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目录信息
第一节 先验现象学的观念
第二节 胡塞尔的“发生现象学转向”
第三节 发生现象学的研究状况
第四节 论题与理路
第一部分 现象学还原与先验构造理论
引言
第一章 现象学还原与世界问题
第一节 终奠基的观念与明见性原则
第二节 自然态度的总设定与悬搁
第三节 现象学的世界问题
第二章 现象学还原与先验构造的问题性
第一节 先验现象学的基本观念：先验还原与构造
第二节 先验还原的构造性解释：内在与超越的区分
第三节 构造及其基本图式
第四节 构造性的先天与先验构造的问题性
第五节 胡塞尔对康德的先天学说的批判
第二部分 发生性观念的形成与发生现象学的问题性
引言
第三章 发生现象学观念的引导动机
节 形式-材料图式的局限性
第二节 习性自我的概念
第三节 动机引发与视域意向性
第四章 发生现象学的观念与方法
节 经验的视域结构与发生的观念
第二节 发生性起源与时间性
第三节 静态的构造与发生性的构造
第四节 发生现象学的问题维度和方法
第三部分 “被动发生”问题与现象学的单子论
引言
第五章 被动发生的问题性
节 主动发生与被动发生
第二节 联想的综合与时间性综合
第三节 被动性的层级与发生性分析的方法论困境
第六章 事实性与个体化
第一节 发生性的回问与的原事实
第二节 单子的事实性与先验的历史性
第三节 习性与单子的个体化
第四部分 历史的――目的论的向度与先验现象学的观念论
引言
第七章 历史的先天与先验目的论
第一节 “生活世界”问题与现象学的历史性向度
第二节 “历史的先天”问题
第三节 先验目的论与主体间性
第四节 胡塞尔的先验主体间性问题的疑难
第八章 先验现象学观念论与形而上学
第一节 观念论抑或实在论
第二节 胡塞尔与康德的先验观念论
第三节 发生性的向度与先验现象学的观念论
第四节 现象学与形而上学
结束语 胡塞尔的现象学遗产
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读《胡塞尔发生现象学引论》，与其说是在学习一门哲学理论，不如说是在进行一场自我探索的旅程。这本书没有给我现成的答案，却教会我如何提出更好的问题，如何更深入地审视自己的内心世界。我一直认为，哲学应该是关于“人”的学问，而这本书恰恰满足了我对这一点的期待。胡塞尔的“回到事物本身”的号召，在这本书中得到了极为生动的实践。我过去常常以为，我对事物的理解是基于对客观事实的把握，但这本书让我明白，所谓的“客观事实”，在我这里，首先是经过我意识加工和转化的。作者用“意向分析”这个工具，为我们提供了一个审视这种加工过程的视角。我通过阅读，开始理解，我之所以能认识一个苹果，不仅仅是因为它具有红色的外表和圆形的形状，更重要的是我的意识将这些感官信息与“苹果”这个概念联系起来，并赋予它“可以食用”、“是一种水果”等意义。这个“联系”和“赋予”的过程，正是意识的“发生”之处。书中对于“时间性”的论述，也给我留下了深刻的印象。我过去将时间视为一条直线，匀速地向前流逝，但这本书告诉我，我的时间经验并非如此简单。我的过去、现在、未来，是交织在一起的，我的当下体验总带着过去的回响，并预示着未来的可能。这种对时间经验的精细分析，让我对“我”的连续性和同一性有了更深的思考。这本书就像一面镜子，让我看到那个我一直以来以为是“自然存在”的“我”，原来是如此复杂而动态的意识活动的产物。
