韩良露曾说:“半个世纪后回味台北,才知饮食记忆既轻盈亦沉重。”《台北回味》仿佛一张台北的美食地图——从街头小食到官府大菜,皆得其味。韩良露将台北几大精华区划分好道路和街巷,以时光为药引,寻味记忆与现实双重演绎的食铺变迁。与此同时,她成长的所经所感、五十年台湾历史潮流的嬗变,人情、时代、民风、世事皆融入其中,使一纸书画气血顿生。《台北回味》与《良露家之味》《文化寻味》组套“韩良露人生三味”,同步上市。
韩良露,丰厚多元的生活家。祖籍江苏如皋,生在台湾,最爱美食和旅行。她一生快意,丰富又尽兴:少时闯荡文化江湖,从诗歌散文到影视剧本,接连斩获大奖,声名斐然;后与夫婿全斌旅居世界,一边游学一边写书,享受了近十年逍遥时光;2007年夏至成立“南村落”,举办上千场公益活动,融合节气美食与在地风情,分享“慢食乐活”的生活美学。
曾著有《二十四节气生活美学》《狗日子·猫时间:韩良露伦敦旅札》《露水京都》《良露家之味》《台北回味》《文化寻味》,曾荣获台湾图书金鼎奖、台北文学奖等。
《台北回味》得过“台北文学奖”,在该书的自序里,作者韩良露称自己为“台北说食人”,要让这个城市的饮食之味永远流传。“说食人”是一个恰当的比喻,因为“说”是一种自然亲切的风格,因为韩良露就是想把自己对于这座城市的记忆通过一碗暖乎乎的酒酿汤圆,或一球凉滋滋的雪...
评分《台北回味》得过“台北文学奖”,在该书的自序里,作者韩良露称自己为“台北说食人”,要让这个城市的饮食之味永远流传。“说食人”是一个恰当的比喻,因为“说”是一种自然亲切的风格,因为韩良露就是想把自己对于这座城市的记忆通过一碗暖乎乎的酒酿汤圆,或一球凉滋滋的雪...
评分念念不忘,已然绝响(作者:pandaer) 食今忆昔,雾重烟轻,不见来时伴。 一本《台北回味》读到接近尾声,韩良露关于台北饮食记忆的前生今世也就慢慢了然于字里行间了。旅居欧陆多年,人到中年后再重归故里。仿佛一条穿越海洋洄游而归的鲑鱼,曾经沧海难为水,除却巫山不是云。...
评分一座城市,往往因一位作家而享誉世界。巴黎有海明威、圣彼得堡有布罗茨基、布拉格有卡夫卡,伊斯坦布尔有帕慕克,而台北,有韩良露。台北,这座命途多舛的城市,有它幸运的一面,也有它不幸的一面。从历史上看,台北是不幸的,它曾被日本殖民统治,作为日本统治台湾的政治中心...
评分念念不忘,已然绝响(作者:pandaer) 食今忆昔,雾重烟轻,不见来时伴。 一本《台北回味》读到接近尾声,韩良露关于台北饮食记忆的前生今世也就慢慢了然于字里行间了。旅居欧陆多年,人到中年后再重归故里。仿佛一条穿越海洋洄游而归的鲑鱼,曾经沧海难为水,除却巫山不是云。...
这本厚重的精装书,拿到手里沉甸甸的,光是封面那褪色的老照片就让人心头一紧,仿佛瞬间被拉回了某个遥远的年代。我原本以为它会是一本纯粹的旅游指南,侧重于介绍那些光鲜亮丽的现代景点,但翻开扉页后才发现,这本书的野心远不止于此。作者的笔触细腻得惊人,他似乎对每一块老砖、每一条青石板都倾注了深厚的感情。阅读过程中,我仿佛能闻到空气中弥漫的湿热和淡淡的香火气。书中详述的那些早已消失的街角店铺,那些靠着一门手艺撑起一个家族的匠人故事,无不让人唏嘘。特别是关于战后初期,那些从大陆迁徙而来的人们,如何在异乡用乡音和信念重新搭建起属于自己的小小世界的那几章,简直让人热泪盈眶。它不是在“看”风景,而是在“听”历史的回响,每一个章节都像是一张泛黄的旧唱片,播放着只有用心才能捕捉到的时代旋律。这本书的价值,不在于它记录了多少具体的地名,而在于它如何精准地捕捉到了那种“时间停滞感”——那种旧秩序正在瓦解,新生活尚未完全成型时的那种微妙而复杂的社会情绪。
