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☆☆☆☆☆

出版者:Routledge

作者:Maurice Merleau-Ponty

出品人:

页数:696

译者:Donald Landes

出版时间:2013-6-12

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415834339

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
• 哲学
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• 经验

《感知现象学：重思存在与经验》 作者： [此处留空，因您的原书名已给出，此处旨在为一本“不包含”原书内容的图书撰写简介] 出版社： [虚构出版社名称] 页码： 约 600 页 --- 内容概述：在经验的阈限上重构实在 《感知现象学：重思存在与经验》是一部致力于彻底颠覆传统认识论和形而上学基础的哲学巨著。本书的核心论点在于，我们对“实在”的理解，并非通过笛卡尔式的纯粹理性反思或康德式的先验范畴构建，而是根植于一种前语言的、情境化的、动态的身体-世界耦合关系之中。作者拒绝将经验简化为纯粹的表象集合或纯粹的神经生理活动，而是将其视为一种“在场”（Presence）的行动性展现。 本书的写作风格继承了深刻的现象学传统，但同时融入了当代认知科学、生态心理学以及后结构主义的最新洞察，力求构建一个既扎根于现象的细致描述，又具有强大理论穿透力的全新哲学框架。 第一部分：身体的具身性与世界之维 本部分聚焦于“身体”（Le Corps Propre）不再仅仅是客体世界中的一个物体，而是经验的枢纽和世界得以显现的先决条件。 第一章：身体的先验性：超越心灵/身体二元论 作者首先批判了将身体视为纯粹物理机器的还原论倾向。我们不是先有一个心灵，然后才“拥有”一个身体；相反，身体的运动能力、姿态（posture）和对空间的定向，本身就构成了我们理解世界的基础结构。通过对运动知觉（Kinaesthesia）的细致分析，展示了如何通过身体的习惯性动作和能力（competence），而非抽象的认知运算，来预先把握世界的意义。例如，一个熟练的攀岩者对岩壁的感知，已经超越了对距离和角度的几何计算。 第二章：空间、时间与“我们”的结构 本书探讨了空间和时间如何从身体的行动中涌现，而非作为预设的容器存在。空间不是一个中性的背景，而是由我们的活动意图（intentionality of action）所划分和构造的“可行空间”（Space of Possibility）。时间不是线性的、均质的度量，而是通过记忆的投射、期待的张力和行动的持续性而形成的“生命时间”（Flesh Time）。更进一步，作者引入了“他者之身体”的概念，论证了我们对自身身体的理解，总是通过与他人身体的互动和对他人意图的共鸣中完成的，从而奠定了社会性的前反思基础。 第二部分：感知作为意向性与激活 本部分深入探讨了感知的本质，将其定位为一种主动的、具有指向性的参与，而非被动的信息接收过程。 第三章：知觉的开放性与“世界的张力” 感知不是对一个固定实在的清晰映射，而是一种持续的、不确定的“引诱”（Temptation）和“敞开”（Openness）。每一个知觉的瞬间都携带着对尚未显现之物的期待和对过往经验的痕迹。作者借鉴了海德格尔的“工具论”，但将其扩展到所有感官领域，论证了物体只有在其功能和使用场景中才被“激活”和感知。一个工具的“在手性”（Readiness-to-hand）是其感性显现的最高形式。 第四章：情绪与知觉的不可分离性 本书大胆主张，情绪（Affects）并非心灵的附属物或认知过程的干扰项，而是知觉结构本身的一部分。环境的“气息”（Atmosphere）——例如一个房间的“压抑感”或一片森林的“宁静”——是直接被身体经验到的，并且这种情绪色彩决定了我们如何组织和解释我们所感知到的对象。情绪提供了意义的基调（Tonal Ground），使得客观知识的纯粹分离成为不可能。 第五章：符号、语言与“感知域”的转化 面对语言的挑战，作者并未陷入语言决定论。相反，本书提出，语言是在一个已经存在的、身体化的感知域（Perceptual Field）上构建起来的。语言并非将世界带入我们的意识，而是帮助我们固定、定位和共同指向那些已经在行动中被分享的经验结构。作者细致区分了“直接的具身理解”和“间接的符号理解”，并探讨了在文学、艺术等领域中，语言如何努力突破其自身的僵化结构，重新唤醒具身的、未被概念化的感知经验。 第三部分：超越与行动的伦理张力 最后一部分将目光投向了感知哲学的实践意义及其伦理后果。 第六章：行动的“临界点”与自由的出现 自由并非源于一个不受制约的意志，而是内在于身体的“不确定性”和“等待”之中。当身体在既定的世界结构中停顿、犹豫、选择下一个动作的瞬间，行动的伦理维度就浮现了。这种自由是情境性的、有限的，它要求主体对自己的具身性姿态负责。 第七章：疾病、障碍与世界的重新校准 通过分析身体的“失灵”状态，如疾病、残疾或感官剥夺，作者揭示了健康身体对世界的默认性构造是多么依赖于“功能性完好”。当身体结构发生重大变化时，世界并非失去意义，而是被迫以全新的、通常是更痛苦的方式重新组织其意义和结构。这不仅是对个体经验的描述，也是对“正常世界”之武断性的深刻批判。 结论：经验的回归与本体论的复兴 本书总结道，现象学的目标不在于建立一个终极的、封闭的理论体系，而在于培养一种敏锐的感知能力——一种对自身存在方式、对世界如何向我们显现的持续警觉。真正的哲学行动，是将我们从自动化的、习惯性的“在世”（Being-in-the-world）中唤醒，迫使我们在每一个感知到的瞬间，重新面对经验的深刻而永恒的奇迹。这是一部对我们如何真正“活在”这个世界上的，毫不妥协的深度考察。

