具体描述
本書為【方輿】世界地圖叢書的第三冊,收錄120幅地圖與表格,加上各種文獻與數據,呈現當代伊斯蘭世界的全貌概覽。介紹的主題包括:
‧全球十數億穆斯林的人口組成與分佈
‧穆斯林社群共享的有形無形資產:儀式、寺院學校、聖城、建築典範
‧伊斯蘭世界的政治:伊斯蘭共和政體、聖戰、穆斯林兄弟會、沙里亞法
伊斯蘭是一種心態、一個宗教、一群國家、也是一塊文化圈、有時也是一種意識形態。本書希望能為有意認識伊斯蘭世界的讀者,提供一種詳實且持平的觀點。
這不是一本描寫「單一穆斯林世界」的書,那就更不是一本「阿拉伯穆斯林世界」的書。我們始終希望這是一本關於伊斯蘭宗教的地圖集。為了能夠一目了然,同時如果可能的話,以公允持平的視野來展現伊斯蘭宗教,於是我們從符合一己知識與所受訓練的歷史觀點出發,試圖展現當今伊斯蘭宗教的面貌。
這本地圖冊要回答三個問題:信奉伊斯蘭的人都分佈何處?
伊斯蘭的重鎮都在哪裡?在具有穆斯林傳統的國家,宗教和政治之間維持了什麼樣的關係?因此,本書第一部分呈現穆斯林生活的地區,並說明何以他們分布於某個地區或是飄洋過海。第二部分則是介紹傳承伊斯蘭信仰的地點和體制機構:清真寺、麥加城的聖殿、陵墓和朝聖中心、教育學院、修會社團、當代興起的伊斯蘭組織。
伊斯蘭合作組織(l'Organisation de coopération islamique)是本書第二部分最後一個主題,用以導出第三部分,也就是一系列關於「穆斯林國家」此一概念的思索,旨在介紹當代某些國家的起源和它們與伊斯蘭宗教的淵源,例如,伊朗是一個典型,而在鄂圖曼帝國、俄羅斯帝國和大英帝國瓦解後所建立的國家(土耳其、沙烏地阿拉伯、巴基斯坦、烏茲別克、哈薩克、土庫曼、吉爾吉斯、塔吉克)則是另一個典型。如此一來便凸顯出,當今某些伊斯蘭世界的重大爭端,實來自於當初前殖民帝國一些懸而未決的問題,例如,巴勒斯坦和喀什米爾問題。最後我們將討論,這些二十世紀重組形成的國度裡興起的運動,往往自稱是伊斯蘭的全球化版本,但有時將其抗爭理念升高到發動聖戰(jihâd)的程度。
綜觀而言,我們並不奢望能夠面面俱到。每一節的主題就是左上方的標題,然後我們再用鉅觀或微觀的圖示來闡明要義。本書選擇了對於大多數穆斯林具有意義、切合時事、我們又有所涉獵,並且必須是我們專業能力所及的主題。筆者的專長並非伊斯蘭宗教或宗教史,而是以伊斯蘭為主流宗教之地區(尤其是阿拉伯地區)的文化和思想史,並對一般可姑且稱之為「穆斯林改革」此一現象的思想主張和具體作法略有所知。本書縱有些許漏失,我們仍期待能夠提供一些看待伊斯蘭的參考基準和客觀公正的角度,畢竟,伊斯蘭是人類偉大的精神旅程之一。
作者介紹
作者簡介
安-洛爾‧杜邦(Anne-Laure Dupont)
歷史學者,研究專長領域為十九及二十世紀之阿拉伯世界。Paris-Sorbonne大學講師。與Catherine Mayeur-Jaouen 及 Chantal Verdeil 合著有 Le Moyen-Orient par les textes XIXe-XXIe siècle (Armand Colin, Paris, 2011) 一書。
繪者簡介
紀永‧巴拉瓦恩(Guillaume Balavoine)
法國費加洛報(Le Figaro)資訊圖表部門負責人之一。
作者简介
譯者簡介
陳秀萍
彰化八卦山腳下人,法國高等社會科學院博士(論文題目 : 嗅覺社會學的初探——法國香水師v.s.日本香道元),曾於非洲吉布地大學教授社會學與人類學。現居法國阿萊城附近的水鄉澤國。譯有《水資源的世界地圖:保護與共享人類的共同資產》(無境文化出版,2018)。進行中的翻譯計畫有《社會學問題》(標題暫定、無境文化出版,法國社會學家Pierre Bourdieu 所著)、以及指導教授所撰之《布爾迪厄:一曲壯烈的結構主義史詩》(標題暫定,麥田出版)。
王紹中
有點年紀後,想回到思想,於是開始翻譯。從勿留一句不解之言的高度,面對著無止盡的事,行到所能之處。相關譯作包括皮亞傑(Jean Piaget)《結構主義》(五南出版,2018)、德勒茲《尼采》(時報出版,2018)。
目录信息
7 導論
11伊斯蘭的分佈範圍
12 起源
14 宗派大衝突
16 伊斯蘭的傳佈
18 穆斯林移居異鄉
20 人口與經濟數據
22 宗派紛雜歧異
24 伊斯蘭世界的語言
26 俄羅斯和高加索的穆斯林
28 穆斯林定居歐洲已久
30 法國的穆斯林:從遷居到生根
32 穆斯林國家的弱勢宗教團體
35伊斯蘭世界的空間與活動
36 清真寺,社群聚會場所暨儀式中心
38 當代兩座大清真寺
40 麥加與麥地那:伊斯蘭之發源地
42 漢志朝聖之地點與儀式
44 興盛的聖賢崇拜
46 研修教理之校舍
