管子（中华经典名著全本全注全译丛书） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:李山，轩新丽 译注

出品人:

页数:576

译者:

出版时间:2019-4

价格:86

装帧:精装

isbn号码:9787101133325

丛书系列:中华经典名著全本全注全译丛书

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《论语导读》 内容提要： 本书系对儒家经典《论语》的深入导读与阐释。全书共分十卷，以原文为经，以现代语言为纬，旨在帮助读者穿越时空，体悟两千多年前孔子及其弟子的思想精髓。我们着重探讨了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五常之道的内涵，结合历史背景与现实意义进行剖析。全书结构严谨，文笔流畅，既有深厚的学术底蕴，又不失通俗易懂的特点，是国学爱好者、历史研究者以及对中国传统文化有兴趣的广大读者的理想读本。 第一卷：学与思的交融——论《论语》的篇章结构与核心思想 《论语》并非一部系统化的哲学著作，而是孔子及其弟子的言行记录。本书的开篇，首先为读者构建了一个清晰的阅读框架。我们详细梳理了《学而》、《为政》等十六篇的篇目分布，指出其内在的逻辑关联。例如，“学而篇”以学习开篇，奠定了修身的基础；而“八佾篇”则开始深入探讨礼乐制度对社会秩序的维护作用。 本书最大的特点在于，我们摒弃了传统注疏中晦涩难懂的术语堆砌，转而采用“情境还原法”来解读文本。对于“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”等名句，我们不仅解释其字面含义，更会还原孔子在特定历史情境下说出此话的心理动机与目的。我们强调，孔子的思想核心在于“人道”——如何成为一个完善的“人”（君子），以及如何构建一个和谐的社会（礼治）。 第二卷：仁者之境——“仁”的层次性与实践路径 “仁”是孔子思想的最高范畴，也是全书的灵魂。《论语》中提及“仁”的次数之多，远超其他概念。然而，“仁”并非一个固定的教条，它具有极强的灵活性与层次性。 本书第三、第四卷对此进行了细致的辨析。我们发现，孔子对不同弟子回答“仁”的标准是不一样的。对于颜回，他赞许其“克己复礼为仁”的内省功夫；而对于子路，他则强调“出门如见大宾”的恭敬态度。 我们深入分析了“仁”的两个重要实现路径：一是“忠恕之道”（己所不欲，勿施于人），这是处理人际关系的基本准则；二是“孝悌”（孝顺父母，尊敬兄长），这是将仁爱由家庭推向社会的起点。通过大量的案例对比，读者能够清晰地认识到，孔子的“仁”是一个从内省到外化的渐进过程，而非一蹴而就的境界。 第三卷：礼乐教化——秩序的构建与个体的完善 如果说“仁”是内在的精神追求，“礼”则是外在的行为规范。本书第五、第六卷集中讨论了“礼”在周代社会结构中的关键作用。 我们认为，孔子所提倡的“礼”，并非简单复古，而是对周礼精神的继承与革新。他反对徒具形式的“ i 淫”的繁文缛节，而强调“礼”的内在精神——敬畏与节制。例如，在“八佾篇”中，孔子对鲁昭公僭用天子之礼的批评，体现了他对政治秩序和伦理界限的坚守。 同时，我们阐述了“乐”的作用。礼主“敬”，乐主“和”。礼约束行为，乐陶冶性情。《论语》中记载孔子“三月不知肉味”地沉醉于《韶》乐，说明音乐在教化人心、使人达到安和状态中的不可替代性。本书将礼乐置于一个整体的教化体系中进行考察，揭示了两者相辅相成的关系。 第四卷：君子之风——自我修养的艺术与政治抱负 “君子”是孔子教育的培养目标。《论语》的后半部分，大量篇幅用于描绘君子的特质以及君子如何参与政治。 在第七、第八卷中，我们对比了“君子”与“小人”的区别。这种对比并非简单的道德审判，而是对两种生活方式的选择。君子“喻于义”，小人“喻于利”；君子“坦荡荡”，小人“长戚戚”。我们详细分析了君子应具备的九种德行（九思），例如“视思明，听思聪，思虑周，详而后动”。 此外，本书特别关注了孔子的政治哲学——“为政以德”。孔子主张的政治理想是建立在道德感召而非刑罚威慑之上的。他认为，统治者自身的道德模范是治理国家的根本，正如《为政篇》所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 我们通过对《为政》、《颜渊》篇的深入解读，展现了孔子对理想政治的深沉思考与忧患意识。 第五卷：超越时空的回响——当代价值与文化传承 最后一卷聚焦于《论语》在现代社会的意义。儒家思想是中国文化的主干，其影响无远弗届。我们探讨了《论语》中的“中庸之道”在处理现代社会两极分化问题上的借鉴意义，以及“知之为知之”在信息爆炸时代的求真精神。 