具体描述
作者对思想史的研究方法有自己的思考。他区分“思想史”与“学术史”，认为前者侧重的是一时代思想变化的源流大概，及其对后世的影响。后者则偏重学说的内容、师徒传授的谱系、学者传记等等。本书的论述不以个人为中心，而是围绕思潮和问题展开，且在解释传统思想时，引入西方思想作为参照。许多具体的论断虽然不一定正确，但也能启发读者的思考。
作者简介
常乃惪（1898-1947），字燕生，山西省榆次人。1919年毕业于北京高等师范学校，后曾任教于燕京大学、山西大学、四川大学、齐鲁大学等高校。他著述颇多，有《中国民族小史》《中国史鸟瞰》《中国文化小史》《中国财政制度史》《社会科学通论》《生物史观与唯物史观》《生物史观研究》等。
葛兆光，北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》（1986）、《道教与中国文化》（1987）、《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》（1995，2006）、《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》（2011）、《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。曾获第一届“中国图书奖”（1988）、第一届“长江读书奖”（2000）、第一届Princeton Global Scholar（2009）、第三届 Paju Book Award（韩国，2014）、第26届“亚洲·太平洋”大奖（日本，2014）等。
目录信息
导言 中国五千年来思想变迁的鸟瞰
第一章 原始中国民族的神话思想
第二章 宗教与伦理观念之进化
第三章 神权思想之衰落与人事观念之代兴
第四章 宗法社会思想之圆满的发展
第五章 贵族社会中的一般思想
第六章 学术的解放与思想的分化
第七章 各派思想之凋落混合及神秘思想之复兴
第八章 怀疑时代的曙光
第九章 佛教的输入
第十章 新佛教宗派的创造
第十一章 唐宋间理学未兴前之新形势
第十二章 宋朝理学的起源及其成立之经过
第十三章 理学的大成和独占
第十四章 程朱学的衰落与王学的兴起
第十五章 理学的反动时期
第十六章 考据学全盛下的清代思想界
第十七章 思想的解放与今文家的活动
第十八章 欧洲思想与昔日之中国
第十九章 政治思想与实际政治运动
第二十章 新文化运动的黎明时代
第二十一章 新文化运动的成绩
· · · · · · (收起)
读后感
文章节选自常乃惪著《中国文化小史》第十五章。 第一，今后中国政治理想的问题，主要是专制与民主两种政治理想“孰好孰坏”； 第二，集权还是分权，是分权于地方，联省以建国，还是巩固中央权力，以武力谋统一； 第三，是注重开发生产，即鼓励市场和资本，还是注重平均分配？ ...
评分从篇幅来考量，这本书总体很不错了，短文小书写好不易，写好了自也彰显作者的功力。我倒不觉得常氏的政治热情影响了某些观点，相反，他身上时常闪现晚清今文经学家的性情——不泥旧说，经世致用。 相信一位出色的思想家不可能只是在书斋里闷骚，那顶多是个哲学家或书虫。思想...
评分葛氏的评价还是很中肯的“显露了他的思想才华，也显露了他的学术缺陷”，“对政治的过度热情，使他不能全身心地做一个历史研究的学者，守住学术的边界"。常的抱负在学术之外。听葛氏讲述，不满二十岁的他竟然可以和陈独秀有过一场争论，前者思想温和老到和后者的言辞激烈真有...
评分葛氏的评价还是很中肯的“显露了他的思想才华，也显露了他的学术缺陷”，“对政治的过度热情，使他不能全身心地做一个历史研究的学者，守住学术的边界"。常的抱负在学术之外。听葛氏讲述，不满二十岁的他竟然可以和陈独秀有过一场争论，前者思想温和老到和后者的言辞激烈真有...
