金观涛,生于1947年,现任中国美术学院南山讲座教授、香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。
1970年毕业于北京大学化学系,曾在郑州大学任教;1978年到中国科学院工作,曾任《自然辩证法通讯》杂志社编辑部主任,科学哲学研究室主任、研究员;20世纪80年代创办“走向 未来”丛书;90年代以来,先后担任香港中文大学当代中国文化研究中心主任、研究讲座教授、台湾政治大学讲座教授。
主要著作有《系统的哲学》《历史的巨镜》。与刘青峰长期合作研究,合著代表作有《兴盛与危机》《开放中的变迁》《中国思想史十讲》等。
本书以轴心文明的起源和演化为基点,运用观念史和系统论的研究方法,系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络,并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合,又能包含西方的历史经验,同时能说明中国独特的历史发展进程。为此,作者着重考察了普遍观念(社会思想文化)与社会行动(历史事件)之间的互动模式,对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题,均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下,纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来,现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。
读这本书,有当年阅读《人类简史》的愉悦感,全书构建了观念-系统论的人类社会研究框架,并利用这个逻辑框架说明了读这本书之前想要搞清的三个疑惑。 一是史前文明为什么会消逝。源于史前文明下,人完全是社会组成的一个被动部件,缺乏超越社会存在、成为自主个体的”超越视野...
评分用了一周的时间读完了金观涛的历史哲学著作《轴心文明与现代社会》。金观涛的书一向耐读,开了头便停不下来,是一趟求知之旅也是一趟心灵之旅,在上帝视角下系统地观摩一场人类文明史的沙盘推演,贯穿其中的是对宏大历史进程的感慨、对历史法则的感受、对身处其中被“精神之光...
评分《轴心文明与现代社会》的副标题是:探索大历史的结构,这个副题名符其实,正是本书的宗旨。金观涛在〈序〉中说:“发现人类社会演化的法则是我们这一代人不可推卸的责任。”自牛顿《自然哲学的数学原理》之后,历史上前赴后继,不断有人视发现自然界及人类社会演化的普遍法则...
评分以泰迪的速度刷了400页,剩下200页缓缓再刷,不过可以写书评了。 引用的史料太老了,和写《超稳定结构》时完全没有更新。史观也太老了,是新一代公知批判的“宏大叙事”。 至少新一代承认自己学养有限,整合不了这么多知识。老一代下乡知青恢复高考,更无知无畏。 现代性的决定...
评分这是我读的第一本大历史观书籍,视野之广阔让我叹为观止,最直观的体验就是书中经常出现的“众所周知”,很明显这个众不包括我。因此读第一遍只能囫囵吞枣,试图理解这本书的结论,至于叙事逻辑,是现在的我无法跟上的。 第一讲:古文明的灭绝和超越突破 1、人文、社会科学和自...
问题意识突出,内容庞杂,但论证过程味同爵蜡。
评分马克思说“时间是人类发展的空间”,人类自身的发展有规律可寻吗? 从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》,金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”,一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年,从青年持续到暮年。 金老师为什么而写作?我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。
评分于无声处听惊雷
评分整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著,呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感(但又不同于贝叶斯的多重试错),致反证历史易,预判未来难:1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察,其受约束的条件被简化;2.观念的“突变”未能彰显,打破“惯性”的突破,类似于基因与环境的互动;3.现存文明并不能代表其必然自洽,失落的文明或另有“隐情”;4.“模型”即为“遮蔽”,故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼,往往仍止步于自我的规制!
评分大约六七年前读《历史的巨镜》,为恢宏精准的概括分析惊叹,隐约也为一种“毛骨悚然”的感觉而不安。现在再读,略些意识到了,人类的历史进程本就有一些层次;更重要的是,我感受到了一种热忱,并非一种预言主宰的狂热——而是过去已然,对了解自身的渴望。
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