具体描述
这是一本研究国学的入门参考书。
原名《国学研究》，分经、史、子、集四部。其中，经部以广义的经目为范围（包括《十三经》等），论述各经的内容、体制、优劣等。史部以《二十四史》为范围（从《史记》至《明史》），论述史学的来源、史部的种类，剖析各史的内容、优劣。子部以周秦诸子为范围，论述古代诸子的大概情形、各子书的内容，并于我国学术思想的发展和嬗递，加以简要分析和说明。集部以自汉以来及《四库全书》有著录的重要作家文集为范围，分“总论”、“楚辞类”、“别集类”、“总集类”与“诗文评类”进行论述，并于各集的抉择去取、各家的学问根源，加以简单说明，以使读者明了集部的概状。
作者简介
目录信息
例言
第一章 总论
一 什么叫做“经”
二 “经名”的来源
三 “经目”的递增
四 经书的“体制”
五 经书为后世一切学术的所宗
第二章 《周易》
一 什么叫做“易”……“周易”
二 《易经》内容的“形成”
三 《周易》上下经文体的大概
四 《周易》为千古文章之祖
第三章 《尚书》
一 什么叫做“尚书”……“古今文尚书”
二 《尚书》的“体制”……“十例”……“六体”
三 《尚书》文章的“概状”与其“特点”
四 《尚书》文章的“体式”为后世文家所取法
第四章 《毛诗》
一 什么叫做“诗”……“诗经”……“毛诗”
二 《诗》的“六义”和“四始”
三 《诗经》的“体式”与其“大义”
四 《毛诗》的“篇什”与其“概要”
第五章 《礼经》三书——《周礼》……《仪礼》……《礼记》
甲 《周礼》
一 《周礼》的“名称”
二 《周礼》的“制作”
三 《周礼》体例的“概要”与其“文章”
乙 《仪礼》
一 《仪礼》的“名称”
二 《仪礼》的“篇第”
三 《仪礼》的“文章”
丙 《礼记》
一 《礼记》的“制作”
二 《礼记》的“内容”
三 《礼记》的“文章”
第六章 《春秋》三传——《左氏传》……《公羊传》……《谷梁传》
甲 《春秋经》
一 《春秋》的“意义”
二 《春秋》的“体例”
乙 《左氏传》
一 《左氏传》的“概要”
二 《左氏传》的“文章”
丙 《公羊传》……《谷梁传》
一 《公羊传》……《谷梁传》的“概要”
二 《公羊传》……《谷梁传》的“文章”
丁 《春秋》三传的“总评”
第七章 《论语》……《孟子》
甲 《论语》
一 《论语》的“概要”
二 《论语》的“篇次”与其“文章”
乙 《孟子》
一 《孟子》的“概要”
二 《孟子》的“篇次”与其“文章”
第八章 《孝经》……《大学》……《中庸》
甲 《孝经》
一 《孝经》的“概要”
二 《孝经》的“章次”
乙 《大学》
一 《大学》的“概要”
二 《大学》的“章次”
丙 《中庸》
一 《中庸》的“概要”
二 《中庸》的“章次”
第九章 《尔雅》
一 《尔雅》的“概要”
二 《尔雅》的“篇次”
史部
例言
第一章 总论
一 “史学”的来源
二 “史目”的递增
三 “史部”的种类
四 各史“例目”的异同
第二章 《史记》
一 《史记》的“体制”
二 《史记》的“文章”
三 《史记》的“批评”
四 《史记》的“考证”
第三章 《前汉书》
一 《前汉书》的“体制”
二 《前汉书》的“缺失”
三 《前汉书》的“优点”
四 《史》《汉》的“比较”
第四章 《后汉书》
一 《后汉书》的“体制”
二 《后汉书》的“文章”
三 《后汉书》的“批评”
第五章 《三国志》
一 《三国志》的“体制”
二 《三国志》的“缺失”
三 《三国志》的“优点”