评分葛氏的评价还是很中肯的“显露了他的思想才华，也显露了他的学术缺陷”，“对政治的过度热情，使他不能全身心地做一个历史研究的学者，守住学术的边界"。常的抱负在学术之外。听葛氏讲述，不满二十岁的他竟然可以和陈独秀有过一场争论，前者思想温和老到和后者的言辞激烈真有...
用户评价
我曾以为，所谓的“思想史”，必然是枯燥乏味的学术论文堆砌，充满着令人望而生畏的理论模型和晦涩的术语。《中国思想小史》的出现，彻底颠覆了我的这种刻板印象。作者以其独特的叙事方式，将原本可能遥不可及的中国古代思想，变得如此鲜活、如此亲切。我喜欢书中那种充满人文关怀的笔触，它不仅仅是在梳理思想的脉络，更是在挖掘思想背后的人文精神。读到关于墨子“兼爱”的思想时，我感受到了那份超越时代的博爱情怀；读到关于庄子“齐物论”的解读时，我体会到了那种对世界万物平等对待的豁达。这本书让我明白，中国思想并不仅仅是抽象的理论，更是与人生、与社会、与天地万物紧密相连的智慧。我在这本书中，不仅看到了思想的演变，更看到了中国人在漫长的历史中，是如何不断地探索、思考、并试图解决人生的根本问题。
评分对于一个渴望了解中国思想文化，但又苦于没有合适入门途径的读者来说，《中国思想小史》简直就是及时雨。我喜欢作者在写作上的匠心独运，他将复杂的思想史，化作了一场引人入胜的知识盛宴。每一章的叙述，都仿佛是一个独立的故事，又彼此衔接，构成了一幅完整的中国思想史图景。我惊叹于作者对历史细节的把握，以及对思想精髓的提炼能力。他能够将那些古老的概念，用现代人能够理解的语言进行阐释，让我们不再因为语言的障碍而望而却步。读到书中关于佛教传入中国，并与本土思想融合的章节时，我看到了思想传播和演变的强大生命力；读到关于明清时期思想的批判与反思时，我又看到了中国思想在面对时代挑战时的复杂性。这本书让我对中国思想史有了更全面、更深刻的认识，也激发了我进一步探索更深层次思想的兴趣。
评分《中国思想小史》给我带来的，是一种平静而深刻的思考。在现代社会飞速发展的浪潮中，我们常常感到迷失，被各种信息和观念裹挟着前进。这本书就像一剂良药，让我得以放慢脚步，重新审视那些在中国历史长河中沉淀下来的智慧。它没有试图去“定义”中国思想，而是以一种开放的姿态，呈现了思想的多样性和复杂性。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的客观与公允。他不会偏袒任何一家，而是力图呈现出各家学说的独特贡献和局限性，让读者能够自行判断和选择。读到书中关于墨家“兼爱非攻”的思想时，我深感其超越时代的先进性；读到法家“依法治国”的理念时，我又能理解其在乱世中的必要性。而当我读到佛教禅宗的“明心见性”时，我又仿佛看到了另一种通向内心宁静的道路。这本书让我明白，中国思想从来不是单一的、僵化的，而是多元的、发展的，它像一条奔腾不息的大河，不断地吸纳、融合，形成了丰富多彩的思想景观。每一次阅读，都能引发我更多的联想和更深层次的感悟。
评分这本书，是一次意料之外的精神洗礼。《中国思想小史》以其独特的视角和深刻的洞察力，为我打开了认识中国思想史的一扇新窗户。我一直认为，理解一个民族的精神特质，最直接的方式便是了解其思想的源流。而这本书，恰恰做到了这一点。它没有用过于宏大的篇幅去描绘整个中国思想史，而是选择了一条更为精炼、更为聚焦的路径，将那些最核心、最具有代表性的思想精华，呈现在读者面前。我喜欢作者在梳理思想脉络时的那种严谨与灵动并存的风格。他既能抓住每个学派的核心观点，又能巧妙地将其置于更广阔的历史背景之下，让我们看到思想是如何在特定时代条件下产生的，又如何影响了历史的进程。读到关于儒家思想在中国历史上的主导地位时，我对其“经世致用”的特质有了更深的理解；读到道家“无为而治”的理念时，我又感受到了另一种看待世界的方式。这本书让我对中国古代的智慧有了全新的认知，也让我更加渴望去探索那些隐藏在历史深处的思想宝藏。
