叔本華美學隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，是德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯剋）一個異常顯赫富商傢庭，自稱”性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親“。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華傢産萬貫，但不得誌，一直過著隱居的生活。25歲發錶瞭認識論的名篇《論充足性原則的四重根》。30歲完成瞭主要著作《作為意欲和錶象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裏。53歲齣版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭剋福病逝。
韋啓昌，1962年生於廣州，現於澳大利亞行醫。
有兩樣東西可說是我這一生中的摯愛，能有緣對其深入瞭解並從中得益，我真算是幸運的瞭。這兩樣東西就是叔本華的著作和古老的中醫。
對於叔本華，我可說是一見鍾情，繼而與其私訂終身。現在及未來，那肯定將是長相廝守、白頭到老。叔本華思想所引起我的贊嘆、愛慕，給予我的精神愉悅，也隻有中醫的理論及實踐可堪相比。兩者都是那樣的深邃、樸實、直接，其根本觀點在主要的方麵竟然是驚人的一緻。以後有機會，筆者或許會把這方麵的體會公諸同好呢。
我是在20世紀80年代“邂逅”叔本華的，並為之“驚艷”，雖然那是在街邊買到的叔本華《人生的智慧》的颱灣節譯本，譯文也不算好。自那以後，我以能閱讀叔本華、茨威格的原文為享受目標。托瑪斯·曼津津樂道的“斜躺在沙發上整天閱讀叔本華”的美妙感覺，肯定是得到個中三昧而發。
叔本華的著作給予瞭我許多，翻譯它們是某種微不足道的答謝。正如中醫給予我如此之多，我就以中醫給病人解除痛苦作迴報一樣。看到讀者通過我的譯本而欣賞到叔本華，就猶如看到病人經我之手解除瞭病痛。最實在的報酬對我來說不過如此。
當初翻譯叔本華的著作，並沒想到能夠齣版。現在這些麯高和寡的書競有幸一版再版，已經相當難得。至此，筆者夫復何求？
譯著包括：《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學隨筆》、《叔本華論道德與自由》；阿德勒著《兒童的人格構成及其培養》。
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《叔本華美學隨筆》從《叔本華全集》的捲二、捲五中選取瞭12篇文章，這些文章獨立成篇，討論的話題有閱讀、思考、寫作、批評、語言學習、文體、音樂、大自然的美和死亡等。叔本華以準確的判斷力、深邃的思考、質樸無華的文筆、言之有物誠實自然的風格，闡述瞭對這些問題的認識。
具體描述
讀後感
一本很棒的书!~阅读此书，从叔本华字里行间你可以体会到两点：第一，叔本华叙述道理来头头世道，让你诧异于大叔严谨的思维和对事物之间的内在联系的深刻洞察力。第二，叔本华遣词造句是如此的简单和朴实，让读者感觉犹如叔本华在你面前和你亲密聊天，畅谈人生大智慧。 ...
評分文艺作品从来都是承担着宣传意识形态，文化塑造和作为人类镜子的作用，这部大宅门反映得即是中国商业家族在宗法社会里的的经典剧目，通过一部电视剧不仅可以看到中国的近代史变迁，同时也可以看到导演看破红尘的虚无主义。 中国古代这种反映虚无主义的文艺作品也特多。 在以中...
評分（一） 甲：为什么要聊死亡？ 乙：因为死亡是哲学中最严肃和最重要的部分。 （二） 甲：你准备怎么聊？ 乙：世人要么认为“从无中来，还归于无”，或者“从无中来，得以永恒”，两者皆错而且各执一端。正确的观点并不来自两者的中间，而是来自更高的视角，也就是没有生死，自己...
評分我们处在忘记过去的危险中，而且这样一种遗忘，更别说忘却内容本身，意味着我们丧失了自身的一个向度，一个在人类存在方面纵深的向度，因为记忆和纵深是同一的，或者说，除非经由记忆之路，人不能抵达纵深。--阿伦特《过去与未来之间》 什么是经典？ 卡尔维诺认为经典是那些你...
評分我越来越着迷于叔本华的哲学思想。很多朋友认为他的思想是悲观主义，便会有些许的排斥，但通读他的三本读物，悲观意味并不强烈，只是对于生活看得太过透彻，对于人性本质意欲的分析得过于深入，便不是那么为现代文明社会所需要的为物质论了。
用戶評價
都不願再讀其他書瞭真煩惱
评分擁有判斷力的人終究是少數，被叔叔對我們這些沒有判斷力的人的吐槽笑死瞭，感受到瞭他的不甘，“老邁的頭顱無力承受月桂花環”。真理是簡單的，你得有所得纔能有所寫，閱讀經典纔是最好的選擇。不想成為書呆子的話認真看看這個鮮活的世界吧~我心心念念的“我”，我努力追尋的自我價值，都隻是一場夢而已，死去的隻是“我”，而不是本質的東西，在時間裏無法找到永恒。論死亡真的太精闢瞭，能夠這樣討論死亡的哲學傢都是很溫柔的哲學傢，他讓我們不再害怕死亡，那隻是一個小小的眨眼睡一覺而已，自我沒那麼重要。這個世界之所以存在那是因為我們意識到瞭，我現在存在是因為我必然存在。同時我們本來就是一些不應成為的東西，束縛瞭意欲，所以“我”們不會存在
评分如果痛苦不是我們生活最接近和直接的目的，那我們的生存就是在這世上最違反目的的東西瞭。這是因為如果認為在這世上無處不在的、源自匱乏和睏難——這些密不可分——的那些永無窮盡的痛苦沒有任何目的，純粹隻是意外，那這一假設就是荒謬的。我們對痛苦的敏感幾乎是無限的但對享樂的感覺則相當有限。雖
评分大學時讀 打的四星，隔瞭五六年重讀
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