始めに
第一篇 仏典解釈の基盤
第一章 梁代の學術仏教
一 仏典漢訳から見た梁代仏教の位置付け
二 『齣要律儀』の希少価値
三 中國に特有の注釈法の始まり
四 綱要書『成実論大義記』
五 仏教図書館を錶す語
第二章 體用思想の始まり
一 島田虔次説
二 神不滅論と如來蔵思想
三 體・用と漢訳仏典
四 従來の異説
五 約五〇〇年頃の寶亮の語法
六 體と用、本と跡、本と用
七 體・用対挙の思想的背景
第三章 「如是我聞」と「如是我聞一時」──経典解釈の基礎的再考
一 問題の所在
二 「如是我聞」四字を一句とする説
三 漢訳における「如是我聞一時」の例
四 鳩摩羅什の漢訳と自説
五 梁代『大般涅槃経集解』の解釈
六 北魏の菩提流支『金剛仙論』の解釈
七 「一時」を前後雙方に?げるインドの注釈
八 中國における対応説
結
第四章 梁の智蔵『成実論大義記』
一 緒 言
二 智蔵の著作
三 方法論的覚書
四 『成実論大義記』佚文
五 『成実論大義記』の特徴
第五章 真諦三蔵の活動と著作
一 真諦の伝記
二 真諦の著作
三 経量部説と正量部説から見た真諦佚文の意義
四 真諦の経典解説法──七つの特徴
五 漢訳の領域を逸脫する注解的要素
六 真諦佚文の意味するもの
結
(附)聖語蔵本「金光明経序」録文
第二篇 修行を説く文獻・體係的修行論・修行成果
第一章 隋唐以前の戒律の受容史(概観)
一 戒律を求める気運
二 五世紀初頭十年の長安
三 四一〇?一五年頃の壽春と江陵における卑摩羅叉
四 四一五?三〇年頃の建康
五 四一〇?三〇年頃の涼州──菩薩戒の新登場
六 四三〇年代の建康──大乗戒と聲聞戒の展開
七 四四〇?六〇年の高昌そして高昌と建康との?がり
八 『梵網経』と『菩薩瓔珞本業経』の齣現
九 六世紀に再評価された『四分律』
第二章 大乗の菩薩戒(概観)
一 中國における菩薩戒の始まり
二 インドの大乗戒
三 中國的展開
四 殘された問題
第三章 梁の僧祐『薩婆多師資伝』
一 『薩婆多師資伝』の構成と特徴
二 禪の祖統説における『薩婆多師資伝』
結
(附)『薩婆多師資伝』佚文録
第四章 隋唐以前の破戒と異端
一 性に関わる事柄──鳩摩羅什ほか
二 殺人と戒律
三 聖者を騙る
第三篇 修行と信仰
第一章 聖者観の二係統
一 問題の所在
二 仏教の聖者とは──予備的考察
三 訳語としての「聖」
四 聖者の自稱と他稱
五 安易な聖者化──その説話的性格
六 聖者は多いか少ないか
七 修行階位と解釈の諸相
八 道教に取り込まれた修行階位説
九 理論と信仰の狹間
十 「異香、室に満つ」──聖の現前
結
第二章 異香──聖者の匂い
一 死の象徴錶現
二 臨終の異香
三 異香はどんな匂いか
第三章 捨身の思想──極端な仏教行為
一 「捨身」という言葉
二 原義的捨身
三 象徴的捨身
結
終わりに
文獻と略號
あとがき
索引
· · · · · · (收起)