评分《中国思想小史》，是一本能够让你在阅读中不断“遇见”自己的书。当我翻开这本书，我期待的不仅仅是对中国古代思想的了解，更是一种与古圣先贤对话，从而获得精神启迪的体验。作者的文字，恰恰满足了我的这种期待。他没有像某些学者那样，将思想史处理得过于艰深，而是以一种平和、真诚的态度，引领读者一步步走进中国思想的世界。我喜欢书中对不同学派思想的解读，都充满了独到的见解和深刻的洞察。例如，书中对理学“格物致知”的阐释，让我看到了中国古代知识分子在追求真理道路上的严谨与执着；而对心学“致良知”的解读，则让我感受到了那种强调个体自觉和内在力量的生命哲学。这本书不仅仅是关于“中国思想”的书，更是关于“人”的这本书，它引导我反思自身的价值，思考生命的意义，也让我更加珍视中华民族所传承下来的这份宝贵精神财富。
评分《中国思想小史》以一种令人惊艳的视角，解读了中国思想的演变轨迹。作者的文字如同春风拂面，没有刻意的卖弄，也没有空泛的议论，只有对中国思想深刻的理解和真挚的感悟。我喜欢书中那种娓娓道来的叙事风格，它不是高高在上的说教，而是平易近人的分享。我在这本书中，看到了中国思想是如何从源头汲取养分，如何在历史的土壤中生根发芽，又如何在时代变迁中不断适应和创新。对于那些关于“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”等基本概念，书中都有着清晰而富有洞察力的阐释，让我能够摆脱以往对这些词汇的刻板印象，看到它们背后更深层次的含义。我尤其喜欢作者在探讨不同学派之间的相互影响时，所展现出的那种敏锐的洞察力。它让我明白，思想史并非是孤立的个体，而是相互联系、相互促进的有机整体。这本书让我更加深入地理解了中国文化所蕴含的独特精神，也让我对未来充满了信心。
评分中国思想小史，这个名字本身就带着一种奇妙的吸引力。我一直对中国的古代文化和哲学抱有浓厚的兴趣，但常常被那些动辄几卷、艰涩难懂的经典吓退。所以，当我在书店偶然翻开这本书的时候，心中涌起的是一种被理解的惊喜。我期望它能像一位睿智的长者，用通俗易懂的语言，为我描绘出中国思想史那波澜壮阔的画卷。我希望它能带领我穿越时空的迷雾，去探寻那些塑造了中华文明根基的思想火花，了解它们如何在历史的长河中演变、碰撞、融合，最终形成我们今天所熟知的文化面貌。我希望能从这本书中获得一种宏观的视角，不再局限于某个具体的朝代或某个单一的学派，而是能够看到思想是如何在更广阔的历史背景下生根发芽、枝繁叶茂的。我期待它能解答我心中长久以来的诸多疑惑，比如，为什么仁爱、忠孝等观念在中国社会如此根深蒂固？儒家、道家、法家等学派之间究竟有着怎样的联系与区别？佛教的传入又是如何改变了中国人的精神世界？这些问题的答案，我渴望在这本书中找到清晰而深刻的阐释。我希望它不是枯燥的学术论述，而是一场充满智慧与启迪的思想之旅，让我能够从中汲取养分，更深刻地理解中国文化，也更清晰地认识自我。