评分从《胡塞尔发生现象学引论》这本书中，我获得的不仅仅是知识的增益，更是一种思维方式的重塑。我过去习惯于从“外部”来理解事物，总是试图找到事物的“原因”或“规律”，而这本书则引导我向“内部”审视，关注“经验如何生成”。作者以极大的逻辑性和清晰度，为我们揭示了现象学研究的核心方法——意向分析。我开始理解，我们之所以能认识世界，并不是因为我们拥有了关于世界的“正确信息”，而是因为我们的意识以特定的方式，与感官信息进行互动，并从中“构成”了我们所经验到的世界。比如，我看到一个杯子，它之所以是我所认识的“杯子”，是因为我的意识将关于形状、颜色、材质的感官信息，与“杯子”这个概念联系起来，并赋予了它“可以盛水”、“是日用品”等意义。这个过程，正是意识的“发生”。书中的“现象学的悬置”这个概念，对我来说是极具挑战性的，也是最有价值的。它要求我们暂时搁置我们对世界运作的日常信念，转而关注意识活动本身。这就像让我们暂停对电影剧情的关注，转而观察摄影师是如何拍摄、剪辑，以及演员是如何表演的。这个过程，虽然需要极大的专注和耐心，但它让我们能够看到那些被我们长期忽略的、构成我们经验世界的微观机制。我开始尝试在生活中，对一些我习以为常的感知和判断，进行“悬置”，去观察它们是如何在我意识中“发生”的。这种练习，让我对自己和他人的理解都更加深刻和包容。
评分《胡塞尔发生现象学引论》这本书，带给我最大的感受，是一种“回到源头”的澄明感。我常常觉得，我们在学习和理解事物时，很容易被二手甚至三手的解释所淹没，我们追逐的是“别人怎么说”，而非“我如何体验”。这本书，恰恰是将我们引向了个人经验的第一现场。作者以极大的耐心，拆解了我们对于“意识”、“感知”、“对象”等基本概念的日常理解，并展示了这些概念背后更为精密的结构。我尤其喜欢书中对于“意向性”的阐述。我过去理解的“对象”，似乎是独立于我的存在，而这本书告诉我，对象之所以成为我的对象，是因为我的意识“指向”了它，我的意识赋予了它意义。这是一种非常颠覆性的视角。比如，我看到一幅画，在我“看到”它之前，它在我意识中并非是“一幅画”，而是潜在的、未被激活的感官信息。当我通过意向性活动，将我的意识投向这些信息时，它才在我这里“发生”为一幅画，并可能引发我关于色彩、构图、情感等一系列的体验。作者并没有回避现象学研究的复杂性，但他用一种循序渐进的方式，将最核心的理念呈现出来。我并非一下子就完全理解了所有的论证，但我确信，我开始掌握了一种全新的理解世界的方式。这种方式，不依赖于现成的理论框架，而是从我们最直接的经验出发，去探索意识的本质。这种“从经验出发”的原则，让我觉得这本书具有极强的普适性，无论我对哲学有多少了解，都能从中获得启示。
评分初读《胡塞尔发生现象学引论》，我的心情如同置身于一个陌生的花园，一开始被繁复的花卉和未知的路径弄得有些晕头转向，但随着深入，我渐渐被其中精巧的设计和别致的景致所吸引，最终沉醉其中。这本书最吸引我的地方，在于它能够将那些抽象而难以捉摸的哲学概念，通过生动而贴近我们日常生活的例子，变得触手可及。我过去总是对“意识”这个词感到模糊，似乎它是一种神秘的存在，难以把握。但这本书通过对“意向性”的深入剖析，让我明白，意识并非一个被动接收的容器，而是一个时刻在“指向”和“活动”的创造者。我看到桌子上的一个杯子，我的意识就“指向”了它，我的“看”这个行为，本身就是一种意向活动。而这种意向活动，使得“杯子”成为我的“对象”，并可能引发我关于它的形状、用途、甚至是我对它的喜爱程度的体验。这种从“经验本身”出发的分析方式，让我感到无比的新鲜和启发。书中对于“现象学的悬置”的阐述，更是让我认识到，我们日常的思维模式，很多时候是不假思索的，是被一种“自然态度”所支配的。而通过“悬置”，我们可以暂时脱离这种日常的束缚，去观察意识是如何运作的，它是如何从最原始的感官信息中，构建出我们所理解的世界。这对我来说，是一种极具解放意义的思维训练，让我有机会重新审视那些我一直以来习以为常的认知和判断。