评分☆☆☆☆☆

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...  

评分☆☆☆☆☆

在哲学传统中，深度（depth）现象因其复杂的意涵，被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻，即将人的双眼比作相机，外部世界以一定比例精确映现在视网膜上，从而人类得以观察和把握到外在对象。然而，照相机的比喻性阐释面临诸多困难：比如常见...  

评分☆☆☆☆☆

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...  

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在哲学传统中，深度（depth）现象因其复杂的意涵，被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻，即将人的双眼比作相机，外部世界以一定比例精确映现在视网膜上，从而人类得以观察和把握到外在对象。然而，照相机的比喻性阐释面临诸多困难：比如常见...  

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因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。  

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《现象学与知觉》这本书，就有一种被吸引住的感觉。这本书的书名，听起来就非常具有挑战性，它似乎要我们去解剖我们最熟悉却也最陌生的能力——感知。我们每天都在感知，但我们真的理解它吗？它如何塑造我们的世界观？它又如何影响我们的行为？我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我们从“现象学”的角度，去审视和理解我们自己的感知过程。我期待它能够揭示那些隐藏在感官经验之下的结构，那些使得我们能够将零散的信号整合成连贯的体验的内在逻辑。我尤其好奇，这本书会如何解释“身体”在感知中的核心作用，以及我们如何通过身体的运动和姿态来主动地建构我们对世界的理解。这是否意味着，我们对世界的认知，并非被动接受，而是主动参与的创造过程？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《现象学与知觉》光是听起来就有一种深邃的哲学魅力，它仿佛直接揭示了我们最基本、最直接的生命体验的内在结构。我拿到这本书的时候，心中充满了好奇与期待，我一直对人类如何感知世界、如何构建现实充满着疑问。我常常在想，我们看到的颜色、听到的声音、触碰到的纹理，这些都不是孤立的感官输入，而是被我们的大脑、我们的身体、我们过往的经验巧妙地编织在一起，形成了一幅丰富而立体的画面。这本书的名字就暗示着它将深入到这个“编织”的过程本身，去探究那些我们习以为常却又无比神秘的知觉机制。我希望它能带领我穿越表象，去触及事物最本质的“在场”，去理解那些构成我们存在基石的微小却重要的方面。它会不会颠覆我对“客观现实”的理解？它会不会让我重新审视那些我曾不以为然的日常感受？我迫不及待地想翻开它，开始这场思想的探索之旅。我尤其好奇，作者会如何处理“身体”在知觉过程中扮演的角色，因为我总觉得，我们的身体不仅仅是感知世界的工具，它本身就是我们理解和体验世界的关键。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计就透着一股沉静的学术气质，厚重的纸张和清晰的字体，都传递出一种值得认真对待的信号。我一直认为，理解一个事物，尤其是像哲学这样的抽象领域，离不开耐心和细致的解读。这本书的书名《现象学与知觉》，让我预感到这将是一场关于“经验”的深度挖掘。我们每个人都生活在自己的感知世界里，但我们常常被日常琐事所裹挟，很少有机会停下来，去审视这构成我们全部经验的“知觉”本身。它究竟是怎样的？它是如何运作的？它又是如何塑造我们对自我和他人的认知的？这本书似乎提供了一个契机，让我们能够超越那些表面的、已成形的“认知”，去探究那些更深层、更原始的“感受”。我期待它能够揭示知觉背后的那些隐藏的结构，那些我们无意识中遵循的规则，从而帮助我更好地理解“我”是谁，以及“我”是如何认识这个世界的。我尤其希望能从中找到解释，为什么有时同一件事，不同的人会有如此截然不同的感受，这是否与他们内在的知觉模式有关？