本书旨在引导读者将古老的智慧内化为当下的行动指南。阅读《论语》，不仅是回顾历史，更是参与一场关于如何做一个好人、如何建立好社会的持续对话。本书语言力求平实而富于启发性，旨在让每一位读者都能在孔子的教诲中，找到属于自己的那一份安身立命的道理。 --- 《庄子内篇精读》 内容提要： 本书是对道家经典《庄子》中极具哲学深度和文学光彩的“内篇”——《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《德充符》、《人间世》、《山木》、《应帝王》——的全面、细致的导读与精译。全书以白话译注为基础，辅以详尽的哲学梳理与文学赏析，力图展现庄子思想的宏大与飘逸，帮助读者领悟“齐物”之辩、超越世俗藩篱的自由精神。本书侧重于对庄子哲学体系中“道”、“齐物”、“逍遥”等核心概念的阐释，是理解道家思想精髓的重要参考书。 第一部分：境界的开阔——《逍遥游》与“大”的哲学 《逍遥游》篇是庄子哲学的奠基石，确立了其超越世俗、追求绝对自由的基调。本书首先对“胠（qū）”、“禘（dì）”等古老祭祀用语进行考证，为理解篇首“北冥有鱼，化而为鸟，其名为鲲”的意象打下基础。 我们重点解析了“大鹏与小麻雀”的对比，阐释庄子对“效用价值”的批判。真正的自由（逍遥）不是对现有体制的改良，而是对束缚本身的消解。书中对“乘天地之正，而御六气之辩，以游乎无穷”的解读，强调了“道”作为宇宙本源的动态性与不可捉摸性。我们通过对比《淮南子》等典籍中对“鲲鹏”形象的引用，凸显了庄子思想的独创性与超前性。 第二部分：相对的消融——《齐物论》中的辩证法 《齐物论》是庄子思想的哲学高峰，充满了对语言、概念和价值判断的解构。《齐物论》的阅读难度较大，本书采用了“概念解构与重构”的分析模式。 我们首先梳理了篇中出现的系列对立概念：“是非”、“有无”、“言意”、“大小”。庄子认为这些对立面在“道”的层面是相互渗透、彼此转化的。书中对“指鹿为马”的寓言故事进行了道家视角的重新审视，指出概念的固化是人类认知受限的根源。 对于“齐物”的境界，我们强调它不是放弃是非，而是认识到是非的相对性，从而达到心神上的超脱。本书对“惛惛若将睡”的描述进行了详尽的注释，认为这是进入“齐物”境界的必要心境——一种对逻辑思辨的暂时搁置。我们还将此与后世名家的“名辩”思想进行对比，突显庄子“不言之辩”的独特之处。 第三部分：生命的珍视与顺应——《养生主》中的智慧 《养生主》的核心在于“顺应自然规律，保全生命本性”。本书通过对“庖丁解牛”这一经典寓言的细致分析，揭示了庄子对“技艺”的终极理解。 庖丁解牛并非单纯的技巧展示，而是“道”在个体行动中的体现。其“依乎天理”的解剖方式，象征着人与自然规律和谐相处的状态。我们阐释了“缘督以为经”的含义，即以生命的自然脉络为准则，避免不必要的干预和损耗。 此外，我们探讨了“精神之养”与“形体之养”的关系。庄子认为，精神的宁静与自足是维护生命力的根本，过度关注外在的得失（如名利）会如同斧斤之斫，耗损人的“天真”。 第四部分：与世周旋的艺术——《人间世》与《德充符》 在承认世界充满“斧斤之斫”的残酷现实（人间世）下，庄子如何指导人们生存？《人间世》和《德充符》提供了实践性的指导。 《人间世》中描绘了“匠石”、“瞽者”与“国君”的交往，核心在于“心斋”与“坐忘”。“心斋”意味着清空主观成见，以开放的心态接纳万物；“坐忘”则是自我意识的暂时消融，达到与环境的浑然一体。本书认为，这并非消极避世，而是一种高明的、不被世俗功利腐蚀的处世哲学。 《德充符》则探讨了“德”的体现与流布。当一个人真正达到“德充”时，无需刻意表露，其自然流露的气韵便能感化周围。我们分析了“泰氏之子”的例子，说明真正的德行是内在的充实，而非外在的装饰或刻意的迎合。 第五部分：超越与归宿——《山木》与《应帝王》 内篇的后两部分，展示了庄子思想的更深层次的回归与超越。 《山木》篇通过对具体情境（如山林、渡口）的描绘，再次强调了“道”的无所不在和对人类语言的超越性。《山木》中的诸多寓言，如“狙公赋芧”，都指向了对既有规则的质疑与对自然本性的呼唤。 《应帝王》则将主题推向了最高处——“无人之治”。“无为”思想在此处达到极致。帝王无需施加任何法令或干预，万物自得其所。本书特别关注了“混沌之死”的隐喻，象征着绝对自然状态的破坏，以及庄子对“人为”干预的深刻警惕。最终，我们总结了庄子哲学的核心价值：在承认世界充满矛盾与无常的前提下，个体如何通过精神的自由与内心的安宁，实现与“道”的最终合一，达到“至人”的境界。 本书旨在为读者提供一把钥匙，去开启庄子那座宏大而迷人的精神迷宫。通过精读，读者将能感受到一种摆脱一切外在束缚的、纯粹的生命喜悦。