评分这本书的视角非常独特,它几乎是从一个“局外人”的角度,以极其冷静甚至有些疏离的笔触,去观察和记录一个地方的集体性格是如何形成的。它不偏袒任何一个政治立场,也不刻意美化任何一个时代,而是将自己定位成一个忠实的记录者和翻译者。我尤其欣赏其中对“集体记忆的建构”这一主题的探讨。作者并没有给出标准答案,而是呈现了不同群体对于同一事件、同一场景截然不同的记忆版本,并展示了这些记忆是如何在社会互动中被筛选、被固化,最终成为主流叙事的。这种多维度的呈现,迫使读者放弃单一的认知框架,去理解一个复杂社会内部的张力与共存。读完后,我对“历史”这个概念有了全新的认识——它不再是教科书上僵硬的年代线,而是一团由无数个人经验交织而成的、充满矛盾与生命力的动态网络。这本书带来的,是一种更成熟、更具批判性的历史观照。
评分这本书的叙事结构极为跳跃,完全打破了传统的时间线性叙事模式。初读时,我甚至有些迷失在那些看似毫无关联的轶事和碎片化记录之间。然而,一旦适应了作者这种散点透视的写法,你会发现,这恰恰是它最迷人的地方。它就像一个技艺高超的剪辑师,将不同年代、不同阶层人物的片段,以一种近乎魔幻现实主义的方式拼贴在一起。比如,前一页还在描绘日治时期某位贵族家庭下午茶的精致与压抑,下一页立刻跳跃到七十年代某个普通家庭在狭小空间里为生计奔波的粗粝日常。这种强烈的对比,让读者不得不去思考“变迁”本身的重量。我特别欣赏作者对于细节的痴迷,他可以花上好几页篇幅去描绘一碗面条的配料组合如何反映了时代的物资匮乏与地方特色,或者一把老式蒲扇的材质变化如何暗示了工业化的渗透。这种对微观世界的极致关注,反而构建出了宏大的时代侧影。它要求读者保持高度的专注力,但这绝对是值得的,因为它揭示了生活最真实的肌理。
评分坦白讲,这本书的文字风格属于老派的、充满典故的、有时略显晦涩的文风。对于习惯了快餐式阅读的现代读者来说,一开始阅读门槛会略高。书中频繁引用的旧式俚语和只有老一辈人才懂得的典故,常常需要我停下来查阅。但正是这种“不妥协”的表达,维护了那种独特的历史氛围。作者似乎拒绝为了迎合大众口味而稀释文字的密度和深度。他像一位老派的学者,用近乎学术的严谨态度去解构那些看似平凡的日常生活场景。比如,他对某个特定时期流行的服饰面料的分析,其深度不亚于一篇纺织史论文,但其中蕴含的社会心理变化,却比任何理论都要来得生动有力。读完之后,你会感觉自己的词汇量和对传统文化的理解都得到了极大的拓展,这不再是消遣读物,而更像是一次精神上的严肃探访。它就像一杯需要慢慢品味的浓烈黑咖啡,初尝苦涩,回味悠长且层次丰富。
评分这本书最大的震撼点在于其对“失落感”的精准捕捉和表达。它不是一味地怀旧或歌颂,而是直面了现代化进程中必然伴随的文化断裂和记忆损耗。作者似乎始终在追问一个核心问题:当我们拥抱进步和效率的同时,我们究竟遗失了什么,而这些遗失之物是否还能被找回?书中描绘的那些被拆除的戏台、被填平的河道、被改建的日式老屋,都化作一种集体无意识的伤痛。他没有用激烈的控诉,而是用一种近乎冷静的叙述,让这些“消失”本身说话。每次读到关于某个老地方被新建筑取代的段落,都会有一种强烈的“在场”的失落感,仿佛自己也错过了最后一次目睹其全貌的机会。这种对逝去美好的哀悼,细腻而又充满力量,让人在合上书本后,仍然久久地无法从那种略带忧郁的氛围中抽离出来,开始审视自己身边正在发生的变化。
评分因为刚从台湾环岛回来,所以看到这本就情不自禁勾起对台湾“滋味”的想念来。除却好味道本身,作者书中提到:美食出自细心的人。如果小商小贩不能处理好门前的清洁,东西也绝粗糙不好吃。走进庙里,拿来贡品祭神求平安;出得庙来,早市夜市吃一吃祭祭自己的五脏庙。没错,对台湾印象最深的就是夜市文化,熙熙攘攘的大街上居然一尘不染。7-11部分店面也已经不再提供塑胶吸管。哦,还有七星潭风景区那对儿卖大肠包小肠环保又和善的老夫妻,在龙山寺拜过月老后来到对面青草巷服下“毒药”,急的又去华西街夜市找“解药”... 希望可以很快再去下一次。#美食的共情
评分回味半个世纪的台北味道,是暖的,是彩色的。
评分很啰嗦,絮絮叨叨。语言不太精炼,不断强调主题,让人觉得很反复。
评分韩女士的人生是多么让人羡慕啊,台北回味,回不去的味道
评分很啰嗦,絮絮叨叨。语言不太精炼,不断强调主题,让人觉得很反复。
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