评分《中国思想小史》带给我的，是一种拨开迷雾、豁然开朗的感觉。在阅读之前，我对中国思想史的认知，就像是一幅模糊不清的剪影，知道大概有那么些“大人物”和“大道理”，但却无法串联成清晰的画面。这本书，就像一位技艺精湛的画师，用生动的笔触，为我勾勒出了这幅宏大的思想史画卷。我喜欢作者在梳理不同思想流派时，那种循序渐进、层层递进的叙事方式。他不会一开始就抛出复杂的概念，而是从最基础的起源讲起，逐渐深入，让读者在不知不觉中，便被引入了思想的殿堂。我尤其欣赏书中对各个学派思想的解读，都充满了智慧和启发。比如，关于法家思想的解读，让我看到了在国家治理中，“法”的必要性和重要性；而关于儒家思想的解读，则让我体会到了“仁”与“礼”在维系社会和谐中的关键作用。这本书，不仅仅是一本关于思想史的书，更是一本关于如何理解中国文化、如何认识中国人的精神世界的书。
评分读完《中国思想小史》，我感到一种前所未有的宋韵。仿佛置身于那个文风鼎盛、百家争鸣的时代，与古圣先贤进行了一场跨越千年的对话。这本书没有像其他一些同类书籍那样，将思想史的处理得过于学院派，充斥着晦涩的术语和复杂的理论体系。相反，它以一种更加亲切、更加生活化的方式，将那些原本高高在上的思想，还原成了一个个鲜活的人物、一个个动人的故事。我喜欢作者在叙述中流露出的那种对中国传统文化的深切热爱，那种对历史细节的严谨考证，以及那种对思想精髓的深刻洞察。它不仅仅是对知识的堆砌，更是一种情感的传递，一种精神的引领。我在这本书中看到了周公制礼作乐的宏大叙事，也触摸到了孔子“知其不可而为之”的坚韧身影；我感受到了老子“道可道，非常道”的玄妙深邃，也领略了庄子“逍遥游”的洒脱不羁。更让我惊喜的是，作者并没有止步于先秦时期，而是将目光延伸到了汉、唐、宋、明、清，甚至延伸到了近现代，勾勒出了中国思想史上那些重要的转折点和创新之处。每一次翻开，都能从中发现新的光芒，感受到思想的生命力是如何在历史长河中生生不息的。
评分对于我这样一位对中国古代哲学知之甚少，但又渴望了解其精髓的普通读者来说，《中国思想小史》无疑是一份珍贵的礼物。作者的笔触细腻而生动，将那些原本可能令人生畏的哲学概念，化作了生动的语言和引人入胜的故事。我惊叹于作者能够将如此宏大的思想史，浓缩于一本书之中，并且做到条理清晰、逻辑严谨。书中对每个学派的介绍，都显得那么恰如其分，既有对其核心思想的提炼，又有对其发展演变的梳理，让我能够轻松地把握住各个思想流派的关键之处。我喜欢作者在介绍不同思想家时，不仅仅关注他们的理论，更关注他们所处的时代背景和人生经历，这使得人物形象更加丰满，思想的产生也更具历史的温度。读到诸子百家争鸣的盛况时，我仿佛看到了那个思想活跃、充满激情的年代；读到理学的发展时，我又看到了中国思想如何走向集大成。这本书让我对中国古代的智慧有了全新的认识，也让我更加珍视这份宝贵的文化遗产。
评分失之偏，得之零碎。为学不能张其大，只讲一贯，终是小识。
评分失之偏，得之零碎。为学不能张其大，只讲一贯，终是小识。
评分有些说法很专断，比如“贱儒”“迂儒”“圣祖“等字眼；有些观点倒也弥补他出不足，如对五四、理学的看法；有些则老生常谈，如对秦汉间人物思想。可供参考罢了。
评分失之偏，得之零碎。为学不能张其大，只讲一贯，终是小识。
评分有些说法很专断，比如“贱儒”“迂儒”“圣祖“等字眼；有些观点倒也弥补他出不足，如对五四、理学的看法；有些则老生常谈，如对秦汉间人物思想。可供参考罢了。
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