第六章 《晋书》
一 《晋书》的“体制”
二 《晋书》的“批评”
第七章 《宋书》
一 《宋书》的“体制”
二 《宋书》的“批评”
第八章 《南齐书》
一 《南齐书》的“体制”
二 《南齐书》的“批评”
第九章 《梁书》……《陈书》
一 《梁书》和《陈书》的“体制”
二 《梁书》和《陈书》的“批评”
第十章 《魏书》
一 《魏书》的“体制”
二 《魏书》的“批评”
第十一章 《北齐书》
一 《北齐书》的“体制”
二 《北齐书》的“批评”
第十二章 《周书》
一 《周书》的“体制”
二 《周书》的“批评”
第十三章 《隋书》
一 《隋书的》“体制”
二 《隋书》的“优点”
三 《隋书》的“缺失”
第十四章 《南史》……《北史》
一 《南史》和《北史》的“体制”
二 《南史》和《北史》的“批评”
第十五章 《旧唐书》……《新唐书》
一 《旧唐书》和《新唐书》的“体制”
二 《旧唐书》和《新唐书》的“比较”
第十六章 《旧五代史》……《新五代史》
一 《旧五代史》和《新五代史》的“体制”
二 《旧五代史》和《新五代史》的“比较”
第十七章 《宋史》
一 《宋史》的“体制”
二 《宋史》的“批评”
第十八章 《辽史》……《金史》
一 《辽史》的“体制”和“批评”
二 《金史》的“体制”和“批评”
第十九章 《元史》
一 《元史》的“体制”
二 《元史》的“批评”
第二十章 《明史》
一 《明史》的“体制”
二 《明史》的“批评”
子部
例言
第一章 总论
第二章 道家类
第三章 法家类
第四章 名家类
第五章 墨家类
第六章 儒家类
第七章 杂家类
第八章 兵家类
集部
例言
第一章 总论
第二章 楚辞类
第三章 别集类上——汉魏六朝的别集
第四章 别集类中——唐宋两朝的别集
第五章 别集类下——元明清三朝的别集
第六章 总集类
第七章 诗文评类
· · · · · · (收起)
读后感
史部引述《汉书·司马迁传赞》： “然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” 不明“质而不俚”之词义，与读过《史记》的友人探讨许久未果。得出两种结论，一是某所理解：质朴而不粗俗，...
凡古代圣哲的言行政教，其载在典籍，可以垂训戒而作法则，示人以修身，处世，治国，施政的大道，能常用之而无所不通的，才得称它为经。 《史记》说： 《易》著天地，阴阳，四时，五行，故长于“变”；《礼》经纪人伦，故长于“行”；《书》记先王之事，故长于“政”；《诗》纪...
史部引述《汉书·司马迁传赞》： “然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” 不明“质而不俚”之词义，与读过《史记》的友人探讨许久未果。得出两种结论，一是某所理解：质朴而不粗俗，...
凡古代圣哲的言行政教，其载在典籍，可以垂训戒而作法则，示人以修身，处世，治国，施政的大道，能常用之而无所不通的，才得称它为经。 《史记》说： 《易》著天地，阴阳，四时，五行，故长于“变”；《礼》经纪人伦，故长于“行”；《书》记先王之事，故长于“政”；《诗》纪...
史部引述《汉书·司马迁传赞》： “然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” 不明“质而不俚”之词义，与读过《史记》的友人探讨许久未果。得出两种结论，一是某所理解：质朴而不粗俗，...