48 伊斯蘭世界的大都會
50 密契修會
52 各道團之逆勢興起
54 穆斯林的組織團體
56 從會議到合作:伊斯蘭合作組織
59伊斯蘭、政治與意識形態
60 1914年的鄂圖曼帝國
62 從鄂圖曼帝國到土耳其
64 沙烏地阿拉伯
66 巴勒斯坦問題
68 巴基斯坦的伊斯蘭與國族
70 伊朗伊斯蘭共和國
72 中亞諸共和國及伊斯蘭
74 穆斯林兄弟會
76 形形色色的伊斯蘭主義
78 聖戰的意識形態
80 沙里亞法現今的實施情形
83 結論
附錄
85 關鍵詞
88 主要的穆斯林王朝
90 伊斯蘭時令與節慶
91 如是說引句出處
92 參考書目
94 索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认,这本书对专业术语的使用频率较高,对于没有相关背景知识的读者来说,初期阅读门槛略高。有一些关于特定法律术语或者神学术语的解释,我不得不反复查阅脚注甚至去搜索引擎上补充知识,才能跟上作者的论证思路。然而,一旦跨过了最初的适应期,你会发现作者在提供严谨性与保持可读性之间找到了一个微妙的平衡点。他似乎并不强求所有人都成为专家,而是邀请有志于了解更深层结构的人一同进入这个知识领域。书中的引用和参考书目非常详尽,这对于希望进行下一步研究的读者来说是巨大的福音。这本书的价值在于它提供了一个扎实的研究起点,而不是一个终极的、盖棺定论的答案。它成功地激发了我对相关领域更广泛阅读的兴趣,让我意识到知识的海洋是何其辽阔。
这部书的叙事角度非常新颖,它没有采取那种宏大叙事的历史梳理方式,而是通过几个具体的小人物的命运交织,来展现一个时代的侧影。我印象最深的是关于那个在君士坦丁堡陷落后试图重建古籍图书馆的学者,他那种近乎偏执的执着和面对现实的无奈,读来让人唏嘘不已。作者在人物塑造上极其细腻,他们的每一次犹豫、每一次抉择,都让人感觉真实可触。尤其是一些日常生活的细节描写,比如市场上香料的气味、清真寺礼拜前的肃静,仿佛能穿越时空,让人身临其境。这本书的文字功底深厚,遣词造句充满了古典韵味,但又不过于晦涩,读起来有一种流畅的节奏感。它更像是一部文学小说,而不是一本纯粹的学术著作,引导读者去体会历史的温度和人性的复杂,而非仅仅是知识的堆砌。读完后,我感觉自己对那个特定历史时期的人们的精神世界有了更深层次的理解,远超教科书上的平面描述。
从某种意义上说,这本书更像是一部关于“边界”的哲学思考录。它探讨了物理上的疆界、文化上的隔阂,以及心灵深处的自我界定。作者似乎对“何为中心”和“何为边缘”这个问题抱有持续的兴趣,并在不同的历史片段中反复追问。书中对游牧民族与定居文明的互动模式的描述,尤其引人入胜。它颠覆了我过去对线性发展的历史观,让我看到文明的进步往往是通过不断的碰撞、融合乃至取代来实现的。那种流动性、那种动态平衡,才是历史的常态。阅读时,我仿佛置身于一个巨大的棋盘上,观察着各种势力如何根据地缘、信仰和经济利益进行布局和博弈。这本书的结构是松散但内在逻辑又极其紧密的,它鼓励读者自己去连接那些看似不相关的点,形成自己的认知地图。
这本书的装帧设计和排版,给我的第一印象是沉静且充满质感。内页纸张的触感温润,字体的选择也十分考究,与书中所描绘的古老文明的氛围非常契合。更值得称赞的是,书中穿插的那些地图和插画,并非是简单的装饰,而是经过精心挑选和考证的,它们有效地辅助了文字的叙述,尤其是在描述地理空间的变迁和贸易路线的扩展时,视觉上的冲击力极强。例如,有一张关于跨撒哈拉贸易路线的拓印图,其细节之丰富,让我清晰地看到了不同地区间的物资和思想是如何流动和交换的。虽然我不是专业研究者,但光从编辑和出版的角度来看,这本书达到了极高的水准,体现了出版方对内容尊重的态度。它不仅仅是信息的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品,每一次翻阅都是一种享受。
我花了很长时间才消化完这本书的某些章节,主要是因为它在探讨一些非常尖锐且富有争议性的社会议题时,展现出了一种近乎冷酷的客观性。作者似乎毫不避讳地将不同文化、不同信仰群体之间的冲突点剖开来展示,不偏袒任何一方,而是专注于探究冲突背后的深层结构和历史惯性。书中对于权力运作机制的分析,尤其是在宗教与政治权力相互渗透的复杂网络中,揭示了许多令人不安的真相。那些关于法律体系演变和意识形态渗透的论述,逻辑链条严密得让人几乎找不到反驳的余地。虽然阅读过程偶尔会让人感到沉重和压抑,但正是这种不回避、直面现实的勇气,让这本书的价值得以凸显。它强迫读者跳出舒适区,去审视那些被主流叙事所美化或掩盖的历史断面。对于喜欢深度思考和批判性阅读的读者来说,这无疑是一份宝贵的思想砥砺。
挺不错的
挺不错的
挺不错的
挺不错的
挺不错的