两晋南北朝史（文明卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华中科技大学出版社

作者:吕思勉

出品人:

页数:496

译者:

出版时间:2016-1-1

价格:32.00

装帧:平装

isbn号码:9787568011754

丛书系列:吕思勉文丛

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《风雨百年：大分裂时代的中国》 本书旨在描绘中国历史上一个充满动荡与变革的时代——两晋南北朝。这并非一个王朝的更迭，而是一个漫长而复杂的“大分裂”时期，政治版图破碎，民族冲突交织，文化思想激荡。然而，正是在这看似混乱的背后，孕育着中华文明的韧性与新生，为隋唐盛世的到来奠定了基础。 一、 巨变的开端：西晋的短暂辉煌与速朽 故事的序幕从三国归晋拉开。司马炎结束了魏晋三国的分裂局面，建立西晋。短暂的统一带来了表面上的和平与繁荣，门阀士族权倾朝野，政治腐败暗流涌动。“八王之乱”的爆发，如同一场烈火，迅速烧毁了西晋的统治根基。北方游牧民族的南侵，更是将中原推向了更深的深渊。永嘉之乱，衣冠南渡，百万士族南迁，不仅是政治格局的剧变，更是文明的迁移与重塑。 二、 南北对峙：文化与政治的多元演进 在北方，五胡乱华，血与火的洗礼之后，北魏的建立标志着一个新的开始。鲜卑族拓跋氏在中原的统治，经历了汉化改革的阵痛与融合。从平城到洛阳，从骑射到农耕，北魏的统治者试图在这片古老的土地上建立起符合中原传统的王朝。然而，内部的政治斗争，如六镇之乱，再次将北方推向分裂，形成了东魏、西魏，随后又被北齐、北周所取代。这几个政权虽然短暂，却在政治制度、军事组织和文化交流上留下了深刻的印记。 与此同时，江南地区在士族南渡后，迎来了新的发展机遇。东晋政权在政治上虽显孱弱，但在文化上却绽放出独特的光彩。门阀士族带来了先进的生产技术和文化理念，江东成为新的文化中心。书法、绘画、文学在江南得到了长足的发展，竹林七贤的玄学风气，王羲之的行书，顾恺之的画作，都成为了这个时代独特的文化符号。然而，东晋的统治也并非一帆风顺，王敦之乱、苏峻之乱等内耗不断，最终被刘裕所取代，开启了南朝宋、齐、梁、陈的更迭。南朝的政治舞台更加频繁地变换着主宰者，但其文化艺术的繁荣，以及与北方的持续互动，构成了中国文化多元发展的重要一环。 三、 民族大融合：血脉的交织与认同的重塑 两晋南北朝时期，是中国历史上民族大迁徙、大融合的关键时期。北方游牧民族，如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，纷纷涌入中原，与汉族人民共同生活，相互影响。这并非简单的征服与被征服，而是一个更为复杂的过程。 文化交流与融合： 游牧民族带来了马背上的文化，如骑射、歌舞，以及朴素的宗教信仰。而中原的农耕文明、儒家思想、道教、佛教，也深刻地影响着这些民族。例如，北魏的孝文帝改革，推行汉化政策，将鲜卑语改为汉语，改鲜卑姓为汉姓，穿着汉服，居住在汉式建筑中，这极大地促进了民族间的融合。 经济发展与技术传播： 许多游牧民族在进入中原后，也学习并采纳了汉族的先进农业技术和生产工具，促进了地区的经济发展。同时，他们带来的某些技术，如金属冶炼、畜牧业管理等，也丰富了中原的经济模式。 宗教的兴盛与传播： 佛教在这一时期得到了空前的发展。从西域传入的佛教，在中原大地生根发芽，并与中国本土的哲学思想相结合，形成了具有中国特色的佛教宗派。石窟艺术，如云冈石窟、龙门石窟，不仅是佛教的物质载体，更是那个时代文化融合的生动见证，融合了犍陀罗艺术、印度艺术以及中原传统的神韵。道教也在这个动荡的时代中，为人们提供了精神寄托，并逐渐发展出更为系统的理论体系。 四、 文明的韧性与创造 尽管政治上长期分裂，战乱频仍，两晋南北朝时期中华文明并未因此衰落，反而展现出惊人的韧性与创造力。 思想的活跃： 玄学盛行，名士风流，对人生、宇宙、政治进行着深刻的探讨，为当时的思想界注入了新的活力。同时，佛教的传入也带来了新的哲学观念，与中国本土思想碰撞出新的火花。 文学艺术的繁荣： 诗歌上，建安风骨的余韵犹存，也孕育了乐府诗的新发展。书法上，王羲之的《兰亭集序》成为千古绝唱。绘画上，顾恺之的人物画达到了新的高度。此外，音乐、舞蹈、建筑等领域也都有着显著的成就。 科技的进步： 在天文、历法、医药、数学等领域，也涌现出了一批重要的成就。如祖冲之在数学和天文学上的贡献，为后世留下了宝贵的财富。 结语： 两晋南北朝，是一个充满矛盾与张力的时代，是分裂与融合并存的时代。它以血与火洗礼了中华民族，以多元的文化熔炼了共同的认同。理解这个时代，才能更深刻地认识中华文明的演进轨迹，才能体会到何为真正的文化韧性与生命力。本书将带领读者穿越时空的迷雾，感受那个风雨百年中，中国大地涌动的澎湃力量，以及在这场大分裂中，中华文明是如何淬炼重生，为后续的辉煌奠定基石。