评分☆☆☆☆☆

《现象学与知觉》的书脊泛着淡淡的光泽，仿佛蕴含着沉甸甸的智慧。我一直觉得，我们对于“存在”的理解，很大程度上取决于我们如何“感知”它。感知不仅仅是眼睛看到、耳朵听到，它是一种更广义的、身体性的、甚至带有情感的互动。这本书的名字，直接点明了它将要触及的正是这个最根本的层面。我希望它能揭示知觉活动中那些精妙而深刻的机制，让我们明白，我们所体验到的世界，是如何在我们与它的互动中被“创造”出来的。我期待它能够阐明，我们身体的姿态、我们的运动、我们的意图，是如何与外部世界交织，最终形成我们独特的感知经验的。这本书是否能让我看到，即使在最细微的感知层面，也蕴含着复杂的哲学命题？这种对最基本体验的深入剖析，让我觉得它极具价值。

评分☆☆☆☆☆

《现象学与知觉》这本书，光是书名就充满了哲学上的深度与吸引力。我一直觉得，我们对世界的理解，很大程度上是建立在我们如何“感知”它的基础上。感知，是连接我们与外部世界最直接的桥梁，但它究竟是怎样的运作机制？它又是如何塑造我们对“现实”的理解的？这本书，仿佛打开了一扇通往内在世界的大门，邀请我们去深入探究知觉的奥秘。我期待它能阐明，我们是如何从纷繁复杂的感官经验中，构建出稳定而有意义的“世界”的，又是如何在这一过程中，形成我们对事物、空间、时间和自我的基本认识的。我尤其好奇，这本书会如何处理“身体”在感知过程中的核心地位，以及我们的身体如何通过它的运动和姿态，主动地参与到对世界的理解之中。这是否意味着，我们对世界的认知，并非是被动接收，而是积极构建的产物？