评分初识胡塞尔，总觉得他是一位高高在上、只可远观的哲学家，他的词汇如同精密的仪器，操作起来需要极高的门槛。然而，《胡塞尔发生现象学引论》这本书，却如同一位耐心而又不失激情的向导，一点一点地拉近了我和这位思想巨匠的距离。我并非哲学专业出身，对现象学更是知之甚少，最初拿起这本书时，内心是忐忑的，生怕那些晦涩的术语和抽象的论证会将我拒之门外。但这本书的叙述方式，从一开始就显得格外友善。作者并没有直接抛出艰深的理论，而是从我们日常的经验出发，比如我们如何感知一朵花，如何理解一个句子，如何体验时间流逝。这些最基本、最熟悉的体验，在作者的笔下，突然变得陌生而又深刻。我开始反思，原来我一直以来以为“理所当然”的感知方式，背后竟然蕴含着如此复杂的意识运作。书中的“意向性”概念，对我来说是最具启发性的。我从未想过，我们的意识总是指向某个对象，总是“关于”什么。这种“关于性”，似乎是意识的本质。而作者通过大量的例子，将这个抽象的概念具体化，让我体会到，无论是思考、记忆、还是情感，都离不开这种指向性。更让我惊叹的是，作者并没有止步于描述现象，而是深入探讨了现象产生的“发生”过程。我之前对“发生”的理解，仅限于事物从无到有的出现，但在这里，我才明白，“发生”更是指意识如何构建意义，如何让一个没有意义的刺激，在我们意识中转化为有意义的经验。这个过程的揭示，让我对“我”这个主体的能动性有了全新的认识，也让我开始审视自己如何被动地接受外部信息，又如何主动地赋予它们意义。这本书不仅仅是理论的讲解，更是一种思维方式的训练，它鼓励我重新审视那些被我们忽略的经验，去探索意识的深层结构。
评分读完《胡塞尔发生现象学引论》，我感觉自己仿佛经历了一场智识的“断舍离”。长期以来，我习惯于用既定的框架和概念去理解世界，即便遇到不解之处，也倾向于在已有的知识体系中寻找答案。这本书却像一把锋利的解剖刀，将我固有的认知结构层层剥开，露出了其下更为精妙和基础的运作机制。作者以极其严谨的笔触，引导我们一步步远离“自然态度”，也就是我们日常生活中不加反思就接受的世界观。我过去常常沉溺于事物的“是什么”，而忽略了“它是如何成为我的经验的”。这本书的核心，或许就在于对“经验如何成为经验”这一过程的深刻剖析。意向分析，这个听起来颇为冷峻的术语，在作者的阐释下，变得生动而充满魅力。我惊觉，原来我们大脑里储存的并非是“事物本身”，而是事物在我们的意识中留下的印记，是我们对其进行的意义编码。比如，我看到桌子上的一本书，我并非仅仅接收到光线信号，我的意识主动地将这个信号与“书”的概念联系起来，赋予它“可以阅读”、“属于我”等意义。这种意识的活动，在日常生活中是如此自然，以至于我们几乎无法察觉。而作者通过“悬置”的练习，让我们有机会暂停这种不假思索的接受，去观察这个意识活动的过程。这对我而言，是一次极具挑战但又极其 rewarding 的体验。我开始尝试在生活中，对那些习以为常的感知和判断，进行“悬置”，去追溯它们是如何在我意识中“发生”的。这种过程，虽然有时会让我感到一丝眩晕，但也让我对自己的心智有了前所未有的掌控感，仿佛从一个被动的接收器，变成了一个更为主动的意义创造者。
评分《胡塞尔发生现象学引论》这本书，为我打开了一个全新的认知维度。我过去习惯于在既有的理论框架下寻找解释，而这本书则鼓励我抛开这些框架，回到经验本身，去直接观察和描述。胡塞尔的“回到事物本身”的口号，在这本书中得到了完美的体现。我发现，我们对世界的理解，并非是对客观事实的简单复制，而是通过意识的能动活动，将感官信息“构成”为我们所经验到的世界。比如，我看到一本书，这“看到”的经验，并非仅仅是光线的折射，而是我的意识将这些光线信号与“书”的概念、关于书的记忆、甚至我对书的期待等联系起来，从而“构成”了“我正在看一本书”的经验。这种对经验构成过程的精细分析，让我对“对象”的理解发生了根本性的改变。对象不再是独立于我的存在，而是我意识活动的产物。书中关于“意向性”的论述，更是为我提供了审视这种意识活动的有力工具。我开始明白，我的每一次感知、思考、情感，都并非孤立的事件，而是指向某个对象，并与之发生着复杂的互动。这种“指向性”正是意识的本质，也是经验得以产生的根源。这本书，让我看到了意识的深度和复杂性，也让我对自己有了更深刻的认识，仿佛我一直以来对自己的认知，都停留在水面，而这本书则引导我潜入了意识的深海。
