金元时期道教文学研究

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出版者:
作者:左洪涛
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:2008-12
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010074269
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 元史
  • 宗教
  • 金史
  • 文化
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  • 学术研究
  • 历史研究
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具体描述

《金元时期道教文学研究》第一章综合考察了金元时期全真教兴盛以及大批文人弃儒从道的深层原因。第二章主要介绍了全真教创始人.王重阳及其曲折的创教经过。全真教的发展过程、主要的教义教制。第三章从总体上分析了金元时期全真教道教词,主要有金元道教词兴盛的原因;与道教神仙有密切关系的词牌;全真道教词人在词曲史上重要的贡献等。第四章介绍了王重阳的生平和重要作品,重点从思想内容和艺术形式上对他的独特的词作进行了详细的分析。第五章首先考察了马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二各自充满传奇的人生及主要宗教活动。其次分析了每人词集的主要内容及不同的艺术风格。第六章探讨了丘处机生平及其道教词,详细介绍了他不平凡的一生、重要的著作,重点分析了他的词作的主要内容和艺术特点。书末附有作者有关金庸小说中全真教王重阳师徒的论文,主要是对史实和小说的众多人物描写进行比较分析、评论。

好的,这是一份关于另一本图书的详细简介,其内容与《金元时期道教文学研究》无关。 书名: 《汉唐之际思想嬗变与文学图景:中古士人心态的重塑》 作者: [此处可填写虚构或真实作者名] 出版社: [此处可填写虚构或真实出版社名] 字数: 约1500字 内容简介:汉唐之际思想嬗变与文学图景:中古士人心态的重塑 一、研究背景与核心议题 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的思想转折时期——汉魏更迭至初唐的这段漫长而剧烈的社会动荡期。这一时期,旧有的儒家政治哲学与玄学思潮激烈碰撞,佛教自印度传入并逐渐本土化,深刻地冲击并重塑了中古士人的精神世界与文化取向。传统史学往往将这一时期视为魏晋风度或佛道兴盛的阶段,但本书的独特之处在于,它超越了对单一学派或文学流派的孤立考察,旨在构建一个整合的视角,探讨思想的“嬗变”如何具体地映射到士人阶层的心态结构和文学实践之中。 我们提出的核心议题是:在王朝更迭、社会秩序重构的背景下,士人如何处理“出世”与“入世”的内在矛盾?他们如何调和对“道”的形而上追求与对“名教”的社会责任感之间的张力?这种心态上的重塑,又是如何具体体现为文学形式、主题和风格的系统性转变的? 二、理论框架与方法论 本书采用历史社会学、思想史与细读批评相结合的方法。我们借鉴了阿多诺的文化工业批判中关于“否定性”的探讨,并结合葛兰西的“文化霸权”概念,来分析儒家正统思想在危机时期如何进行自我调适和渗透。在文本分析上,本书侧重于对“言意之辨”的深入考察,特别是魏晋清谈的语言危机如何促使士人转向更具个人化和象征性的表达方式。 研究对象涵盖了从建安文学的慷慨悲凉,到玄学清谈的形神之辨,再到陶渊明“采菊东篱下”的田园转向,以及王维、孟浩然的诗歌中的禅意渗透。我们强调,这些看似分散的文化现象,实则指向同一个深层结构性的焦虑——即在不确定性中寻求精神庇护和个体价值的重建。 三、章节结构与主要论点 本书共分为八个章节,层层递进地展开论证: 第一部分:秩序的崩塌与精神的真空(第一至第二章) 第一章:汉代儒家教化的疲态与玄学思想的兴起。 分析东汉末年经学僵化对士人精神的束缚,探讨何晏、王弼对《老子》的重新阐释,如何为知识分子提供了一个逃离现实政治压力的“形而上”空间。 第二章:清谈的“言外之意”与社会政治的隐喻。 考察清谈文化中对“自然”和“无为”的推崇,并非简单的逃避,而是对当时苛刻的政治生态所进行的一种精妙的、具有高度风险规避意识的“消极抵抗”。 第二部分:个体精神的自我建构(第三至第五章) 第三章:竹林七贤的“狂放”与“独标高格”。 探讨嵇康、阮籍等人的行为艺术如何成为一种维护个体人格尊严的极端策略。他们的“越轨”行为是对礼教僵化的公开挑战,也是在有限的社会舞台上进行精神表演的体现。 第四章:陶渊明的“归去来”:田园叙事的重构。 陶渊明的田园诗不再是简单的山水描摹,而是对一种理想化社区秩序的想象性重建。他通过对农耕生活的“复现”,表达了对理想中“君子之交淡如水”的社群伦理的向往,这实质上是对士人阶层政治参与失败后的一种精神补偿。 第五章:佛教的“空”与士人的“悟”。 分析佛教般若学思想如何被士人吸收,并与其既有的“言意之辨”相结合。重点研究士人如何利用佛教的“空”来消解儒家伦理的绝对性,以减轻其在乱世中“兼济天下”的道德重压。 第三部分:新秩序下的文学转向(第六至第八章) 第六章:初唐宫廷文学的“雅正”与“柔化”。 研究隋唐一统后,文学如何在新的政治中心对士人的要求。这一时期的文学,一方面要表现盛世气象,另一方面也必须规避魏晋时期的锋芒毕露,体现出一种更加精致化和内敛化的风格。 第七章:山水诗的“禅化”:空间美学与心性安顿。 重点分析王维诗歌中“诗中有画,画中有诗”的境界,这标志着士人审美趣味从对“人生哲理”的直接辩论,转向对“物我合一”的体验性捕捉。山水空间成为承载心灵寄托的容器。 第八章:中古士人心态的定型与历史遗产。 总结汉唐之际思想冲突所形成的“入世的理性”与“出世的感性”的二元对立结构,论证这种结构如何成为此后中国知识分子处理个人与集体、现实与理想关系的基本范式,并为宋明理学奠定了重要的心理基础。 四、本书的贡献 本书的价值在于,它提供了一种综合性的、跨学科的视角,将思想史、文学史和心态史紧密地联系起来。它试图揭示,在社会结构的剧变面前,知识分子群体的精神困境并非孤立的事件,而是通过语言和艺术形式进行了系统性的自我疗愈和重新定义。通过对这一关键时期的深入剖析,我们得以更清晰地理解中古中国知识分子“何以为人”的终极追问及其文学表达的深层动因。

