传统十论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
秦晖，清华大学历史系教授。主要从事经济、社会史、农民问题、改革与现代化问题研究，主编《农民学》丛书，出版专业著述《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会再认识》、《市场的昨天与今天：商品经济、市场理性、社会公正》、《政府与企业以外的现代化》、《农民中国：历史反思与现实选择》、《耕耘者言：一个农民学研究者的心路》、《陕西通志》魏晋卷（合著）、宋元、明清卷（合著）、《经济转规与社会公正》（合著）等，随笔集《问题与主义》、《天平集》、《思无涯，行有利》等。
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◎《传统十论》是著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”（近代以前的社会）研究第三阶段的产物，自问世以来，多次重印，备受读者推崇。
◎本次再版，增加增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》，作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》），有助于读者加深对相关重要问题的理解。
◎《传统十论》曾被列为法国国家汉语水平考试的参考书。
名家点评：
《传统十论》让我理解中国传统文化有豁然开朗之感。
——刘瑜
内容简介：
本书收入的系列文章，其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化—象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以“穷则兼济天下，达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。
《传统十论》此次再版，在原有的基础上，新增了增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》《瑞士之路》）。
具体描述
读后感
（一）儒家和法家，被夸大了的对立 首先，秦晖先生把秦制设定为与“周制”尖锐对立的制度，并特别强调“周秦之变”。然而，这个看法未必成立。根据相关研究，西周中期起，诸如“善夫”和“宰”这样的西周王室的亲近官员地位日益提高，日益压倒一般官僚[1]，换言之日后各个王朝...
评分前段时间读秦晖老师的《传统十论》，提及历史观时，秦老师比较赞同“自己对自己负责的历史观“。也就是说（如果我的理解没错的话），他不认为人类社会有一个固定的历史发展轨迹。相反，他认为历史是由人塑造的，也因此，人要为自己的历史负责。如果你说，“现在的历史阶段就是...
评分家族“小共同体”是过渡还是阻碍？ 中国传统社会特殊的现代化道路一直以来都备受关注。秦晖老师提出了关于中国传统社会的“大共同体本位”的特征，指出中国社会通过“个人和小共同体的联合”逐渐过渡到个人本位的现代化社会的可能性。可是一些人就家族小共同体在这段所谓过渡...
评分家族“小共同体”是过渡还是阻碍？ 中国传统社会特殊的现代化道路一直以来都备受关注。秦晖老师提出了关于中国传统社会的“大共同体本位”的特征，指出中国社会通过“个人和小共同体的联合”逐渐过渡到个人本位的现代化社会的可能性。可是一些人就家族小共同体在这段所谓过渡...
评分用户评价
虽是十论，篇幅规模差异却极大，但大抵围绕着一个核心：就是对“儒表法里，法道互补”三元结构下的制度思想的剖析。 论述的强度见仁见智，比如《西儒融汇》篇后附录中有其他学者提出的过于偏重政治制度，而未辨析儒家在其它社会生活领域的运作形态问题。但整体上作者考察“典籍中的思想”与“社会现实中的思想”很有启发意义，比某些近代史家将理想当现实，捧儒教捧到称中国古代政治传统是“虚君实相”要强太多。
评分本书对于大共同体与小共同体的分析十分精彩，附记算是一种证明吧。顺便标记下走出帝制
评分19102 国权归大族、宗族不下县、县下唯编户、户失则国危；抑兼并还是不抑兼并都应该是关于起点的问题，也就是公正的问题；儒表法里，同为性恶论的区别都完成了后来的区别，本质上不是宗族的小型共同体的，而是王权的大型共同体的；穷则兼济天下、达则独善其身，视为圣雄；没有东方和西方，只有普世；
评分要出新版？
评分中国自秦汉以降即是国家（王朝）主义文化为主线。因为“儒表法里”本质上是反宗法、抑族及消解小共同体。我们通常印象中的宗族社会乡绅文化只是一厢情愿的投射。实际上中国一直以来的政府管理就像现在一样深入最基层，即使宗族存在亦是官方管控的为主线服务。而西方文化之根古希腊罗马传统反而是父权之宗族制，然后在与王权联盟博弈中走向公民社会和现代化。
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