评分《胡塞尔发生现象学引论》这本书，像一位技艺精湛的雕塑家，在我固有的认知结构上，一点点地雕琢，展现出更为精妙和深刻的内涵。我一直以为，我所看到的、听到的、感受到的，都是“真实”的，是独立于我的意识而存在的。但这本书却告诉我，这些“真实”在我这里，都经过了意识的“加工”和“转化”。胡塞尔的“意向性”理论，在这本书中得到了极为细致的阐释。我开始理解，我的意识总是“指向”某个事物，而这个“指向”的过程，本身就是意识的一种活动。比如，当我看到一棵树，我的意识不仅仅是接收到绿色的视觉信息，而是“指向”了“这棵树”，并将其与“树”的概念、关于树的记忆、甚至关于树的情感联系起来。这种“指向”使得“树”成为我的“对象”。更让我感到惊叹的是，书中对于“发生”的探讨。它不仅仅是指事物从无到有的出现，更是指意识如何主动地“构成”意义，如何让原本没有意义的感官信息，在我这里转化为有意义的经验。这就像一个魔术师，将一堆杂乱无章的材料，变出了令人惊叹的艺术品。这种对经验生成过程的揭示，让我对“主体性”有了更深的理解，也让我开始审视自己是如何在与世界的互动中，不断地创造和重塑着自己的经验。这本书，让我看到了意识的强大力量，也让我对自己有了更深刻的认识。
评分阅读《胡塞尔发生现象学引论》，对我而言，是一次深入自我内心的哲学探索。这本书没有直接提供现成的答案，而是教会我一种全新的提问方式，以及一种观察内心世界的细腻视角。我过去对“意识”的理解，总是停留在一种模糊的概念层面，似乎它是一种神秘而难以捉摸的存在。但这本书通过对“意向性”的细致解读，让我明白，意识并非一个被动的接收器，而是一个主动的、指向性的、并且在不断“构成”意义的活动。我所经验到的世界，并非是独立于我而存在的客观现实，而是通过我的意识与感官信息互动而“发生”出来的。比如，我看到一张笑脸，我的意识就“指向”了这张笑脸，并可能从中解读出“友好”、“快乐”等意义。这种“指向”和“解读”的过程，正是意识活动的核心。书中关于“现象学的悬置”的练习，对我来说是极具挑战性的，但也极具价值。它让我有机会暂时放下我对世界运作的日常信念，去关注意识本身是如何工作的。这就像让我暂时忘掉电影的情节，而去关注导演的镜头语言、演员的表演技巧。通过这种“悬置”，我开始注意到那些被我长期忽略的、构成我经验世界的微观机制。这本书，让我看到了意识的强大创造力，也让我对自己有了更深刻的认识，仿佛我一直以来对自己的认知，都停留在一种表面化的层面，而这本书则带领我深入到意识的内部，去探寻经验产生的奥秘。
评分《胡塞尔发生现象学引论》这本书，如同一场精密的思想实验，邀请我参与其中，共同构建对意识世界的理解。我一直对那些看似遥不可及的哲学理论感到敬畏，但这本书却用一种非常亲切但又不失深刻的方式，将我带入了现象学的核心。作者的叙述方式，非常注重引导读者的思考。他不会直接告诉你“什么是意向性”，而是会先让你体验到你正在“指向”某个东西，然后才慢慢揭示这个“指向”的本质。这种“体验先行”的策略，对于我这样的初学者来说，是极其友好的。我发现，我日常生活中无数的认知活动，都充满了“意向性”。我看到一朵花，我的意识指向“这朵花”；我听到一段音乐，我的意识指向“这段音乐”；我思考一个问题，我的意识指向“这个问题”。而这本书让我明白，这种“指向”并非是简单的眼睛看、耳朵听，而是意识主动的、有目的的活动。更让我着迷的是，作者探讨了意识如何“构成”对象。也就是说，对象并不是独立于意识而存在的，而是意识在与感官信息互动中“发生”出来的。这就像在一片混沌的感官信号中，意识这位艺术家，用它的“意向性”这支画笔，勾勒出了我们所认识的“世界”。书中的“爱之初体验”的比喻，让我对“发生”这个概念有了更直观的理解。初恋时的那种微妙的、难以言喻的感情，正是意识在与某个对象发生着独特而深刻的互动，并从中生成了全新的意义。这种对经验生成过程的洞察，让我对“意义”的产生有了全新的认识，也让我开始审视那些在我生命中“发生”过的，对我产生深刻影响的经验。
评分一脸懵逼的看完了
评分一脸懵逼的看完了
评分非常好????一级棒????大师之作????
评分一脸懵逼的看完了
评分一脸懵逼的看完了
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