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在《两晋南北朝史（文明卷）》这本书中，作者对民族关系和文化融合的论述，是我最为着迷的部分之一。我一直认为，两晋南北朝是中国历史上一个重要的民族融合时期，而这本书的描写，让我看到了这场融合的深度和广度。作者详细介绍了北方各民族南下，以及南方政权与北方民族之间的互动。他并没有将这些民族之间的关系简单地描绘成征服与被征服，而是着力于分析双方在文化、经济、军事等方面的交流与碰撞。我特别喜欢书中关于“汉化”和“胡化”的讨论，它如何体现在服饰、语言、习俗、政治制度等各个方面。作者引用了大量的史实和传说，来生动地展现这种融合过程。比如，北方民族在学习汉族先进的农业技术和文化的同时，也为中原带来了新的生产方式和生活习惯。反之，南方士族也吸收了北方民族的某些优点，并在一定程度上改变了自己的生活方式。他甚至探讨了不同民族之间的通婚现象，以及这种跨越民族的结合如何促进了文化的传播和认同的形成。我还在书中读到了关于民族冲突和战争的描写，但作者并没有将这些冲突视为纯粹的对抗，而是将其置于更广阔的民族融合的背景下进行考察。他分析了不同民族的优劣势，以及这些优势在历史进程中的作用。这种对民族关系和文化融合的深入解读，让我看到了那个时代并非简单的分裂与动荡，而是在分裂与动荡中孕育着新的生命和新的文明。

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《两晋南北朝史（文明卷）》在对于那个时代政治制度的演变和法制建设的探讨，着实令我大开眼界。我原以为这段历史时期，政治体制混乱，法度废弛，但书中却展现了不同王朝在制度建设上的探索和尝试，以及法律体系的逐渐完善。作者详细介绍了汉魏以来的中央集权制度的形成和发展，以及各政权在官僚体系、选官制度上的改革。我特别关注到书中关于“九品中正制”的论述，它如何影响了官员的选拔，又如何加剧了士族门阀的权力固化。作者并没有简单地描述制度，而是深入分析了这些制度背后的政治考量和社会影响。在法制方面，书中对各朝代的法律条文、刑罚制度的介绍，让我看到了那个时代司法的严酷与不公，但也同时展现了统治者试图通过法律来维护社会秩序的努力。他分析了不同民族政权在法律上的融合与创新，比如北方政权在继承汉法的基础上，又融入了本民族的习俗和制度。我尤其对作者关于“量刑”的讨论感到兴趣，不同阶层、不同身份的人，在法律面前所受到的待遇差异，以及刑罚的随意性，都让我对那个时代司法的公正性产生了深刻的疑问。但同时，作者也提到了一些重要的法律文献的出现，以及法律在维护社会稳定方面的作用。他对政治斗争的描写，也并非止于帝王将相的阴谋诡计，而是深入到权力分配、利益博弈以及制度变迁的层面。这种对政治制度和法制建设的细致考察，让我对那个时代政治运作的复杂性有了更深入的理解。

