图书标签: 章学诚  历史  文史通义  史学  国学  思想史  古籍  学术   

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我承认我是彻底没读懂……不过我还是觉得与其说中国古代有刘知几、章学诚两个史学理论家，不如说只有刘一个，章的学问太过庞杂，将他视为一个专业的史学理论家似乎有些不合实际。

内篇一读。特别喜欢这个版本，每篇有吕思勉的批语。另外，每页右侧都有空白处，自己可以添加笔记。

用今天的话讲，章学诚的观点就是：随着人类社会的发展，因为客观需要，少数精英分子（“圣人”）会对此一阶段的自然规律与生存经验（“道”）进行观察与总结，并通过制度与典籍（“六经”）的形式保存下来，以供后世进一步推阐演化。但由于传承方式（“官师合一”）的断绝，使得后人对此一情形的理解落入形式化（“宋学”）与琐碎化（“汉学”）的困境。《文史通义》，顾名思义，“文史”即论说之对象，“通”即论说之理路，“义”即论说之精粹，章氏之目的，即欲通古今之变以成一家之言。其论说特点，在于每一事都先深究其所以然，再细论其所当然，以当时所能掌握的思想资源与概念手段而言，不可谓不超前。溯其师承，或得阳明之旧学；观其回响，则有梁胡之新说。今日看来，尤为神品。另：此本有吕思勉批注，极佳，然《外篇》不全，不如仓修良本。

不错。

春月读胡适《年谱》，遂延及之，过大半而中辍。今近岁尾，乃贾余勇而毕之。然前之笔记虽犹存页端，而睹之如出他手；前之心绪竟似花雨入海，无踪可觅矣。因志此，以惩读书之惫懒。

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...