图书标签: 历史  雷海宗  兵制  中国  军事史  积弱  历史杂文  Kindle   

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知有天下不知国家，所谓天下兴亡匹夫有责，朝廷兴亡匹夫无罪。大一统阉割武功，造成文武分离，阴险算计、内斗不断。所谓军民对立，就是说中国历史上的兵历来御外无能，枪口往往对内。西洋文化、抗日战争，虽带来灾难，但反过来也不啻为一种洗礼。

新的历史划分，新的发展视角，新的根源分析。#好吧是因为我读的太晚了# 不过下篇和附录部分有点怪怪的。

大一读过，很受启发；为了考研，再读一次。

当人们不再认为习武保卫家乡是自己的责任，不再为国而战，不再怀有仁义之心对待敌人的时候，一个国家就已经走在了下坡路上，加速下滑，最后整个国家粉身碎骨，而它的国民最后将成为没有精神内核的行尸走肉。

雷的抗戰建國論是希望中國有一次 出埃及記的洗禮，然而抱歉 恁拜偶像國 怎麼會有 摩西？

李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后，作者有感于国家的贫弱，努力从历史上找原因和解决的办法，再加上斯宾格勒文化形态史观的影响，才写出了这本书，提出了“无兵的文化”的命题。今日看来，很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...  

李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后，作者有感于国家的贫弱，努力从历史上找原因和解决的办法，再加上斯宾格勒文化形态史观的影响，才写出了这本书，提出了“无兵的文化”的命题。今日看来，很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...  

读了雷先生《中国文化与中国的兵》后，更觉此书观点于罗马史颇有启发，种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国，不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌，个中缘由，怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡，恐怕放在罗马兴盛的过程中，其意义将会更加明显...  

我所认识的中国史研究，大致有两种不同倾向的路径。 一是讲究有一分证据说一分话，强调史在前，论在后，强调对历史细节的考据。这派上承乾嘉，至今是史学主流，代表人物很多，比如陈寅恪、田余庆等诸名家。这类学术作品的特点是特别重视史料辨析，论证，强调史料本身超过由此得...