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这本《管子》读下来，感觉像是跟一位古代的智者进行了一次漫长而深入的对话。首先吸引我的是它对国家治理的宏大视野。书中对于如何制定经济政策、如何调配资源、如何平衡社会阶层，都有着非常系统和前瞻性的思考。它不像是一些空洞的理论说教，而是充满了实操性的建议，比如关于盐铁专营的论述，放在今天看来，依然能给我们很多启发。读到“相地而衰，审度而制”，我就在想，这位两千多年前的先贤，是如何把地方的实际情况和国家的整体利益结合起来考虑的？这种将具体国情与宏观战略相结合的智慧，是当前许多决策者所缺乏的。尤其是书中对“因地制宜”的强调，让我深刻体会到，治理一个地方，绝不能抱残守缺，必须根据其地理、物产、民俗来制定最合适的方略。这种务实的精神，让整本书的理论不再是纸上谈兵，而是直击现实痛点。它让我对古代的“治国”二字有了更立体、更鲜活的理解，绝非简单的道德说教，而是一门精密的社会工程学。

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这本书带给我的震撼，很大程度上来源于它对“法治”与“人治”之间微妙平衡的探讨。我原以为古代思想家都会不约而同地推崇某种单一的统治模式，但《管子》却展示了更复杂的图景。它一方面强调了严明的法令制度是国家稳定的基石，另一方面又承认了君主和贤臣的个人德行与决断力在关键时刻的决定性作用。书中对“法制”的构建，并非僵硬的教条，而是与时俱进、服务于民生的工具。当我读到关于军队编制和后勤保障的详细描述时，我开始理解，一个强大的国家，其根基在于完善的制度设计，而非仅仅依赖一两个英明君主的“天命”。这种对制度构建的重视，让我这个现代读者感到了一种跨越历史的共鸣。它提醒我们，任何理想的社会形态，都离不开精巧而有效的制度设计来支撑，否则一切美好的愿景都可能化为泡影。

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翻开这本书，我立刻被那种古朴而又犀利的语言风格所吸引。它不像后世儒家经典那样刻意追求辞藻的华美或对仗工整，管仲的语言是直截了当、充满力量感的，仿佛能直接穿透时空，将他那个时代的脉搏传递给我。特别是当他谈论到“轻重之术”时，那种对市场经济的洞察力简直令人拍案叫绝。他讨论的不仅仅是物价的波动，更是如何通过控制关键物资的流通来稳定社会秩序。我反复品味了关于“珠玉之重”与“布帛之轻”的对比，深感这种对价值转换的精妙把握，已经触及了经济学的本质。这种文字的张力，让我必须放慢速度，一句一句地咀嚼，生怕漏掉任何一个微妙的语境变化。读起来，时常会有一种豁然开朗的感觉，仿佛打开了一扇通往古代商业智慧的密室大门。这种阅读体验是酣畅淋漓的，它考验着读者的理解力，但给予的回报也是极其丰厚的。

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这部书的哲学思辨深度，也是我始料未及的。它不仅仅是治国方略的汇编，更是一部探讨“道”与“物”关系的形而上学著作。书中对“气”的论述，那种将宇宙万物视为一个流变不息的整体的观念，与后世道家的某些思想有着异曲同工之妙，但它又更加注重将这种“道”落实到现实的治理层面。比如，它讨论了人体的生理机能与自然节律的对应关系，进而推导出统治者应当顺应天时地利。这种将“小我”（人体）与“大我”（宇宙）相联系的视角，极大地拓宽了我的思维边界。阅读过程中，我常常需要停下来，思考“性”、“情”、“义”这些概念在管仲体系中的具体位置。这不像是一些偏重于道德说教的文本，它的哲学探讨是带着“功利性”的目的的，所有的思辨最终都指向如何让社会更有效率、人民更安居乐业，这种学问的落地性令人赞叹。

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作为一本经典名著的“全注全译本”，它的注释和翻译工作做得非常出色，这极大地降低了我们这些非专业人士接触原著的门槛。我特别欣赏译者在处理那些晦涩难懂的古义时所展现的严谨态度。很多词汇在古代有着非常特定的含义，如果仅靠现代汉语去理解，很容易产生偏差。注释部分详实地考证了典故的出处和词语的演变，使得文本的层次感立刻显现出来。例如，对于一些与古代度量衡相关的记载，译者都会附上清晰的解释，这使得我可以更准确地想象出管仲所描绘的那个古代经济图景。没有这些细致的注解作为支撑，阅读过程可能会变成一场猜谜游戏。正是因为有了这种现代学术研究的成果作为支撑，我才能如此深入地领会到《管子》一书所蕴含的深邃智慧，感受它作为中华文明重要组成部分的独特魅力。

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法家部分实，其他部分都挺虚的，还不好读

评分☆☆☆☆☆

现有的《管子》翻译本中比较可靠的译本，且题解简要、注释详尽。

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法家部分实，其他部分都挺虚的，还不好读

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现有的《管子》翻译本中比较可靠的译本，且题解简要、注释详尽。

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