东方学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
爱德华•W. 萨义德（Edward W. Said，1935—2003），当今世界极具影响力的文学和文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，20世纪50年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《开端：意图与方法》《世界•文本•批评家》等。萨义德还是著名乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，是巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
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《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中，我相应地强调无论是“东方”这一用语，还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性，二者都由人为努力所构成，部分地在确认对方，部分地在认同对方。……《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端，这场战争结束于1990年，但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难，在那里，以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕的破坏性，这当然没有什么比“9•11”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时，美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行，随之而来的则是匪夷所思的物质掠夺、政治动荡和变本加厉的侵略。这都被认为是那个被称作文明冲突的一部分，它无休无止、无法平息、不可救药。但我认为并非如此。
——引自2003年版序言
具体描述
读后感
对于研究东方，特别是穆斯林东方的人来说，无论其学科如何，历史、语言、文学、文化或民俗，赛义德的东方学已经成为了背景，赛义德成为了永远活在背景中的人物。所有学者、小说家、画家或者仅仅对东方有兴趣的人，当他/她谈论这个区域，当他希望以任何媒介表述自己对东方的见解...
评分 评分撰文：亚当·沙茨 翻译：陶小路 首发《东方历史评论》微信公号：ohistory [《纽约书评》：过去与当下的东方主义] 爱德华·萨义德的《东方主义》（Orientalism）是战后知识史上最具影响力的作品之一，也是最容易被误解的一本。或许最常见的误解是，它是一本 “关乎”中东的作品...
评分《东方学》是本太有名的书，甚至如作者本人为第五版撰写的后记中所说，它“几乎以一种博尔赫斯的方式，衍变成了许多不同的著作”，似乎已经成为一本集体的书。作者最为不满的曲解莫过于有些人将对东方学的批判理解为对伊斯兰文化的推崇和某种形式的原教旨主义，对我的阅读经验...
用户评价
四年前还不怎么读的下去，可见这几年还是有所长进的。 这本书飘荡着米歇尔福柯和葛兰西的影子，这就决定了本书的基调，一是文化批判性的，二是meta的。 萨义德在书中提出的论点无疑是高明的，“东方学”是一种权力交织下的强者话语，东方内生于西方社会的肌理之中，其本身就是一种建构；这种话语具有明显的霸权色彩，因而具有男性风格，强调规约化、静止化等等；与之相对应的，弱者无法表述自己、他们必须被别人表述。而对抗东方学的出路就在于“用历时性的叙事”对抗。基于论点，萨义德基于“经典文本”进行了详细的论述，使其论点看起来十分坚实。 但萨义德这本书同样有明显的偏见，对文本挑选的偏见、观点的偏激、对“被表述”群体的窄化和弱化等等，毋宁说建构了另一种“主义”。从这一点来看，历史本身，或许也就是棱镜中的一个面向吧。
评分东方是西方的避难所？
评分“他们不表述自己，他们必然被别人表述”——东方学像是西方的一面“镜子”，它透过东方的异在展现自己的话语权力，这种充满偏见的“视觉中心主义”至今仍然在塑造着这个世界，以至于所谓“理论”本身的建构就是以偏见和想象为基础的。如果我们仍然以这种理论为出发点，那么我们就无法逃离理论的框架和视野，甚至于文化之间和人之间的沟通和理解都被看作是追求“承认”的你死我活的斗争。视觉中心主义把对世界的认识看作是一种想象力的极大呈现，甚至于否定了行动本身的困难，将不同的人和事看作是愚昧和无知的代表，这种远离现实的悲剧依然在这个世界上继续着，也只有这个时代才会有如此多荒谬的人选择为理念而不是为未来而心甘情愿地走向死亡。当理论与历史发生不可避免的断裂，背弃了历史而走向理论的人们，他们面对的，注定是被理论所毁灭的将来。
评分读了福柯再读这本书果然很顺。想粗读的话绪论就够了。 不得不说萨义德是客观中立地站在西方角度看东方的人，但是他本身的西方教育背景决定了他还是用西方的话语看待东方。 东方是建构的概念，也是对他者的表述。 掌握方法论后，后面文学评论内容完全可以一目十行了。
评分一个论点贯穿全书#至今已觉不新鲜
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