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读《两晋南北朝史（文明卷）》，我仿佛走进了那个时代的文学艺术殿堂。作者在这一部分的内容，着实让我惊叹于那个时期文化的繁荣和创造力。他不仅仅罗列了一些著名的作家和作品，更是深入地探讨了文学艺术在当时的社会功能和审美取向。我尤其被书中关于诗歌的论述所吸引，从建安风骨的慷慨激昂，到魏晋风流的清谈玄远，再到南北朝民歌的质朴真挚，作者将不同时期、不同地域的诗歌风格勾勒得淋漓尽致。他引用了大量的诗歌片段，并对其进行深入解读，让我感受到了字里行间的韵味和情感。关于文学作品的分析，也没有停留在表面，而是将其与当时的政治局势、社会思潮以及文人的生活经历联系起来，展现了文学创作的时代背景和精神内涵。除了诗歌，书中对散文、史书以及笔记小说的介绍也同样精彩。我尤其对作者关于《世说新语》的解读感到兴趣，它如何以一种独特的视角，记录了那个时代的风云人物和奇闻轶事，成为后世了解魏晋风度的重要窗口。在艺术方面，作者对书法、绘画、雕塑的描绘同样引人入胜。他探讨了那个时期书法艺术的演变，从隶书到楷书的过渡，以及名家书法如王羲之的艺术成就。关于绘画，他介绍了壁画、卷轴画的发展，以及那个时期绘画的题材和风格。对佛教艺术的描绘，比如石窟寺的雕塑和壁画，更是让我看到了宗教信仰与艺术创作的完美结合。作者的笔触细腻而富有感染力，让我仿佛置身于那个艺术的海洋，感受着那个时代独特的审美情趣和文化魅力。

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在阅读《两晋南北朝史（文明卷）》的过程中，作者对军事制度和战争艺术的探讨，给我带来了别样的启发。许多历史书籍在描述这个时期时，往往会聚焦于宏大的战役和名将的传奇，但这本书的独特之处在于，它不仅仅描述了“打赢了什么”，更深入地剖析了“为何能赢”以及“战争如何影响了社会”。作者详细介绍了当时的军事组织形式，从兵役制度到军队的构成，再到兵种的划分和武器的装备。我尤其被书中关于骑兵和步兵配合的战术分析所吸引，以及不同时期统治者在军事改革方面的尝试。他并没有将这些军事内容显得枯燥乏味，而是通过引用具体的战例，比如淝水之战的战略部署，或者北方民族的骑兵优势，来生动地说明这些理论。更让我感兴趣的是，作者将军事制度的发展与当时的政治、经济以及社会变迁紧密联系起来。他分析了兵役制度的演变如何影响了普通民众的生活，以及大规模的战争如何消耗了国家的财力物力。他甚至探讨了战争对文化和技术传播的影响，比如北方民族南下带来的军事技术和生活方式的融合。书中也提及了边疆的防御策略，以及民族间的军事冲突和融合，这让我看到了那个时期复杂的军事格局。作者的笔触严谨而不失宏观，他既能深入到战术细节，又能将军事活动置于整个历史的长河中进行考察，让我对那个时代的军事力量有了更立体、更深刻的理解。

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初翻开《两晋南北朝史（文明卷）》，内心是怀着几分忐忑又几分期待的。我对这段波澜壮阔却又常常被忽略的历史时期，总是充满了好奇。翻阅前几页，作者并未急于铺陈帝王将相的权谋斗争，而是将笔墨聚焦在了那个时代人们的生活日常，着实让人眼前一亮。他没有像许多通俗历史读物那样，一味地罗列事件，而是尝试去还原当时社会的脉搏，从衣食住行到风俗礼仪，细致入微地描绘。我尤其被书中关于魏晋名士风度的部分所吸引，那些“神思”、“玄谈”，以及他们对饮酒、弹琴、下棋的痴迷，都仿佛穿越时空，在眼前鲜活起来。作者在论述这些风尚的同时，又巧妙地将其与当时的社会动荡、政治压抑联系起来，指出这种生活方式既是一种逃避，也是一种精神的抗争。他引用的史料，多是那些零散的、不易被人注意的细节，经过他的梳理和解读，便显露出别样的光彩。比如，他对当时服饰的描写，不仅提及了宽袍大袖，更深入到不同阶层、不同场合的着装差异，以及这些服饰背后所蕴含的等级观念和审美取向。再比如，对饮食的考据，从粗粝的谷物到精致的烹饪，从文人雅士的宴饮到寻常百姓的餐桌，勾勒出了一幅生动的社会生活画卷。这种“微观”的切入方式，让我觉得距离那个遥远的时代更近了，仿佛能听到他们的谈笑，闻到他们身上的香料气息。而且，作者在叙述中，并没有刻意去评判，而是客观地呈现，留给读者自行思考的空间。他笔下的文人，并非都是高高在上的神祇，他们也有七情六欲，也有烦恼忧愁，这种真实感，让人倍感亲切。我迫不及待地想知道，在作者的笔下，这样的“文明”是如何在乱世中孕育、发展，又是如何影响了后世的。