作者简介

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读后感

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用户评价

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这是一部充满思想深度和人文关怀的学术著作。作者在研究金元时期道教文学时,不仅仅停留在文本层面,更是深入探究了道教思想如何渗透到文学创作中,以及这些文学作品如何反哺社会文化。我特别被书中关于道教文学如何表达个体生命体验和精神追求的论述所打动,这些作品中流露出的对自然、对生命、对真理的探索,至今仍能引起我们强烈的共鸣。

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这是一部令人惊叹的研究著作,作者对金元时期道教文学的探索可谓深入骨髓。从开篇的引言便能感受到研究者严谨的态度和广阔的视野,它不仅仅是对文学现象的梳理,更是对那个时代思想文化脉络的深度挖掘。书中对道教如何在社会转型期寻求自身定位,并将其哲学思想、神话传说、修炼方法巧妙融入文学创作的分析,真是鞭辟入里,令人耳目一新。我尤其对其中关于“全真道”兴起如何影响文学风格的论述印象深刻,那些描绘山林隐逸、追求精神自由的诗文,在作者的解读下,不仅是文字的堆砌,更是时代精神的写照。

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阅读这本书的过程,仿佛进行了一次穿越时空的文化之旅。作者以其精妙的笔触,将金元时期那个充满变革与融合的时代展现得淋漓尽致。书中对道教文学如何在不同群体中传播,如何与儒、佛两家思想产生碰撞与融合的分析,揭示了当时文化生态的复杂性。我对书中关于道教文学如何反映社会现实、表达民间情感的论述尤为着迷,那些充满生活气息的诗词歌赋,在作者的解读下,焕发出勃勃生机,让我们得以窥见普通人在那个时代的喜怒哀乐。

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这本书以其卓越的研究质量和丰富的学术内涵,为我们提供了理解金元时期道教文学的一个全新视角。作者在对道教文学作品进行深入分析的同时,也探讨了其在历史发展中的演变轨迹和在不同社会阶层中的接受情况。我尤其对书中关于道教文学如何与民间信仰、世俗文化相结合的论述感到新奇,这让我看到了中国传统文化融合性的一面。

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这本书的学术深度和文献考证功夫令人肃然起敬。作者在研究过程中,广泛借鉴了各种一手资料和前人研究成果,并在此基础上提出了许多独到的见解。他对金元时期道教文学的分类、源流、创作主体以及艺术特征的论述,都经过了严谨的推敲和论证。我尤其对书中关于道教文学与绘画、音乐等其他艺术形式之间关系的探讨感到兴趣盎然,这让我看到了那个时代文化艺术的多元性与交融性。

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读完这本书,我对于金元时期道教文学的认识得到了极大的提升。作者的研究视野开阔,论证严密,不仅涵盖了文学本体的研究,还触及了其与社会、历史、哲学、宗教等多个领域的关联。我特别欣赏作者在解析一些道教文学作品时所展现出的洞察力,能够挖掘出隐藏在文字背后的深层含义和文化价值。

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这本书展现了作者对金元时期道教文学的深厚功底和独到见解。他不仅梳理了道教文学的发展脉络,更深入剖析了其思想内涵、艺术特征以及在社会文化中的地位。我尤其赞赏作者在处理复杂史料和学术观点时的严谨态度,以及其清晰流畅的叙述风格,让即便是对道教文学不甚了解的读者,也能轻松地进入到作者的研究世界中。书中对某些道教文学流派的细致分析,让我对那个时代的文学创作有了更全面的认识。

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我必须说,这本书是一次真正意义上的学术启迪。它不仅仅是一部研究道教文学的专著,更是一扇打开我们理解中国传统文化重要侧面的窗户。作者对金元时期道教文学的阐释,既有对宏观历史趋势的把握,又不乏对微观文学现象的细腻分析。我特别喜欢书中对一些具体道教文学作品的赏析,作者深入浅出地解读了作品的内涵和艺术特色,让我对那些古老而富有智慧的文字有了更深刻的理解和感悟。

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这本书的价值在于其独到的视角和扎实的研究方法。作者在梳理金元时期道教文学发展的脉络时,并非简单地罗列作品和作家,而是将其置于更宏大的历史和社会背景下进行考察。他对当时政治、经济、宗教以及社会思潮变迁与道教文学之间相互作用的分析,为理解这一时期的文学面貌提供了坚实的基础。我特别欣赏作者对于那些被传统文学史相对忽视的道教文学作品的关注,他发掘出其中蕴含的丰富思想和艺术价值,拓宽了我们对那个时代文学的认知边界。

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这本书堪称金元时期道教文学研究的典范之作。作者以其扎实的学术功底和敏锐的洞察力,将这一复杂而又重要的文学领域进行了全面而深入的解读。我尤其赞叹作者在梳理道教文学流派、阐释道教文学思想、分析道教文学艺术特征等方面的精辟论述,为我们理解那个时代的文学风貌提供了重要的参考。

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作者显然对道教真核并不熟悉,但研究史料上下过功夫。全书最好部分竟然是元朝背景介绍,对儒士无奈选择全真教的阐述……

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