用户评价
这本书的编排也十分有匠心。作者并没有采用完全独立的章节划分，而是巧妙地将经、史、子、集中的相关内容联系起来。例如，在讲述某一历史事件时，作者会引用相关的诗歌或文献，在解读某位思想家时，也会联系其所处的时代背景和历史事件。这种 interwoven 的编排方式，让整本书的内容更加融洽，逻辑更加清晰。读起来，我感觉不像是在翻阅一本枯燥的教科书，更像是在进行一次跨越时空的深度对话。这种联系让我看到了中国古代知识体系的整体性，也让我对各个部分有了更立体的认识。仿佛一张巨大的网，经、史、子、集都是这张网上的节点，而作者就是那位巧妙的织网者，将它们一一串联，展现出知识的无穷魅力。
“子”部的精彩之处，更在于其思想的百花齐放。诸子百家的思想，如同一颗颗璀璨的明星，点亮了中国古代思想的夜空。无论是道家的“无为而治”，墨家的“兼爱非攻”，法家的“以法治国”，还是名家的辩论智慧，作者都给予了深刻的解读和精辟的评论。我尤其对道家的部分印象深刻，老子和庄子那种超脱世俗、顺应自然的思想，在快节奏的现代社会读来，更有一种特别的启示意义。当我对生活中的种种烦恼感到疲惫时，读到“道可道，非常道”的豁达，仿佛就能找到内心的宁静。作者并没有简单地将这些学派的思想割裂开来，而是探讨了它们之间的相互影响和融合，展现了中国古代思想发展的脉络。让我惊叹的是，即使是两千多年前的思想，在今天读来依然能够引发深刻的思考，而且在不同的篇章中，作者都会不自觉地将这些思想与现实生活联系起来，让我看到了古人的智慧是如何跨越时空，依然能够给予我们现实的指导。
这本《经史子集概要》着实是一部浩如烟海的巨著，我捧在手里，感觉就像是捧着一座古代文明的宝库。翻开第一页，就被那浓厚的学术氛围所震撼，仿佛穿越了千年的时光，与那些古代的圣贤智者对话。书中的内容涵盖了经、史、子、集这四大块，每个部分都像是一个独立的世界，又相互关联，共同构建了一个宏大的知识体系。 首先，在“经”的部分，作者对儒家经典的解读，真的是让我受益匪浅。那些看似晦涩难懂的古文，在作者的笔下变得生动起来，充满了智慧的光芒。我尤其喜欢关于《论语》的章节，孔子那些简短精辟的话语，在作者的阐释下，仿佛获得了新的生命，触及到了人性的最深处。读到“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”时，我不再仅仅是理解字面意思，而是感受到了那种学习的乐趣和与人分享的喜悦，这是一种多么超然的人生境界啊！作者并没有简单地罗列经文，而是深入剖析了其产生的历史背景，以及在不同时代背景下的演变，这让我看到了经典思想的生命力，以及它如何塑造了中华民族的精神气质。对《孟子》、《大学》、《中庸》的讲解也同样精彩，让我对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心概念有了更深刻的理解，甚至开始反思自己的言行举止，尝试将这些古老的智慧融入到日常生活中。这不仅仅是知识的输入，更是一种精神的洗礼，让我对人生有了更清晰的认识，对社会有了更深刻的体悟。
接着，转入“史”的部分，那简直就是一部波澜壮阔的中国古代史画卷。作者以史为鉴，将纷繁复杂的历史事件梳理得井井有条。我被那些帝王将相的兴衰荣辱、那些王朝更迭的起伏跌宕所深深吸引。从夏商周的肇始，到秦汉的统一，再到唐宋的繁荣，直至明清的衰落，历史的长河在作者的笔下奔腾向前，每一个朝代都有其独特的风貌和深刻的教训。我特别欣赏作者在解读历史事件时，不仅仅停留在“谁是谁非”的简单判断，而是深入挖掘事件背后的社会、经济、文化等多种因素，展现了历史的复杂性和多面性。比如，在讲述安史之乱时，作者不仅分析了唐朝由盛转衰的政治原因，还探讨了经济的停滞和文化的失落，让我看到了一个庞大帝国是如何一步步走向没落的。这种宏观的视角和细致的分析，让我对中国历史有了更全面的认知，也让我更加理解了“以史为鉴，可以知兴替”的深刻含义。阅读这部分内容，我时常感到一种莫名的悲凉，为那些逝去的辉煌，也为那些未能吸取的教训。同时，也为中华民族在历史长河中展现出的强大韧性和创造力而感到自豪。