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《两晋南北朝史（文明卷）》在对那个时代哲学思想和宗教信仰的探讨，无疑是这本书最引人深思的部分。作者在这一章节中，并没有简单地介绍各种学派和教派，而是深入分析了它们是如何在当时的社会背景下产生、发展，以及如何影响了人们的思想和生活。我特别被书中关于“玄学”的论述所吸引，它为何会在那个动荡的年代兴起，又如何成为士人精神的寄托。作者对“清谈”的描写，让我看到了那种超脱世俗、追求精神自由的向往。他引用了许多经典的玄学著作和名士的言论，并对其进行深入解读，让我对那个时代的哲学思潮有了更深刻的认识。除了玄学，书中对佛教的深入分析也同样精彩。作者探讨了佛教如何在传入中国后，与本土的哲学思想相互影响，形成了具有中国特色的佛教宗派。他详细介绍了净土宗、禅宗等重要宗派的起源和发展，以及它们对中国文化产生的深远影响。更让我着迷的是，作者在讨论哲学和宗教时，并没有将它们视为脱离现实的空谈，而是将其与当时的政治、社会、文化紧密联系起来。他分析了这些思想和信仰如何影响了人们的价值观、人生观，以及在面对动荡和苦难时的选择。他甚至探讨了这些思想和信仰如何影响了那个时代的艺术、文学，以及人们的生活方式。这种对精神世界的深入探索，让我看到了那个时代人们在物质贫乏、政治动荡的背景下，对生命意义和精神解脱的不断追寻。

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《两晋南北朝史（文明卷）》中关于社会阶层和家庭结构的研究，为我打开了一个全新的视角。我一直对那个时代的社会生态充满好奇，尤其是士族门阀的兴衰，以及普通百姓的生活状态。这本书并没有将社会阶层简单地划分为贵族和平民，而是进行了更为细致的梳理。作者详细描述了门阀士族在政治、经济、文化上的特权，以及他们如何在社会生活中扮演着举足轻重的角色。我特别被书中关于“门阀制度”的论述所吸引，它如何影响了官员的选拔，如何限制了社会流动，以及这种制度下的家族联姻和权力运作。与此同时，作者也并没有忽略底层民众的生活，他通过对租庸调制、赋税制度的分析，以及对农民起义的描绘，展现了那个时期社会矛盾的复杂性。书中关于家庭结构和婚姻制度的描写也十分精彩，比如大家族的内部构成，女性在家庭中的地位和作用，以及不同社会阶层婚姻习俗的差异。作者引用了一些文学作品和考古发现，来佐证他的观点，让这些社会现象变得更加具体和可感。他并没有简单地批判或赞扬，而是客观地呈现了那个时代社会结构的特点及其演变的过程。这种深入到社会肌理的描写，让我对那个时代的政治动荡和文化变迁有了更深刻的理解，因为我知道，这一切的背后，是无数个家庭、无数个个体，在时代的洪流中挣扎、前行。