评分☆☆☆☆☆

《现象学与知觉》这本书的标题，直接触及了我们最原初的经验，那是构成我们意识和存在的最基本要素。我一直觉得，我们对于“知道”的理解，很大程度上建立在我们如何“看见”和“感受”事物之上。而感知，正是我们与这个世界建立联系的第一个，也是最直接的桥梁。这本书，仿佛承诺要揭开这层神秘的面纱，让我们去探究知觉活动的深层结构和内在机制。我期待它能阐明，我们是如何从感官材料中构建出稳定而一致的“世界”的，又是如何在这种过程中，形成我们对物体、空间、时间和自我认知的。这本书是否会让我认识到，我们所认为的“客观”现实，其实是经过我们主体性深度塑造的结果？这种对“现实”根基的追问，让我感到无比着迷。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《现象学与知觉》这本书的书名时，心中涌起一股强烈的求知欲。我一直认为，我们对世界的理解，很大程度上是建立在我们如何“感知”它之上的。感知，不仅仅是简单的“看见”或“听到”，它是一种更复杂、更主动、更具身体性的互动过程。这本书，似乎正是一次深入探究这一过程的契机。我希望它能够揭示出，我们是如何从感官的原始输入中，构建出我们所熟悉的“现实”的，又是如何在这一过程中，形成我们对物体、空间、时间和自我认知的。尤其令我感到兴奋的是，这本书的标题暗示了它可能会强调“身体”在感知中的核心作用，以及我们如何通过身体的运动和姿态来积极地参与到对世界的理解中。这是否意味着，我们对世界的认知，并非被动接受，而是主动构建的结果？

评分☆☆☆☆☆

我拿到《现象学与知觉》这本书，首先就被它沉甸甸的分量所吸引，这暗示着其中蕴含的内容必然是丰富而深刻的。书名本身就传递出一种探索的信号，它指向了我们与世界连接的最直接、最本源的途径——感知。我一直对这个问题感到好奇：我们如何才能真正“理解”一个事物？答案似乎总绕不开我们的眼睛、耳朵、触觉，以及这些感官输入是如何在大脑中被整合，最终形成我们对“现实”的认知。这本书，似乎正是要带领我们深入这个感知世界的“后台”，去探究那些隐藏在表面之下的运作规则。我希望它能够解释，为何我们能够如此敏锐地感知世界的深度、距离和运动，以及我们的身体本身，是如何在这一过程中扮演着不可或缺的角色。这本书是否能让我看到，我们对世界的“理解”，其实是我们与世界进行一场持续不断的“对话”的结果？

评分☆☆☆☆☆

翻开《现象学与知觉》这本书，我立刻被它所营造的那种严谨的学术氛围所吸引。书名本身就指明了其核心议题：知觉，以及用现象学的方法去研究它。在日常生活中，我们很少会去主动思考“我为何如此感知”，我们只是自然而然地接收、处理、并做出反应。然而，一旦有人提出这个问题，它便如同一扇窗户，展现出我们内心深处一个未被充分探索的领域。这本书，恰似一位循循善诱的向导，承诺带领我们深入这一领域，去揭示那些构成我们感知经验的“原材料”以及“加工过程”。我希望它能够帮助我理解，我们是如何从纷繁复杂的感官信息中，提炼出有意义的“世界”的，又是如何在这种过程中，形成我们对物体、空间、时间和自我的基本认识的。这本书是否会让我认识到，我们所见的“真实”，其实是经过我们主体性过滤和建构的结果？这种思考本身就足以让人兴奋。

评分☆☆☆☆☆

《现象学与知觉》这本书，仅仅是书名就足以让人产生无限的遐想。它似乎在邀请我们去审视那些我们最熟悉却又最容易忽视的经验——我们如何感知世界。我一直觉得，我们之所以能够认识事物，能够在这个世界上行动自如，很大程度上都依赖于我们对事物的“知觉”。但这“知觉”究竟是如何运作的？它又如何影响我们对“现实”的理解？这本书，就像一本哲学地图，承诺要带领我们深入探索我们内在的感知世界。我期待它能揭示出，我们是如何从感官的原始数据中，构建出稳定、连贯且具有意义的“世界图景”的。我尤其好奇，它会如何解释我们身体的姿态、运动和意图，在感知过程中所扮演的关键角色，以及这些身体性的因素，如何影响我们对空间、时间和事物的认知。

评分☆☆☆☆☆

办了一个读书会，只为填上多年前挖的坑。读书会黄了，坑却填上了。

评分☆☆☆☆☆

比之前的那个英译版本（封面是花点点的那本）好读

评分☆☆☆☆☆

比之前的那个英译版本（封面是花点点的那本）好读

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办了一个读书会，只为填上多年前挖的坑。读书会黄了，坑却填上了。

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