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轴心文明与现代社会


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发表于2025-04-29

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图书描述

本书以轴心文明的起源和演化为基点,运用观念史和系统论的研究方法,系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络,并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合,又能包含西方的历史经验,同时能说明中国独特的历史发展进程。为此,作者着重考察了普遍观念(社会思想文化)与社会行动(历史事件)之间的互动模式,对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题,均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下,纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来,现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。

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著者简介

金观涛,生于1947年,现任中国美术学院南山讲座教授、香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。

1970年毕业于北京大学化学系,曾在郑州大学任教;1978年到中国科学院工作,曾任《自然辩证法通讯》杂志社编辑部主任,科学哲学研究室主任、研究员;20世纪80年代创办“走向 未来”丛书;90年代以来,先后担任香港中文大学当代中国文化研究中心主任、研究讲座教授、台湾政治大学讲座教授。

主要著作有《系统的哲学》《历史的巨镜》。与刘青峰长期合作研究,合著代表作有《兴盛与危机》《开放中的变迁》《中国思想史十讲》等。


图书目录


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用户评价

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金老师的集大成之作。 此书介绍了不同终极关怀视野下的文明如何交流融合分离,并且从传统向现代转型。核心就是,人们从认可单一终极关怀到认可多重终极关怀,何以人们会认可多元终极关怀呢?对于尚未认可多元终极关怀的国家,英美日的经验可以给他们多少启发?恐怕这需要继续深入思考论证,简单的说明无法使那些深信单一终极关怀的人民放弃其信仰,这样他们的国家就总是一个“变态的有机体”,或是固执的将其人民信奉的单一真理假称为“文化民族主义”。无论如何,这都不是真正健康的现代民族国家——以个人权利为根基的契约社会。而只有个人承认多元终极关怀时,才真正意识到自己的“个人”属性,才能进入现代社会。而进入现代社会后的非加尔文宗社会,又会逐渐面对遵守契约的根基问题,也许罗尔斯的“政治自由主义”和“重叠共识”会给我们一定教益。

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《轴心文明与现代社会》终于出来了,等了这么多年,终于没有白等。个人认为本书相当于《历史的巨镜》的加强版。《历史的巨镜》只讲了现代社会的诞生,但是没有讲它为何能诞生。《轴心文明与现代社会》则从智人的产生开始讲起,讲古文明的产生及灭绝。在古文明的灭绝堆里,产生了超越突破,由此有了传统社会,以及文明融合。天主教则是古希腊文明和基督教文明融合的结果,由于两个文明在融合后各自纯化,导致现代社会的产生。现代社会冲击全世界,导致各传统社会转型,才有了现在的世界格局。没有完成现代转型的社会必然要寻找方向,来完成现代转型。

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金老师的集大成之作。 此书介绍了不同终极关怀视野下的文明如何交流融合分离,并且从传统向现代转型。核心就是,人们从认可单一终极关怀到认可多重终极关怀,何以人们会认可多元终极关怀呢?对于尚未认可多元终极关怀的国家,英美日的经验可以给他们多少启发?恐怕这需要继续深入思考论证,简单的说明无法使那些深信单一终极关怀的人民放弃其信仰,这样他们的国家就总是一个“变态的有机体”,或是固执的将其人民信奉的单一真理假称为“文化民族主义”。无论如何,这都不是真正健康的现代民族国家——以个人权利为根基的契约社会。而只有个人承认多元终极关怀时,才真正意识到自己的“个人”属性,才能进入现代社会。而进入现代社会后的非加尔文宗社会,又会逐渐面对遵守契约的根基问题,也许罗尔斯的“政治自由主义”和“重叠共识”会给我们一定教益。

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金观涛此书中的核心观点受韦伯影响很大。近世的现代国家无不受天主教影响,不单是信仰,而是超越价值秩序与科学理性的整合。(阿奎纳的重要性)法国大革命的“理性”是彻底反传统的,这为极端民族主义提供组织平台。书中借助救赎、解脱、理性、道德四个元价值系统的组合分裂,解释了从英国以来所有大国现代转型的成败,可谓波澜壮阔。超稳定结构、道德逆反、法治封建社会等亦是非常有效的概念。读完仿若跟着作者游遍了世界历史,许多历史细节描述很准,尤其是那些民主进化的关键之处。不过所谓系统论的方法论意义不大,主要是通过观念理解历史事件。

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总结:1.社会行动是在观念支配下发生的;2.社会行动的结果影响观念;3.能独立于社会行动结果的观念是提供终极关怀的超越视野;4.超越视野能在社会实践变化中保存下来;5.超越视野和实践导致的观念传统演绎出社会理想;6.实践证否社会理想会导致观念的演变或整体革命;7.多个超越视野共存分离,使得个人意识到自己可选择,产生个人观念;8.基于个人权利而非超越视野,契约社会可以适应市场和生产力发展进化,以理性作为工具,民族主义进行规模化。9.当现代社会把价值从个人移动到超越视野,会产生异化和人性灾难。10.无组织力量的堆积,导致了原循环的破坏,社会实践结果证否社会理想。感想:和德国观念论还有历史辩证法结合得紧密,让人感到现代性的历史必然性。金师提供了独特的视野和一整套体系概念,非常有参考/使用价值。

读后感

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#胡思乱想 近日读轴心文明与现代社会一书,读到金观涛的自序,心情复杂难以言说。他说“这本书是为过去的人(那些真正经历过道德乌托邦兴起和结构过程的人)而写;该书默认的主体一方面是生活在中国文化中的读者,另一方面是所有轴心文明的传承这。”我在自问,自己是否是这本...  

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《轴心文明与现代社会》的副标题是:探索大历史的结构,这个副题名符其实,正是本书的宗旨。金观涛在〈序〉中说:“发现人类社会演化的法则是我们这一代人不可推卸的责任。”自牛顿《自然哲学的数学原理》之后,历史上前赴后继,不断有人视发现自然界及人类社会演化的普遍法则...  

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我本科学的是国际经济与贸易,硕士转向了历史学。读硕开始的目标是继续深造,可在求学阶段,由于对普遍以论带史的写作方法的反感和对历史研究的进一步目标的迷茫,于是产生了对历史学科的失望和前进的动力。研究生毕业后,就从事了高中历史的教学。 进入工作后,才逐渐体悟到历...  

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在早年填写的一份表格中,有一栏调查“学术上的师承”,年轻的金观涛淡淡写下三个字:“无师承”。先生时常感慨:自己是一个没有上过大学的人,虽然他以一流的成绩考上顶尖的学府,但是甫一就学便遭遇了运动,之后他在寒冬腊月里苦读,躲过一场又一场无谓的争斗。在墨水瓶都冻...  

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