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翻阅《两晋南北朝史（文明卷）》，作者对于那个时代医学和科技发展的关注，给我带来了意想不到的惊喜。我原以为这个时期在这些领域相对落后，但书中却展现了许多令人瞩目的成就。作者详细介绍了当时医学的发展，包括对疾病的认识、诊断和治疗方法。我特别被书中关于本草学和针灸学的论述所吸引，以及一些重要的医学著作的出现，比如《伤寒杂论》。他引用了一些具体的病例和治疗方案，让我感受到了那个时代医者的严谨和智慧。书中对药材的种类、炮制方法以及药方组成都有详细的描述，让我看到了那个时代医学的成熟度。在科技方面，作者也介绍了一些重要的发明和技术进步，比如造纸术的改进、指南针的雏形以及天文历法的发展。我尤其对书中关于天文历法的论述感到兴趣，它如何服务于农业生产，又如何体现了古人对宇宙的认知。他还提及了一些军事科技的进步，比如弓弩、战车的改进，以及一些军事器械的发明。作者并没有将这些科技发展孤立地呈现，而是将其与当时的社会需求、经济发展以及文化背景紧密联系起来。他分析了这些科技进步如何影响了人们的生活，如何推动了生产力的发展，以及如何改变了社会的方方面面。这种对医学和科技的关注，让我看到了那个时代人们在探索自然、改善生活方面的努力和创造力，也让我对那个时期有了更全面、更立体的认识。

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读《两晋南北朝史（文明卷）》，最令我印象深刻的是作者对当时思想文化演变的梳理，尤其是佛教的传入和发展。这本书并没有将佛教简单地视为一种宗教信仰，而是将其置于更广阔的社会历史背景下进行考察。作者深入分析了佛教是如何契合当时士人对精神解脱的需求，又是如何与中国本土的哲学思想（如玄学）相互影响、融合的。我特别喜欢他关于“格义”的论述，解释了早期佛教徒如何用中国固有的概念来理解佛经，这其中的智慧和创造力，令人惊叹。书里提到的几位重要的翻译家和高僧，他们的传记和思想被勾勒得栩栩如生。比如，鸠摩罗什的译经，不仅是学术上的重大贡献，更是文化交流史上的壮举。作者在论述这些时，并没有枯燥地堆砌理论，而是引用了大量的史实和传说，让这些人物和事件变得鲜活有趣。他甚至提到了佛教对当时艺术、建筑的影响，比如石窟寺的开凿，这让我看到了宗教如何渗透到社会生活的方方面面，并最终塑造了那个时代的物质文明。更让我感兴趣的是，作者还探讨了佛教在不同社会阶层中的传播情况，它如何从宫廷贵族走向民间，又如何与中国的传统信仰发生碰撞和调和。他没有回避佛教传入后所引发的一些社会问题和争论，比如对传统伦理的冲击，以及僧侣阶层的壮大带来的社会影响。这些深入的探讨，让我对佛教在中国历史上的地位有了更全面的认识，它不仅仅是一种外来的宗教，更是中国历史进程中一个不可或缺的组成部分。

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《两晋南北朝史（文明卷）》在科技与经济发展方面的描写，同样给我留下了深刻的印象。在很多人印象中，这个时期似乎总是战乱频仍，经济凋敝。然而，这本书却展现了那个时期在技术和生产力方面所取得的不少进步。作者着墨于农具的改进，水利工程的兴修，以及手工业的发展，比如陶瓷、丝织品的工艺提升。我特别关注到书中关于冶铁技术的部分，它如何支撑了军队的装备，又如何影响了农业生产，这些细节的展开，让我看到了一个时代背后默默运转的动力。作者引用了一些具体的例子，比如某个时期某个地区的粮食产量，某个手工业作坊的规模，这些数据和描述，让抽象的经济发展变得具体而实在。他并没有停留在技术本身的介绍，而是进一步分析了这些技术进步对社会结构、人口分布以及城市发展的影响。比如，水利工程的完善，不仅提高了粮食产量，也促进了商业的繁荣，甚至改变了人们的居住模式。我还在书中读到了关于商业贸易的描写，陆路和水路的交通状况，丝绸之路的延续，以及各个地区之间物资的流通。作者并没有将这些贸易描绘成简单的商品交换，而是深入探讨了贸易背后的政治因素、社会需求以及文化交流。他甚至提到了货币的演变和使用，这让我看到了经济发展的脉络。虽然战争的阴影始终笼罩，但作者通过对这些技术和经济成就的描绘，让我看到了那个时代人们的韧性和创造力，他们在动荡中依然努力地追求着更好的生活，并为后世的发展奠定了基础。

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