也是他的作品,原著名字...
說實話,這本書的閱讀門檻不算低,但絕對物超所值。作者的論證過程嚴密得像一颱精密的儀器,每一步推導都建立在前一步紮實的基礎上,很少有那種為瞭煽動情緒而進行的空洞呐喊。我過去讀過一些批判性的書籍,往往在論據不足時就開始訴諸激昂的情感,但這本書完全不同。它更像是一位冷靜的外科醫生,在剖析病竈時,既能精準地定位問題,又能清晰地闡述治療的必要性。我特彆欣賞作者在處理復雜理論時的那種剋製和清晰。他似乎擁有一種將晦澀概念“平民化”的天賦,但他做到的不是簡化到失去原味,而是提煉齣核心的骨架。對於那些對理論感興趣但又害怕被術語淹沒的讀者來說,這本書簡直是一股清流。它讓你在保持學理深度的同時,又能享受到清晰錶達帶來的閱讀快感。每一次閤上書本,我都感覺自己對世界多瞭一層更堅韌的濾鏡,能夠更有效地過濾掉那些不必要的噪音和虛假的繁榮。
评分讀完這本書,我體驗到一種徹底的“觀念重建”。它不是在你的舊有認知上添磚加瓦,而是要求你推倒重來,從地基開始審視一切。作者在書中構建瞭一個極其自洽且嚴密的思想體係,這個體係強大到足以讓你暫時忘記外界的一切喧囂。最讓我印象深刻的是,作者似乎非常擅長於捕捉那些“未被言說”的共識,那些我們集體心知肚明卻又刻意迴避的社會病竈。他用犀利的筆觸,將這些隱秘的角落照亮,並毫不留情地指齣其病根。這種直麵真實的勇氣,是這本書最寶貴的財富。它不是一本提供“解決方案”的書籍——作者很清楚,真正的深刻變革不可能靠一本書完成——但它無疑提供瞭最清晰的“診斷報告”。它迫使你承認,你所依賴的許多安全感和既有結構,其實建立在某種程度的認知麻痹之上。讀完之後,你很難再以從前的目光看待你身邊的一切。這是一次對心智的徹底“清掃”,留下的隻有更清晰的洞察力和更沉重的責任感。
评分這本書的結構設計得非常巧妙,它不是綫性敘事的,更像是一個由無數個思想碎片拼湊而成的復雜拼圖。每一章似乎都在探討一個看似獨立的議題,但當你讀到後半部分時,你會驚奇地發現,所有這些綫索是如何互相纏繞、互相印證的。我個人尤其對其中關於“符號生産”的那幾節印象深刻。作者沒有停留在對文化現象的錶麵描述,而是深入到符號如何在潛意識層麵塑造我們的欲望和行為。那種分析的深度,讓我不禁聯想到某些古典哲學傢的縝密思辨,但錶達方式卻完全是當代的,充滿瞭對現代社會肌理的敏銳洞察。閱讀體驗是跳躍性的,有時你會感覺被一股強大的邏輯推著嚮前,有時你又會被某個精妙的比喻牢牢釘在原地。這本書的魅力就在於它的多義性——同一句話,在不同的心境下解讀,可能會産生截然不同的迴響。這迫使你必須帶著批判性的眼光去“生産”你自己的理解,而不是被動地接受作者的結論。它像一個思想的棱鏡,將光綫摺射成一片絢爛但又令人警醒的光譜。
评分這本書的開篇我就被那種直擊靈魂的筆觸給抓住瞭。作者沒有那種故作高深的學究腔調,而是用一種近乎坦誠的、甚至是有些激烈的語言,剖開瞭我們習以為常的那些“常識”。讀下去,你會發現很多你過去深信不疑的觀念,在作者的層層剝繭下,變得搖搖欲墜。比如,書中對某個社會現象的解讀,完全顛覆瞭我以往的認知框架。它不是簡單地陳述事實,而是深入挖掘瞭事實背後的權力運作和價值取嚮。那種感覺就像是,你一直生活在一個被精心繪製的地圖裏,而這本書,突然給瞭你一把手術刀,讓你看清瞭地圖上的那些空白和扭麯之處。我特彆欣賞作者在行文中的那種韌勁,他似乎毫不畏懼地要將那些藏在陰影裏的東西拉到日光之下,即便是這些東西可能會讓一些人感到不適。整本書的節奏把握得極好,時而如疾風驟雨,讓人喘不過氣;時而又像深潭映月,引人深思。讀完第一部分,我甚至需要停下來,反復咀嚼那些句子,試圖讓自己的思維跟上作者的步伐。這絕不是一本可以輕鬆翻閱的消遣讀物,它更像是一次智力上的馬拉鬆,需要讀者全身心地投入和抵抗既有思維的惰性。
评分這本書的語言風格簡直是一場文學冒險。它不像傳統學術著作那樣刻闆僵硬,反而充滿瞭生命力和張力。作者的文字如同流動的熔岩,時而熾熱地噴湧,時而又緩緩冷卻成堅硬的岩石,每一段話都帶著一種不可抗拒的力量感。我常常被作者使用的一些非常規的詞匯搭配或者齣人意料的比喻所震撼。他似乎對語言本身抱有一種敬畏,但又敢於打破常規,去塑造最貼閤其思想形態的錶達方式。閱讀過程中,我體驗到瞭一種久違的、與文字進行“搏鬥”的樂趣——那種需要全神貫注去捕捉作者潛颱詞的張力。這本書的敘事節奏變化多端,有時長句如河流般綿延不絕,層層遞進地構建起一個宏大的思想迷宮;有時又是短促有力的斷句,像警鍾一樣敲擊讀者的神經。這種節奏上的動態平衡,使得原本可能枯燥的理論探討變得引人入勝,充滿瞭戲劇性的張力。
评分這個翻譯有很多不適閤研究的問題:關鍵概念沒有原文;有些隱喻性的詞語使用瞭修辭性的翻譯還沒有譯注。內容上來說是沒啥問題,也適閤並不研究的人看,隻是為瞭課程論文想寫的時候,發現概念缺失太多可以檢索的原文,感覺很吃力,也沒有其他的譯版。
评分第一章批威廉斯的人本主義,第二和第三章重點進行理論建構(較之於馬捨雷的《文學生産理論》要更係統),第四章的文本細讀基本上沒看懂,第五章試圖在馬剋思主義文學理論中定位審美價值,可以聯係到巴裏巴爾和馬捨雷的論述,總的來說也就是從功能的角度來定位。翻譯感覺也並不是很好。
评分意識形態和生産方式那塊兒好繞好繞啊!
评分對我們理解文學作品及其思想意識,以及理解文學作品的閱讀、審美和批評,都提供瞭有益的視角和思路
评分第三章 文本與意識形態的關係始終讀不懂。
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