而“集”的部分，则是一场文学的盛宴。从屈原的《离骚》的浪漫主义，到李白、杜甫的诗歌盛唐，再到宋词的婉约与豪放，作者将中国古代文学的精华一一呈现。那些优美的词句，那些动人的故事，让我沉醉其中，仿佛置身于那个风雅的时代。我特别喜欢对唐诗的解读，无论是边塞诗的雄浑壮阔，还是田园诗的宁静致远，亦或是宫怨诗的凄美哀婉，作者都能精准地捕捉到诗歌的情感内核，并结合诗人的人生经历进行阐释，让我读诗不仅仅是欣赏文字，更是理解诗人的心境。那些关于诗歌创作的技巧和艺术手法，也让我对文学的魅力有了更深的认识。比如，作者分析白居易的诗歌如何通俗易懂，又如何深刻地反映当时的社会现实，让我看到了文学的另一种力量。
作者的语言风格也是我非常欣赏的一点。他既有严谨的学术态度，又不失文学的感染力。他的文笔流畅，叙述生动，将深奥的道理讲得浅显易懂，将枯燥的历史变得引人入胜。即使是对于一些复杂的哲学概念，他也能用生动形象的比喻来阐释，让我这个非专业读者也能轻松理解。同时，他也在字里行间流露出对中国传统文化的深厚热爱，这种热爱感染着我，让我对这些古老的知识更加敬佩。他会在某些地方，用一种略带感慨的语气，抒发对古人智慧的赞叹，或者对历史变迁的思考，这种人性化的表达，让冰冷的文字瞬间温暖起来，也让我感觉作者不仅仅是在“写书”，而是在“分享”他的心路历程。
我特别喜欢作者在分析历史事件时，那种辩证的视角。他不会简单地将历史人物和事件脸谱化，而是深入剖析其中的复杂性和多重性。他会告诉你，一个看似伟大的决策，背后可能隐藏着巨大的隐患；一个看似渺小的反抗，也可能激荡起历史的巨变。这种 nuanced 的解读，让我看到了历史的真实面貌，也让我明白了，看待事物不能过于简单化，要学会从多个角度去分析和理解。他会引用不同的史料，甚至是不同学派的观点，来佐证自己的论点，这种严谨的研究态度，让我对书中的内容深信不疑。
这本书给我带来的最大冲击，莫过于它所展现出的中国古代思想的博大精深。我一直以为自己对中国传统文化有一定的了解，但读完这本书，我才发现，我之前的认知是多么的片面和浅薄。经、史、子、集，每一个部分都蕴含着无穷的智慧，它们相互补充，相互印证，共同构建了一个完整的思想体系。我开始反思，在现代社会，我们是否过于追求物质，而忽略了精神层面的滋养？这些古代先贤的智慧，是否仍然能够给予我们启示？这本书让我开始重新审视自己的价值观，思考人生的意义，也让我对中国传统文化产生了前所未有的敬意。
阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼其中的一些句子。作者对某些概念的阐释，总是那么的精辟，而且富有哲理。比如，他对“道”的理解，对“仁”的定义，对“义”的阐释，都让我产生了深刻的共鸣。他并没有给我灌输某种固定的思想，而是引导我去思考，去领悟。让我觉得，这本书不仅仅是一本知识的集合，更是一本启发思想的书。我常常会在读完一章之后，合上书本，在脑海中反复回味，试图将这些智慧内化为自己的理解。这种主动的思考过程，是我阅读过程中最大的收获。
总而言之，《经史子集概要》是一本值得反复阅读的经典之作。它不仅为我打开了一扇了解中国古代文化的大门，更重要的是，它在我的思想深处播下了思考的种子。我感觉自己仿佛经历了一次心灵的旅行，与古圣先贤进行了一场跨越时空的对话，这趟旅程充满了智慧的启迪和精神的滋养。我相信，随着我阅读的深入和阅历的增长，我将会在其中获得更多的感悟。这本书就像是一位循循善诱的老师，不断地指引我，让我对世界、对人生有了更深刻的认识。我将把它作为我的精神食粮，在未来的日子里，不断地从中汲取力量。
入门之书。经部说得挺好。最后面，越后继不力。
太笼统啦，不够全
作为一部国学入门书来说，此书越往后越好。集部不论是标举重要作品还是梳理文学史源流，都是很好的目录学著作，子部、史部亦不乏卓见。经部则不仅详略失当，而且有史实错误。
作为一部国学入门书来说，此书越往后越好。集部不论是标举重要作品还是梳理文学史源流，都是很好的目录学著作，子部、史部亦不乏卓见。经部则不仅详略失当，而且有史实错误。
无多新意，不详细。入门之书亦多矣。
